【介紹】： 明河南祥符人，字景賢。永樂(lè)十八年舉人。宣德中授棗陽(yáng)縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，歷鳳陽(yáng)府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，年九十余卒。有《知恥稿》。

【介紹】： 明廣東潮陽(yáng)人，字景和。宣德二年進(jìn)士。授行人，擢御史。力辨冤獄，平反百余人。都御史王文以為不可，鑾力爭(zhēng)之，終得解決。官至山西按察副使。

蕭鑾，潮州府潮陽(yáng)縣人，進(jìn)士出身。宣德二年，登進(jìn)士，授行人，后官至山西副使。

陽(yáng)清（1387年—？），字景廉，直隸應(yīng)天府上元縣正東隅一廂人。進(jìn)士出身。應(yīng)天府鄉(xiāng)試二十四名。永樂(lè)十年（1412年）壬辰科會(huì)試第四名，殿試登進(jìn)士第三甲第二十二名。

【生卒】：1388—1437 【介紹】： 明鳳陽(yáng)人。徐增壽子。永樂(lè)二年襲定國(guó)公爵。四年，受命掌左軍都督府，以驕縱數(shù)被言官劾，成祖因其父故，輒宥之。成祖崩，坐居喪不出宿，奪冠服歲祿，后復(fù)之。

王晟（？—1449年），字景昭，山東兗州府鄆城縣人，明朝官員，同進(jìn)士出身。正統(tǒng)元年（1436年），登進(jìn)士，授刑部主事。進(jìn)刑部員外郎。正統(tǒng)九年（1444年），福建慶元人葉宗留與麗水陳鑒胡聚眾盜福建寶豐銀礦，福建參議竺淵鎮(zhèn)壓時(shí)陣亡。福建鄧茂七率眾謀反，三人在浙江、江西、福建等地流串。。正統(tǒng)十三年（1448年），王晟任浙江僉事，次年正月，陳鑒湖稱(chēng)王，國(guó)號(hào)太平，建元泰定，不久，突襲破橋峽，王晟及分守參議耿定等均被殺。

【介紹】： 明浙江金華人，字景陽(yáng)。邢沂子。永樂(lè)二年進(jìn)士。歷官河南參議，適歲旱澇，旭修舉荒政。正統(tǒng)初，官至四川布政使，善撫軍民。土司王永壽、董敏交兵，旭赴其寨，勸使解甲。

邢旭，字景旸，浙江金華人。進(jìn)士。永樂(lè)二年，其中進(jìn)士三甲第一百七十五名。后選為翰林院庶吉士，編撰永樂(lè)大典。官至四川布政使。其所到地方均改革弊病救荒。土司王永壽等謀反，其親自到寨中勸說(shuō)。后致仕回鄉(xiāng)。存有《退省集》。

【生卒】：1390—? 【介紹】： 明池州府建德人，字景輝。永樂(lè)三年舉人，預(yù)修《永樂(lè)大典》，授戶科給事中，后左遷交阯。累官浙江、云南按察使。有《東岡集》。

字啟暉，一字用晦，池州建德人。永樂(lè)乙酉鄉(xiāng)薦，預(yù)修大典，入翰林知機(jī)宜文字，授戶科給事中，出知永新、吉水二縣，歷云南按察使。有東岡集。

【介紹】： 明浙江永嘉人，字景昭。建文二年進(jìn)士。宣德初官左春坊司直郎。文章為時(shí)所重，嘗預(yù)修國(guó)史。官至福建布政司參議。

潘文奎，字景昭，浙江永嘉縣人。建文二年（1400年），潘文奎中式庚辰科三甲第七名進(jìn)士，歷官左春坊司直郎，為人清慎寬厚。官至福建布政司參議。有《愚莊集》。

【介紹】： 明鎮(zhèn)江府金壇人，字景升。永樂(lè)九年舉人。為國(guó)子監(jiān)學(xué)錄，改行人，出使日本，還擢翰林編修。嘗在東安門(mén)教諸宦官書(shū)，王振出其門(mén)下。正統(tǒng)時(shí)，王振為司禮監(jiān)，以門(mén)生禮見(jiàn)遷，愿為奧援。遷謝絕，尋致仕。

盧茂（1393年—？），字景芳，直隸大名府浚縣人。進(jìn)士出身。北京行部鄉(xiāng)試第八十六名。宣德五年（1430年）丁丑科會(huì)試第五十七名，殿試登進(jìn)士第三甲第十七名。

