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理事無礙法界
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）四法界之一。同于理事無礙觀。法界者，總稱事理之法之語也。(參見：玄門)
【佛學(xué)常見辭匯】
四法界之一。與理事無礙觀同。
【三藏法數(shù)】
謂理由事顯，事攬理成，理事互融，故名理事無礙法界。
理智無礙法身
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）三種法身之一。(參見：法身)
法身
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）佛之真身也。其釋名性相二宗各異其義。相宗據(jù)唯識論謂法身有總相法身與別相法身二種，總相法身者，兼理智二法，與金光明之如如及如如智，謂為法身之義同，是以所證之真如與能照之真覺為法身也。以三身言之，則自性身與自受用報身之二身合見。依此義釋之，則法身為理智顯現(xiàn)，有為（智）無為（理）一切功德法體性之所依，故名法身。又成就莊嚴(yán)一切之功德法，故言法身。唯識論十曰：「此牟尼尊所得二果永離二障，亦名法身，無量無邊力無畏等大功德法所莊嚴(yán)故。（中略）此法身五法為性，非凈法界獨為法身，二轉(zhuǎn)依果皆攝此故?！箘e相法身者，即三身中之自性身，唯為清凈法界之真如也。此真如為佛之自性，故名自性身，又此真如具真常之功德（是無為也），為一切有為無為功德法之所依，故亦名法身。惟不得言成就莊嚴(yán)功德法，故名為法身，何則？以此法唯為理之法身，不含攝有為之功德（即智法身）也。唯識論十曰：「即此自性亦名法身，大功德法所依止故?！狗鸬卣撈咴唬骸噶o畏等諸功德法所依止，故亦名法身?！故鲇浭┰唬骸鸽x所知障，具無邊德，名為法身，（中略）功德法依名法身?！刮ㄗR樞要上本曰：「出纏位功德法本，名曰法身?！沽x林章七本曰：「成唯識說，清凈法界為自性身。莊嚴(yán)論等說，自性身本性常故。贊佛論說，佛自性身無生滅故?！谷粢佬宰谥x，則真如之理性，有真實覺知之相，理智不二，與真如之無為同，真智亦無為也。又性相不二故，真如即法性，則真智亦法性也。此理智不二法性之隱，謂之如來藏，積始覺之功，顯其法性，謂之法身。即言以法性成身，故名法身?；蜓砸苑ㄐ燥@現(xiàn)之有為無為一切功德法成就莊嚴(yán)之身，故名法身。勝鬘經(jīng)曰：「世尊！過于恒沙，不離不脫不思議佛法成就。說如來法身，如是如來法身不離煩惱藏，名如來藏?！雇瑢毧呦履┰唬骸阜ㄉ碚?，即是實相真如法也。此實相正法隱，名如來藏。此實相法顯，故名身。唯是一實相法，約隱顯不同，故有藏之與身。又法者，謂諸功德法，法之所依名身。故攝論云：與功德法相應(yīng)，名法身?！辜蜗榉ㄈA疏四曰：「以正法為身，故曰法身。」起信論曰：「從本已來，自性滿足一切功德，所謂自體有大智慧光明義故，遍照法界義故，真實識知義故，自性清凈心義故，常樂我凈義故，清涼不變自在義故，具足如是過于恒沙不離不斷不異不思議佛法。（中略）滿足無有所少義故，名為如來藏，亦名如來法身?！雇x記下本曰：「隱時能出生如來，名如來藏。顯時為萬德依止，名為法身?！咕S摩經(jīng)慧遠(yuǎn)疏曰：「佛以一切功德法成，故名法身?！狗ㄈA玄義七曰：「本有四德隱名如來藏，修成四德顯名為法身?！勾蟪肆x章十八曰：「言法身者，解有兩義：一顯本法性，以成其身，名為法身。二以一切諸功德法而成身，故名為法身?！硅驞harmaka%ya。
【佛學(xué)常見辭匯】
佛三身之一，又名自性身，或法性身，即諸佛所證的真如法性之身。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
大牟尼尊，所得二果，永離二障，亦名法身。無量無邊力無畏等大功德法，所莊嚴(yán)故。體依聚義，總說名身，故此法身，五法為性，非凈法界，獨名法身。如是法身，有三相別：一自性身。二受用身，此又有二：一自受用，二他受用。三變化身。義見后章，茲不復(fù)及。
【三藏法數(shù)】
法身者，謂本有法性之身，若佛出世及不出世，常住不動，無有變易也。
【三藏法數(shù)】
謂始從初住，顯出法性之理，乃至妙覺極果，理聚方圓，是名法身。（初住者，即十住位中初之一住也。妙覺者，自覺覺他，覺行圓滿，不可思議，故名妙覺。理聚方圓者，妙覺所證，法性之理方始圓滿也。）
【三藏法數(shù)】
謂如來法性真常，湛然清凈，周遍法界。經(jīng)云：佛以法為身，清凈如虛空，是名法身。
