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《國語辭典》：無礙（無礙）　　拼音：wú ài
1.無妨、無害。漢。揚(yáng)雄《法言。君子》：「一東一北，行之無礙也；君子之行，獨(dú)無礙乎？」《紅樓夢(mèng)》第四五回：「寶玉笑道：『我已背熟，燒也無礙?！弧?br />2.佛教用語。通達(dá)自在而無障隔，有四無礙，即法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙。
《漢語大詞典》：無礙大會(huì)（無礙大會(huì)）
佛教語。即無遮大會(huì)。《南史·梁紀(jì)中·武帝下》：“﹝ 大同 二年十月﹞壬午，幸 同泰寺 ，設(shè)無礙大會(huì)。”參見“ 無遮大會(huì) ”。
《國語辭典》：無遮大會(huì)（無遮大會(huì)）　　拼音：wú zhē dà huì
佛教公開的法會(huì)，不論賢圣道俗貴賤上下，一律皆可參預(yù)，平等行財(cái)、法二施，印度國俗常舉行之，中國六朝時(shí)，亦多仿行。《梁書。卷三。武帝本紀(jì)下》：「輿駕幸同泰寺，設(shè)四部無遮大會(huì)。」元。張國賓《合汗衫》第三折：「今有陳相公做這無遮大會(huì)，一應(yīng)人等，都要舍貧散齋，小僧已都準(zhǔn)備下了?！?/div>
《漢語大詞典》：無礙道場(chǎng)（無礙道場(chǎng)）
佛教語。舉行無礙大會(huì)或無礙會(huì)的場(chǎng)所。 明 高明 《琵琶記·寺中遺像》：“今日俺寺中建一個(gè)無礙道場(chǎng)，不揀甚么人，或是薦悼雙親，保安自己的，都來這里聚會(huì)?！?/div>
《漢語大詞典》：無礙法會(huì)（無礙法會(huì)）
即無遮大會(huì)。《南史·梁紀(jì)中·武帝下》：“﹝ 大同 三年﹞夏五月癸未，幸 同泰寺 ，鑄十方金銅像，設(shè)無礙法會(huì)?！眳⒁姟?無遮大會(huì) ”。
《國語辭典》：無遮大會(huì)（無遮大會(huì)）　　拼音：wú zhē dà huì
佛教公開的法會(huì)，不論賢圣道俗貴賤上下，一律皆可參預(yù)，平等行財(cái)、法二施，印度國俗常舉行之，中國六朝時(shí)，亦多仿行。《梁書。卷三。武帝本紀(jì)下》：「輿駕幸同泰寺，設(shè)四部無遮大會(huì)?！乖?。張國賓《合汗衫》第三折：「今有陳相公做這無遮大會(huì)，一應(yīng)人等，都要舍貧散齋，小僧已都準(zhǔn)備下了。」
《漢語大詞典》：無礙會(huì)（無礙會(huì)）
佛教語。即無遮會(huì)或無遮大會(huì)。 南朝 梁武帝 《幸阿育王寺赦詔》：“今出 阿育王寺 設(shè)無礙會(huì)。耆年童齒，莫不欣悅?！币嘧鳌?無礙會(huì) ”。《南史·梁紀(jì)中·武帝下》：“﹝帝﹞幸 同泰寺 ，鑄十方銀像，并設(shè)無礙會(huì)?！眳⒁姟?無遮大會(huì) ”。
《國語辭典》：無遮大會(huì)（無遮大會(huì)）　　拼音：wú zhē dà huì
佛教公開的法會(huì)，不論賢圣道俗貴賤上下，一律皆可參預(yù)，平等行財(cái)、法二施，印度國俗常舉行之，中國六朝時(shí)，亦多仿行?！读簳＞砣?。武帝本紀(jì)下》：「輿駕幸同泰寺，設(shè)四部無遮大會(huì)?！乖?。張國賓《合汗衫》第三折：「今有陳相公做這無遮大會(huì)，一應(yīng)人等，都要舍貧散齋，小僧已都準(zhǔn)備下了?！?/div>
《漢語大詞典》：無拘無礙（無拘無礙）
沒有拘束，沒有阻礙。形容悠然自得。 宋 朱敦儒 《西江月》詞：“日日深杯酒滿，朝朝小圃花開，自歌自舞自開懷，且喜無拘無礙。”
《國語辭典》：無掛無礙（無掛無礙）　　拼音：wú guà wú ài
沒有牽掛拘束?！豆卤驹麟s劇。拔宅飛升。第二折》：「想俺這出家兒的，要無掛無礙，無是無非?！埂段饔斡洝返谒幕兀骸杆托枪倩剞D(zhuǎn)本官，他才遂心滿意，喜地歡天，在于天宮快樂，無掛無礙?！?/div>
分類：牽掛
《國語辭典》：辯才無礙（辯才無礙）　　拼音：biàn cái wú ài
1.能言善道?！度龂萘x》第六○回：「且無論其口似懸河，辯才無礙?！埂赌鹾；ā返谝蝗兀骸高@可見韻高的辯才無礙，說得頑石點(diǎn)頭了?！?br />2.析辨深?yuàn)W的佛法，毫無障礙不解之處?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)》卷七二：「辯才無礙，智慧明達(dá)。」