示真性源 參禪須要信得徹。有主宰。提撕話頭。默默參究。于一切處無(wú)著無(wú)依。逆順境界到手。便為驀直行去。不起分別。不見(jiàn)有逆順。不見(jiàn)有境界。蓋為大解脫中不存一法也。洞然了悟。直下承當(dāng)。更進(jìn)一步。了卻向上一著。虛徹靈明。如金剛王寶劍。萬(wàn)物曷敢嬰其鋒。更說(shuō)甚么世法佛法。煩惱菩提。透頂透底。舉體全真。是為逸格之人也。 示圓鑒堂 念佛一門(mén)。捷徑修行之要也。識(shí)破此身不實(shí)。世間虛妄。是生死根。惟凈土可歸。念佛可恃。緊念慢念。高聲低聲?？偀o(wú)拘礙。但令身心閑淡。默念不忘。靜鬧閑忙。一而無(wú)二。忽然觸境遇緣。打著轉(zhuǎn)身一句。始知寂光凈土不離此處。阿彌陀佛不越自心。雖然如是。若乃將心求悟。反成障礙。佛性是自然之物。不屬心思意解。若見(jiàn)恁么說(shuō)。你便執(zhí)個(gè)無(wú)心。又成大病。但以信心為本。一切雜念都不隨之。如是行去?？?cè)徊晃?。沒(méi)后亦生凈土。階級(jí)進(jìn)修。無(wú)有退轉(zhuǎn)。優(yōu)曇和尚令提云念佛者是誰(shuí)?；蛟颇莻€(gè)是我本性阿彌陀。謂是攝心念佛。參究念佛。汝今不必用此等法。只用平常念去。 示肄南宗 趙州無(wú)字。未悟之時(shí)。如銀山鐵壁。今日也無(wú)無(wú)。明日也無(wú)無(wú)。一朝水到渠成。始知鐵壁銀山元非別物。只貴退步休心。切切要明生死大事。不可呆蠢蠢念個(gè)無(wú)字虛延歲月。亦不可推詳計(jì)較義理曲會(huì)。但于時(shí)中憤憤然要明這個(gè)無(wú)字。忽爾一朝懸崖撒手。打個(gè)翻身。方見(jiàn)孤明歷歷。如是現(xiàn)成。到此不可耽著味著。還有腦后一槌極是難透。你但恁么參去。 舉世尊初生 朕兆才彰成露布。復(fù)指乾坤行七步。只要群生正眼開(kāi)。落盡眉毛渾不顧。 舉如人上樹(shù) 百丑千拙齊露出。明眼衲僧見(jiàn)不得。斷人命脈只斯須。香嚴(yán)老子賊賊賊。 答誠(chéng)敬堂 向上一著者。悟徹之后。結(jié)角羅紋。殺著一錘。所謂末后一句也。言語(yǔ)說(shuō)不到。只用活機(jī)手段調(diào)治而至。百丈再參馬祖。馬祖正用此機(jī)。臨濟(jì)再參黃檗。黃檗亦用此機(jī)。臨濟(jì)打洛浦亦此機(jī)也。后于夾山棒下方始瞥地。興化打克賓亦此機(jī)也。真凈和尚頌曰。丈夫當(dāng)斷不自斷。興化為人徹底漢。日后從他眼自開(kāi)。棒了罰錢(qián)趕出院。此頌甚對(duì)機(jī)。汝今公案未明。如何明得此一著子。夙有靈根者。公案亦甚易明。不見(jiàn)臨濟(jì)凡問(wèn)佛法。便被黃檗毆打。十分切當(dāng)。后得大愚一句打發(fā)。洞明黃檗機(jī)用。假如今日汝問(wèn)我向上一著。我亦不用搖唇動(dòng)舌。只用毆打。再問(wèn)再打。汝被我打得荒了。無(wú)計(jì)可施。無(wú)理可說(shuō)。不得意中。忽然猛省。亦未可知。我雖不施棒喝。汝但恁么承當(dāng)去看。 示道禪人 參禪一著。是超生死脫輪回之關(guān)棙子。豈可小識(shí)小見(jiàn)而能擬議耶。此是三世諸佛捷徑度人之大法。所謂一超直入如來(lái)地也。自從世尊于靈山會(huì)上拈花示眾。迦葉尊者獨(dú)悟深旨。次第傳來(lái)。度人無(wú)限。非語(yǔ)言文字而能教誨。惟在具大手段。大善知識(shí)。生機(jī)活法點(diǎn)悟而已。昔因風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧言風(fēng)動(dòng)。一僧言幡動(dòng)。六祖云。非風(fēng)幡動(dòng)。是汝心動(dòng)。二僧皆得省悟。嗚呼。二僧言是風(fēng)動(dòng)。是幡動(dòng)。皆是凡心。六祖言非風(fēng)動(dòng)。非幡動(dòng)。便悟佛心。汝今且去窮究非風(fēng)幡動(dòng)。是汝心動(dòng)。如是參去。忽然省悟。自知果然非風(fēng)幡動(dòng)。是我心動(dòng)也。那時(shí)卻來(lái)回報(bào)。然后為汝敲磕末后一句。 自制塔銘 生事死葬。祭之以禮。孔子之教也。死而火化。安葬骨塔。釋迦之教也。古今依教。莫不皆然。余生姑蘇洞庭黿山陳氏。父字顯宗。號(hào)月潭處士。母金氏。余諱景隆。字祖庭。號(hào)空谷。生于洪武癸酉七月十二日。永樂(lè)壬辰。從弁山白蓮懶云和尚受學(xué)參禪。湖海禪伯古拙和尚輩莫不參扣。雖以家居。參究不替。庚子歲。許令出家。從虎丘先師石庵和尚收為行童。洪熙乙巳。給牒為僧。宣德二年。從杭昭慶守宗師得具戒。六年。先師膺薦住持杭之靈隱。