【三藏法數(shù)】
法身者，謂所證無漏法界之體，而為法身也。菩薩知諸眾生心之所樂，即以法界身作自身，亦作眾生身，乃至虛空身也。（無漏者，謂惑業(yè)凈盡，不漏落三界生死也。）
無量無礙
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）四無量與四無礙也。
無礙
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）又云無閡，無礙。自在通達(dá)而無礙也，自在涉入而無礙也，自在融通而為一體也。如燈光互相涉入，是無礙之相也。維摩經(jīng)佛國品曰：「心常安住無閡解脫?！雇撟⑾略唬骸笩o礙者，謂知生死即涅槃，如是等入不二門無礙相也?！辜瓷沓煞鹆x曰：「無礙者，涉入自在義?！雇斜驹唬骸肝宜腥?，與彌陀佛萬德，本來空寂，一體無礙?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
沒有障礙。
四無礙
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）四無礙解或四無礙辯之略。
無礙人
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）佛之德號，以佛證生死即涅槃之無礙道故也。晉華嚴(yán)經(jīng)五曰：「一切無礙人，一道出生死?！雇撟⑾略唬骸笩o礙者，知生死即涅槃?！官澃浲臃鹳试唬骸肝乙砸恍馁澮环?，愿遍十方無礙人?！?/div>
無礙智
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）謂佛智之通達(dá)自在也。法華經(jīng)化城喻品曰：「如來無礙智。知彼佛滅度。及聲聞菩薩。如見今滅度?！鼓鶚劷?jīng)八曰：「如來不爾。悉知自地及以他地。是故如來名無礙智?！勾蠹?jīng)一曰：「無礙智慧無有邊，善解眾生三世事?！篃o量壽經(jīng)下曰：「佛眼具足，覺了法性，以無礙智為人演說?！箘亵N寶窟上末曰：「無礙智者，于世諦法知之自在也?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
自在無礙的智慧，即佛的智慧。
無礙解
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）又云無礙辯。(參見：四無礙解)
【佛學(xué)常見辭匯】
又名無礙辯。(參見：四無礙解)
無礙道
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）(參見：無間道)
無礙光
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）十二光之一。阿彌陀佛之光明也。阿彌陀佛之光明，無論山河云霧等外障，即貪瞋癡慢等內(nèi)障亦不能障蔽，且為照破，故名。
無礙光佛
【佛學(xué)大辭典】
（佛名）即無礙光如來。
無礙大會
【佛學(xué)大辭典】
（行事）又云無遮大會。施與一切僧俗之大齋會也。佛祖統(tǒng)紀(jì)二十七曰：「梁武大同二年，帝幸同泰寺，設(shè)無礙大會?！?/div>
無礙光如來
【佛學(xué)大辭典】
（佛名）經(jīng)云無礙光佛，論云無礙光如來。阿彌陀如來十二異名之一。往生論曰：「歸命盡十方，無礙光如來?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
又名無礙光佛，即阿彌陀佛十二別名之一。
智慧知未來世無礙
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）十八不共法之一。(參見：十八不共法)
【三藏法數(shù)】
謂佛以智慧照知未來世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無礙，是名智慧知未來世無礙。
十八不共法
