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色空無(wú)礙
【三藏法數(shù)】
謂色之體，全是真空；真空之體，不異于色。若色是實(shí)色，即礙于空；空是斷空，即礙于色。今既色是幻色，故不礙空；空是真空，故不礙色。故云色空無(wú)礙。
無(wú)礙解門
【三藏法數(shù)】
謂菩薩以無(wú)礙智解，為諸眾生宣說(shuō)無(wú)盡甚深法義，亦欲令其獲無(wú)礙解，是為菩薩無(wú)礙解門。
知天眼無(wú)礙智力
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)證知天眼清凈，見(jiàn)諸眾生死時(shí)生時(shí)，端正丑陋，善惡業(yè)緣，皆悉無(wú)礙，故名知天眼無(wú)礙智力。
用周無(wú)礙
【三藏法數(shù)】
謂佛于剎塵等處，現(xiàn)法界身云，起無(wú)邊業(yè)用。故經(jīng)云：一一微塵中，能證一切法，如是無(wú)所礙，周行十方國(guó)。又云：佛演一妙音，周聞十方國(guó)，眾音悉具足，法雨皆充滿。如是等用，無(wú)量無(wú)邊，法界微塵，無(wú)不周遍，是為用周無(wú)礙。
相遍無(wú)礙
【三藏法數(shù)】
謂佛于十方一切世界，無(wú)量佛剎，種種神變，皆有如來(lái)示現(xiàn)受生之相。隨現(xiàn)一相，眾相皆具，萬(wàn)德斯圓。是為相遍無(wú)礙。
寂用無(wú)礙
【三藏法數(shù)】
謂佛常住三昧，為寂無(wú)妨利物，為用即定即用，無(wú)礙自在。經(jīng)云：如來(lái)境界不可量，寂而能演遍十方，是為寂用無(wú)礙。（梵語(yǔ)三昧，華言正定。）
依起無(wú)礙
【三藏法數(shù)】
謂佛雖寂用無(wú)心，而能依海印三昧之力，即起無(wú)礙之用。經(jīng)云：眾生形相各不同，行業(yè)音聲亦無(wú)量，如是一切皆能現(xiàn)，海印三昧威神力，是為依起無(wú)礙。（海印三昧，謂香海澄渟，湛然不動(dòng)，一切形像，皆于中現(xiàn)，如印印文，以喻如來(lái)智海無(wú)心，一切眾生皆在其中頓現(xiàn)也。）
真應(yīng)無(wú)礙
【三藏法數(shù)】
真即遮那真身也，應(yīng)即釋迦應(yīng)身也。真身是體，應(yīng)身是用。全體起用，用即是體。故釋迦、遮那，圓融自在，本無(wú)二體。經(jīng)云：如來(lái)真身本無(wú)二，應(yīng)物分形滿世間，是為真應(yīng)無(wú)礙。（遮那，梵語(yǔ)具云毗盧遮那，華言遍一切處。梵語(yǔ)釋迦，華言能仁。）
分圓無(wú)礙
【三藏法數(shù)】
分即支分，圓即全身。謂支分不礙全身，全身不礙支分。故遮那一一身分，手足眼耳，乃至一毛，皆有舍那全身。經(jīng)云：佛身一切相，悉現(xiàn)無(wú)量佛，是為分圓無(wú)礙。
因果無(wú)礙
【三藏法數(shù)】
謂佛往昔本生行菩薩行，修習(xí)波羅蜜因，而證遮那佛果。故所受報(bào)身，及所成事業(yè)，亦現(xiàn)十方一切菩薩身云，自在無(wú)礙。經(jīng)云：佛以本愿現(xiàn)神通，一切十方無(wú)不照，如佛往昔修治行，光明網(wǎng)中皆演說(shuō)，是為因果無(wú)礙。（梵語(yǔ)波羅蜜，華言到彼岸。）
依正無(wú)礙
【三藏法數(shù)】
依謂依報(bào)，即佛所依之國(guó)土；正謂正報(bào)，即佛能依之色身。依正相入，二皆無(wú)礙。經(jīng)云：或作日月游虛空，或作河池泉井水，是為依正無(wú)礙。
潛入無(wú)礙
【三藏法數(shù)】
謂佛智潛入眾生心內(nèi)，即名如來(lái)藏。雖作眾生，不失自性。如大海水，因風(fēng)成波，而不失濕性，佛亦如是，隨眾生所感，萬(wàn)類殊形，而不失自性。經(jīng)云：汝應(yīng)觀佛一毛孔，一切眾生悉在中，是為潛入無(wú)礙。
圓通無(wú)礙
【三藏法數(shù)】
謂佛融大法界而為其身，理無(wú)不具，事無(wú)不攝。故一多、依正、人法、因果，此彼無(wú)礙。經(jīng)云：一身為無(wú)量，無(wú)量復(fù)為一，了知諸世間，現(xiàn)形遍一切，是為圓通無(wú)礙。
理事無(wú)礙體
【三藏法數(shù)】
謂真如是理，教法是事。此二無(wú)礙，為教體也。蓋一切教法，雖全體即真如，而不礙事相宛然；雖真如全體為一切教法，而不礙理性明現(xiàn)。二互交徹，無(wú)礙融通也。
事事無(wú)礙體
【三藏法數(shù)】
謂一切法，文義圓融，以無(wú)障礙法界為教體也。蓋所起教，稱性融通，事事無(wú)礙，遂令一言一音一文一義一因一果一毛一塵，含攝法界，圓融無(wú)礙，遞互交參，重重?zé)o盡。經(jīng)云：佛以一妙音，周聞十方國(guó)，眾音悉具足，法雨皆充遍。是也。