【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）舊云無作色，新云無表色。受戒時(shí)，以強(qiáng)盛之身口表業(yè)為緣，滿身四大制造之一種色體也。此色體有防非止惡之功能，恒防止身口之過非，故以之為戒體，其物體外相不顯，故名無表。又為由身內(nèi)地水火風(fēng)之四大而生者，故名為色。是非如他色有物質(zhì)，有障礙，然由四大之色法而生，故攝于色法之中。是乃小乘有部宗之義也，若依成實(shí)宗之義。則此法無緣慮之性用，故非心，無質(zhì)礙之性用，故非色。即為非色非心之法也。大乘法相宗以之為第八阿賴耶識(shí)所有之思種子別作用，攝之于心法。此無表色有善惡，善性之無表色，有招樂果之業(yè)道功能，又有念念倍增之防非止惡功能。惡性之無表色，有招苦果之業(yè)道功能，又有念念倍增之防善止善功能。俱舍論一曰：「無表雖以色業(yè)為性，如有表業(yè)，而非表示令他了知，故名無表。」
【佛學(xué)常見辭匯】
受戒時(shí)，以強(qiáng)盛三業(yè)，制造一種色體，此體亦由四大之色法而生，故名為色，外相不顯，故名無表，因有防非止惡的功能，故以之為生戒體。此無表色，雖不似他色之有質(zhì)礙，然而由四大的色法生故，所以攝在色法之中，是乃小乘有宗的教義。