遂同至矣。七年。往天目山禮高峰塔。憩錫一載。剋苦參究。忽有省會(huì)。懶云和尚時(shí)在海昌凈妙。遂造之。剖露心法。懶云大喜。九年。靈隱先師圓寂矣。阇維。斂骨葬于本山。造骨塔。并塔院。奉祀有年。今老且病。死日在邇。思無(wú)馀地以葬遺骨。遂承佃錢(qián)塘縣尉司上扇第二圖修吉山下沈敬元佃官地一段為墳地。葬骨塔。蓋墳屋居之。待盡馀年。名其屋曰正傳塔院。嗚呼。生死一夢(mèng)。骨塔奚為。蓋表佛法流芳。靈蹤不斷。即幻明真。以致佛祖命脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)矣。幻身雖滅。佛性不遷。后之來(lái)者。見(jiàn)窣堵崚嶒。峰巒蒼翠。鳥(niǎo)鳴喬木。泉潟幽巖。不馳外境。不執(zhí)內(nèi)心。盡忘愛(ài)惡。陶然泰和。始知法界為身。虛空為口。萬(wàn)象為舌。晝夜說(shuō)禪。未常間歇。于此見(jiàn)得明。透得徹。如醉復(fù)醒。廓然領(lǐng)悟。便見(jiàn)佛祖不曾涅槃。老僧不曾圓寂。大圓鏡中覿面相見(jiàn)。西來(lái)祖意兩手分付。如古師嗣云門(mén)。青師嗣太陽(yáng)。無(wú)前后。無(wú)去來(lái)。大千沙界。自他不隔于毫端。十世古今。始終不離于當(dāng)念。懶云和尚。是景隆受業(yè)師之受業(yè)師。景隆心法受印可于懶云。即南極安禪師也。得臨濟(jì)正傳二十世。師上溯天真。則無(wú)極源雪巖欽。前后嗣法亦無(wú)定規(guī)。前嗣后者。阿難嗣迦葉。后嗣前者。興化嗣臨濟(jì)。理貫古今。詣實(shí)為至。銘曰。 廓周法界?？帐師o(wú)涯。群靈升墜。恒無(wú)已時(shí)。佛祖垂應(yīng)。為導(dǎo)為師。夙膺微幸。直斯化儀。不善弘道。隨力所宜。卒于武林。骨窆山崖。窣堵奠安。山同壽期。以幻歸幻。有為無(wú)為。成住壞空。斯道恒夷。正統(tǒng)九年春。景隆五十二歲著。 示徒參禪 禪宗厥旨。是轉(zhuǎn)迷成悟之要道也。是明心見(jiàn)性之妙訣也。是超凡入圣之關(guān)棙也。自宋末至于今日。師法不逮。參徒根器亦為下劣。變壞妙訣。死法傳流。無(wú)繩自縛。本是活人?？`作死漢。做作規(guī)矩。提死話頭。執(zhí)倚偏邪。無(wú)由開(kāi)悟。嗟夫。靈山會(huì)上別傳心法。超出功用。大解脫法門(mén)也。要在妙悟。豈局規(guī)模。老僧今日不用提話頭。不用參公案。先要識(shí)破此身?？栈ɑ糜啊２辉桨倌?。安可溺于世情。埋沒(méi)靈明覺(jué)性。隨逐妄緣。汩沒(méi)生死。六道循環(huán)。不能超出。既知此患。盡情放下。更不留心。惟令默自思惟。我今思善思惡怕熱怕寒知饑知渴者心也。因有幻身。此心存活。死了燒了。何處安身。只思此二句。其馀言語(yǔ)。知得便了。不須記憶。但于行住坐臥靜鬧閒忙苦樂(lè)逆順一切時(shí)中。唯自思惟死了燒了何處安身。忽然識(shí)得。自會(huì)做人。自知入道。至于此時(shí)。方參公案。切須穩(wěn)重窮究末后一句。方到牢關(guān)。始為了事人也。涵養(yǎng)此道。如百煉精金更無(wú)變色。還垂方便接引后人。是為報(bào)佛恩德。 答問(wèn) 明本源曰。永明大師道。有禪有凈土。猶如帶角虎。是則二法兼行耶。兼行。則古人謂之腳踏兩邊船。必陷中間也。湖海弟兄浩浩商量。是非蜂起。乞師指決。去我礙膺。答曰。永明大師出此言時(shí)。無(wú)人反覆扣問(wèn)。歷代祖師在世。亦無(wú)人反覆扣問(wèn)。故無(wú)辨明也。學(xué)人疑似之心蘊(yùn)之于懷。未常發(fā)問(wèn)。懡?含糊。迨今五百年矣。子發(fā)此問(wèn)。大哉問(wèn)也。惜乎景隆虛度光陰七十四年。道德智眼皆所不逮。安能答此言乎。強(qiáng)答之。恐不契佛祖之心。反罹罪咎。然有問(wèn)無(wú)答。亦非道也。勉赴來(lái)意。隨力言之。子當(dāng)裁擇。執(zhí)守參禪。提個(gè)話頭。自謂守靜工夫。更無(wú)別事。念佛往生。寅夕禮誦。皆所不行。此謂有禪無(wú)凈土也。此等參禪亦非正氣。是為守死話頭。不異土木瓦石。坐此病者十有八九。莫之能救。禪是活意。如水上葫蘆。捺著便轉(zhuǎn)?；铟Q鱍地。故云參祖師活意。不參死句。如此參禪。不輕念佛往生之道。寅夕禮誦亦所遵行。左之右之無(wú)不是道。雪峰作典座。楊岐作監(jiān)寺。籍身勞動(dòng)。內(nèi)力參禪。永明參韶國(guó)師之禪。大弘念佛之道。所謂內(nèi)圓而外方。內(nèi)秘菩薩行。外現(xiàn)是聲聞。此謂有禪有凈土也。輒以俚言免塞子問(wèn)。別訪高明以求的意。 示坐關(guān)安清二上人 大藏經(jīng)中。傳燈錄里。教人修行者。皆言親近明師。