《國語辭典》：何妨　　拼音：hé fáng
有什么妨礙。反問語氣，表示可以、沒有關(guān)系?！侗笔贰＞硪蝗?。后妃傳上。西魏文帝文皇后乙弗氏傳》：「生女何妨也，若此者，實(shí)勝男?！埂都t樓夢(mèng)》第二回：「說著別人家的閒話，正好下酒，即多吃幾杯何妨？」
《國語辭典》：自在　　拼音：zì zài
1.自任己意而毫無阻礙。《漢書。卷八六。王嘉傳》：「大臣舉錯(cuò)，恣心自在，迷國罔上，近由君始，將謂遠(yuǎn)者何！」唐。韓愈 扶風(fēng)郡夫人墓志銘：「左右媵侍，常蒙假與顏色，人人莫不自在?！?br />2.佛教用語：（1）謂自由舒適?！斗灲?jīng)》卷二：「除冥超神仙，善獲得自在?！梗?）自我決定主宰。《中論》卷四：「人在眾中愧于涎出，而涎強(qiáng)出，不得自在，當(dāng)知無我?！埂督鹌呤摗＞砩稀罚骸钙┤绺复鏁r(shí)，兒不得自在?！梗?）印度稱創(chuàng)造宇宙的天神，在佛教為天神之一?！栋⑴_(dá)磨大毗婆沙論》卷一九九：「若謂自在更待馀因方能生者，便非自在如馀因故?！?/div>
《國語辭典》：自在　　拼音：zì zai
舒暢、快樂而不受拘束?！度龂萘x》第一○三回：「其家主從容自在，高枕飲食而已?！埂度辶滞馐贰返谖逅幕兀骸该咳諟y(cè)字的錢，就買肉吃，吃飽了，就坐在文德橋頭測(cè)字的桌子上念詩，十分自在?！?/div>
《國語辭典》：法輪（法輪）　　拼音：fǎ lún
1.佛教用語。指佛法。佛陀說法能摧破眾生的煩惱，猶如輪王的輪寶能輾摧山岳巖石，而又不停滯于一人、一處，輾轉(zhuǎn)傳人，有如車輪，故稱為「法輪」。《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷二：「得轉(zhuǎn)法輪成熟眾生方便解脫門。」
2.道家指普渡眾生的清靜道法。
《漢語大詞典》：無滯（無滯）
(1).沒有障礙；通行無阻。 南朝 梁 陶弘景 《〈發(fā)真隱訣〉序》：“昔在人間，已鈔撰《真經(jīng)》修字兩卷……今更反復(fù)研精，表里洞洽，預(yù)是真學(xué)之理，使了然無滯。” 唐 戎昱 《送僧法和》詩：“達(dá)士心無滯，他鄉(xiāng)總是家?！?span id="5ayy3hb" class="book">《宋史·喬維岳傳》：“ 維岳 始命創(chuàng)二斗門於 西河 第三堰……建橫橋岸上，筑土累石，以牢其址。自是弊盡革，而運(yùn)舟往來無滯。”
(2).指言辭流暢無礙。《后漢書·黨錮傳·劉祐》：“﹝ 祐 ﹞每有奏議，應(yīng)對(duì)無滯，為僚類所歸?！?span id="7zwmscm" class="book">《南史·謝幾卿傳》：“﹝ 幾卿 ﹞年十二，召補(bǔ)國子生…… 儉 承旨發(fā)問， 幾卿 辯釋無滯， 文惠 大稱賞焉?！?span id="0iu3ocz" class="book">《北齊書·元文遙傳》：“﹝ 文遙 ﹞每臨軒，多命宣勑，號(hào)令文武，聲韻高朗，發(fā)吐無滯。”
(3).謂厲行而不拖拉。《周書·柳帶韋傳》：“﹝ 帶韋 ﹞凡居劇職十有餘年，斷處無滯，官曹清肅?！?/div>
《漢語大詞典》：二道
佛教指無礙道與解脫道。即斷惑、證真兩種智慧。 唐 李邕 《大唐泗州臨淮縣普光寺碑》：“興二道之教，發(fā)一師之因?！?/div>
《漢語大詞典》：意生
佛教語。謂菩薩為普度眾生，變化無礙，出生入死，隨意化生。《文選·王屮〈頭陀寺碑文〉》：“不可以學(xué)地知，不可以意生及，其涅盤之藴也?！?李善 注：“意生，謂菩薩，言能變化生死，隨意往生?！?宋 葉適 《改東門出》詩之二：“面墻雖養(yǎng)蒙，意生豈名身?！?/div>
《漢語大詞典》：寶所（寶所）
佛教語。本謂藏珍寶之所，喻指涅槃，謂自由無礙的境界。《法華經(jīng)·化城喻品》：“若能前至寶所，亦可得去?！?span id="qktztjz" class="book">《摩訶止觀》卷一：“界內(nèi)小道，極在化城，故為細(xì)；界外大道，極在寶所，故為麤?！?唐 楊炯 《梓州惠義寺重閣銘》：“是則毘耶四會(huì)，俱發(fā)道心；險(xiǎn)路眾人，咸知寶所。”《古尊宿語錄》卷三二：“譬如造得一隻船，上面一一裝載了，要千里至乎寶所。”