時(shí)時(shí)聞法?；蚰罘稹；驍?shù)息?；蚴^。或居阿闌若。閑淡性情。剋求妙悟。自從拈花示眾。迦葉妙悟教外別傳禪學(xué)厥旨。二祖覓心不得而得安心。南岳禪師參六祖。祖曰。什么物。與么來(lái)。岳大悟。乃曰。說(shuō)似一物即不中。疏山聞溈山曰。有句無(wú)句。如藤倚樹(shù)。疏山賣(mài)布單作路費(fèi)。三千里外直造溈山。扣問(wèn)樹(shù)倒藤枯。句歸何處。溈山大笑而已。疏山不契。發(fā)憤而去。行到明招。言及于此。明招曰。卻使溈山笑轉(zhuǎn)新。疏山大悟。大慧亦問(wèn)樹(shù)倒藤枯。句歸何處。圓悟答云。相隨來(lái)也。大慧亦悟。有僧問(wèn)一老宿。百尺竿頭如何進(jìn)步。宿云。惡。其僧大悟。雪峰三登投子。九到洞山。古人坐立不安。切切求悟。豈肯死坐關(guān)房。守株度日。唐有大梅。宋有和庵主。閑靜馀情。養(yǎng)道而已。唐宋之時(shí)。皆無(wú)坐關(guān)之說(shuō)。元時(shí)生出計(jì)較。設(shè)個(gè)關(guān)房。安坐待悟。至今仿效也。汝既如是精進(jìn)用心。切切求悟。聊為庶幾。豈可安坐關(guān)房?，F(xiàn)成衣食。自在過(guò)時(shí)。而況張道伴。李道伴。張施主。李施主。常來(lái)相望。各入關(guān)房。閑話半日。豈是真正修行純凈工夫剋時(shí)求悟也。靈源居昭默堂。高峰坐死關(guān)。皆悟道之后養(yǎng)道者也。不似今人茫然而坐。古人不舍分寸光陰。不廢剪爪之工。舍身命而求妙悟也。今恐虛消信施。空喪光陰。帶果招因。難以逃避。由是老僧如是苦口。若契汝心。留為警覺(jué)?；虿黄跣?。付之水火。 又 來(lái)書(shū)說(shuō)許多言語(yǔ)。皆欲辨明。且夫義學(xué)中人。讀書(shū)經(jīng)。教文義。玄義豈不過(guò)汝百倍。尚不能一一辨明。不能窺測(cè)禪宗公案。汝欲辯明。何異入海算沙。禪宗厥旨。非思量分別之所能解。昔有僧問(wèn)石頭和尚曰。如何是禪。答云碌磚。如何是道。答云木頭。禪是如是之處悟?qū)⒊鰜?lái)。思惟之心安在何處。一悟之后。萬(wàn)法皆明。何待辨論。大慧和尚頌十智同真公案云。兔角龜毛眼里栽。鐵山當(dāng)面勢(shì)崔嵬。東西南北無(wú)門(mén)入。曠劫無(wú)明當(dāng)下灰。禪宗悟境界如是而已。通此消息。令汝會(huì)意。前者見(jiàn)汝多于人事。故寫(xiě)書(shū)來(lái)。令汝自省。又恐汝獨(dú)執(zhí)于坐。困在昏鈍。故寫(xiě)幾段古人用心切近悟處。令汝學(xué)他用心。昔晦堂和尚參云峰悅禪師。日日挨拶。日日不悟。峰曰。你且去參黃龍南禪師。到彼挨拶數(shù)日亦不悟。復(fù)回云峰。峰已遷化。復(fù)回黃龍。途中遇雪。阻于一寺。無(wú)師參扣。便看傳燈錄。偶然揭開(kāi)。看見(jiàn)僧問(wèn)多福。如何是多福一叢竹。福云。一莖兩莖斜。僧云不會(huì)。福云。三莖四莖曲?；尢么笪颉ＳX(jué)華嚴(yán)參圓悟。日日挨拶。日日不悟。圓悟令看羅山語(yǔ)錄亦不悟。發(fā)憤出門(mén)。行到一寺。忽然大悟。古人如是坐立不安。磨心擦腹。挨拶出來(lái)。豈是安然自在。守待自悟。觀汝來(lái)書(shū)。知汝不會(huì)參禪。不聞?wù)嬲_(kāi)發(fā)。只是江湖中碌碌然之開(kāi)發(fā)也。良可惜哉。老僧寄書(shū)。令汝師于古人。莫師今人。老僧于永樂(lè)年間十九歲時(shí)。遇見(jiàn)信心銘證道歌。一看之后。超然省會(huì)。從此發(fā)心。力求出家。參見(jiàn)南極老和尚。古拙老和尚。金陵湖廣兩淅之間做知識(shí)者。一一往見(jiàn)。所有開(kāi)發(fā)。皆不中意。我自主張。只用傳燈中上古祖師機(jī)用開(kāi)發(fā)。用心參究。所以今日得這些小見(jiàn)識(shí)兒也。忝與上古相合。不與今時(shí)雷同。我期望汝成個(gè)法器。不可平常過(guò)了。汝今抖擻精神。自著精彩。參個(gè)萬(wàn)法歸一。一歸何處。返究自己。力要省會(huì)是歸何處。拌舍此身。默做遲鈍工夫。一生用心去。終有悟日。此是沒(méi)奈何處用此痛切之心也。古人則不然。有云我坐在這里等你悟去。我立在這里等你悟去。如是容易。豈不快哉。古人用心苦切。一團(tuán)精彩悟?qū)⒊鰜?lái)。不是拘縛身體。呆呆兀坐。昏茫過(guò)日。此上所言多說(shuō)禪病。脫得禪病。庶可悟道。古云。千魔萬(wàn)難轉(zhuǎn)惺惺。直須精進(jìn)切心。庶有悟日。 袾宏曰。諸師多教人參念佛是誰(shuí)。惟師云不必用此等法。隨病制方。逗機(jī)施教。二各有旨。不可是此非彼。

師諱景隆。字祖庭。號(hào)空谷。姑蘇洞庭黿山陳氏子。父月潭居士。母金氏。生于洪武癸酉七月十二日。為童時(shí)不茹葷。趺坐若禪定。永樂(lè)壬辰。從弁山白蓮懶云和尚受學(xué)參禪。雖家居。而湖海禪伯如古拙和尚輩靡不參謁。庚子出家虎丘。宣德二年詣杭州昭慶受戒。遂依師住靈隱七年。往天目禮祖塔。憩錫一載?？炭鄥⒕俊：鲇惺?。因造懶云剖露。云印可之。懶云。臨濟(jì)下二十四世也。師所著有空谷集三十卷。心宗洞達(dá)。機(jī)辨峻拔。儒釋通貫。事理交融。大理卿吳公志之。師存年五十二時(shí)。自作塔銘于武林西湖之修吉山。院名正傳。有正傳十景之詠在集。

【生卒】：1395—1476 【介紹】： 明山西繁峙人，字景璲，號(hào)滹源。永樂(lè)十八年舉人。歷陜西分巡關(guān)內(nèi)道。參與鎮(zhèn)壓荊襄邊區(qū)流民起事。遷本司副使。晚年自作壽穴，識(shí)者嘆其曠達(dá)。

【生卒】：1395—1464 【介紹】： 明浙江山陰人，字景旸，號(hào)慎庵。永樂(lè)十六年進(jìn)士。選庶吉士，授刑部主事，累官右都御史，巡撫河南、湖廣。所至輒疏兵荒之余民生艱苦狀，乞罷年例及減租稅，為言官所劾，致仕。

王暹，浙江山陰縣人，明朝初期政治人物，進(jìn)士出身。永樂(lè)十六年，登戊戌科進(jìn)士，初授翰林院庶吉士，授監(jiān)察御史，官至右副都御史。

【介紹】： 明廬州無(wú)為人，字景陽(yáng)。正統(tǒng)元年進(jìn)士，官兵科給事中，有直聲。轉(zhuǎn)福建參議，諭降汀州民變首領(lǐng)。進(jìn)江西左參政，撫治有方。歷兩藩，俱著聲績(jī)。

【介紹】： 明湖廣監(jiān)利人，字景宜。永樂(lè)十九年進(jìn)士，廷試第三。歷官翰林侍講。正統(tǒng)間，不為王振所屈。十二年，與江淵等十人被選入東閣肄業(yè)。景泰初，出為山東右布政使，劾罷鎮(zhèn)守太監(jiān)覃廣。卒謚文僖。

裴綸（1396年—1457年），字景宜，號(hào)泊庵。湖廣監(jiān)利（今屬湖北省）人。裴璉的次子。永樂(lè)十五年（1417年）湖廣鄉(xiāng)試名列第二，永樂(lè)十九年（1421年）中式第一甲第三名進(jìn)士（探花），授翰林院編修。后來(lái)曾擔(dān)任侍講，正統(tǒng)十二年（1447年），與呂原等十人同選入東閣。裴綸直言敢諫，深受英宗器重，英宗臨朝沒(méi)見(jiàn)到裴綸，便問(wèn)左右：“裴生何在？”王振知道裴綸不可加害。景泰元年（1450年）出補(bǔ)山東布政使，景泰四年（1453年）因事黜為民。天順元年，英宗奪門(mén)之變復(fù)辟后，裴積憤成疾，不久病卒，謚號(hào)文僖。著有《野舟公集》。