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）是限于佛之十八種功德法也。限于佛而不共同于其他二乘菩薩，故云不共法：一、身無失，佛自無量劫以來，常用戒定慧智慧慈悲，以修其身，此功德滿足之故，一切煩惱皆盡，是名身無失。二、口無失，佛具無量之智慧辯才，所說之法隨眾之機(jī)宜而使皆得證悟，是名口無失。三、念無失，佛修諸甚深之禪定，心不散亂，于諸法之中心無所著，得第一義之安穩(wěn)，故名念無失。四、無異想，佛于一切眾生平等普度，心無簡擇，是名無異想。五、無不定心，佛之行住坐臥常不離甚深之勝定，是名無不定心。六、無不知己舍，佛于一切諸法皆悉照知而方舍。無有了知一法而不舍者，是名無不知機(jī)己舍。七、欲無滅，佛具眾善常欲度諸眾生，心無厭足，是名欲無滅，八、精進(jìn)無滅，佛之身心，精進(jìn)滿足，常度一切眾生，無有休息，是名精進(jìn)無滅。九、念無滅，佛三世諸佛之法，一切智慧，相應(yīng)滿足，無有退轉(zhuǎn)，是名念無滅。十、慧無滅，佛具一切智慧，無量無際不可盡，故名慧無滅。十一、解脫無滅，佛遠(yuǎn)離一切執(zhí)著，具二種解脫，一者有為解脫，謂無漏智慧相應(yīng)之解脫也，二者無為解脫，謂一切煩惱凈盡而無馀也。是名解脫無滅。十二、解脫知見無滅，佛于一切解脫中，知見明了，分別無礙，是名解脫知見無滅。十三、一切身業(yè)隨智慧行，佛現(xiàn)諸勝相調(diào)伏眾生，稱于智而演說一切諸法，各使解脫證入，是名一切身業(yè)隨智慧行。十四、一切口業(yè)隨智慧行，佛以微妙清凈之語隨智而轉(zhuǎn)，化導(dǎo)利益一切眾生，是名一切口業(yè)隨智慧行。十五、一切意業(yè)隨智慧行，佛以清凈之意業(yè)隨智而轉(zhuǎn)入于眾生心，為說法而除滅其無明癡惑之膜，是名一切意業(yè)隨智慧行。十六、智慧知過去世無礙，佛以智慧照知過去世所有一切，若者眾生法，若者非眾生法，悉能遍知而無礙，是名智慧知過去世無礙。十七、智慧知未來世無礙，佛以智慧照知未來世所有一切，若者眾生法，若者非眾生法，悉能遍知而無礙，是名智慧知未來世無礙，十八、智慧知現(xiàn)在世無礙，佛以智慧照知現(xiàn)在世所有一切，若者眾生法，若者非眾生法，悉能遍知而無礙，是名智慧知現(xiàn)在世無礙。出智度論廿六。梵Avenikadharma。
【佛學(xué)常見辭匯】
佛的十八種功德法，惟佛獨有，不與三乘共有，故云不共，即身無失、口無失、念無失、無異想、無不定心、無不知己舍、欲無減、精進(jìn)無減、念無減、慧無減、解脫無減、解脫知見無減、一切身業(yè)隨智慧行、一切口業(yè)隨智慧行、一切意業(yè)隨智慧行、智慧知過去世無礙、智慧知未來世無礙、智慧知現(xiàn)在世無礙。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三藏法數(shù)云：
一、身無失　謂佛從無量劫來，常用戒定智慧慈悲以修其身，此諸功德滿足故，一切煩惱俱盡，是名身無失。
二、口無失　謂佛具無量智慧辯才，所說之法，隨眾機(jī)宜，皆得證悟，是名口無失。
三、念無失　謂佛修諸甚深禪定，心不散亂，于諸法中，心無所著，得第一安隱處，故名念無失。
四、無異想　謂佛于一切眾生，平等普度，心無揀擇，是名無異想。
五、無不定心　謂佛行住坐臥，常不離甚深勝定，是名無不定名。
六、無不知己舍　無有一法不了知而舍之者，是名無不知己舍。
七、欲無減　謂佛具眾善，常欲度諸眾生，心無厭足，是名欲無減。
八、精進(jìn)無減　謂佛身心精進(jìn)滿足，常度一切眾生，無有休息，是名精進(jìn)無減。
九、念無減　謂佛于三世諸佛之法，一切智慧相應(yīng)滿足，無有退轉(zhuǎn)，是名念無減。
十、慧無減　謂佛具一切智慧，無邊無際，不可盡故，隨慧而說，亦無有盡，是名慧無減。
十一、解脫無減　謂佛遠(yuǎn)離一切執(zhí)著，具二種解脫：
一者、有為解脫　謂無漏智慧相應(yīng)解脫。
二者、無為解脫　謂一切煩惱凈盡無馀。
是名解脫無減。
十二、解脫知見無減　謂佛于一切解脫中，知見明了，分別無礙，是名解脫知見無減。
十三、一切身業(yè)隨智慧行　謂佛現(xiàn)諸勝相，調(diào)伏眾生，稱智演說一切諸法，令其各得解悟證入，是名身業(yè)隨智慧行。
十四、一切口業(yè)隨智慧行　謂佛以微妙清凈之語，隨智而轉(zhuǎn)，化導(dǎo)利益一切眾生，是名一切口業(yè)隨智慧行。
十五、一切意業(yè)隨智慧行　謂佛以清凈意業(yè)，隨智而轉(zhuǎn)，入眾生心，而為說法，除滅無明癡暗之膜，是名意業(yè)隨智慧行。
十六、智慧知過去世無礙　謂佛以智慧，照知過去世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無礙，是名智慧知過去世無礙。
十七、智慧知未來世無礙　謂佛以智慧，照知未來世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無礙，是名智慧知未來世無礙。
十八、智慧知現(xiàn)在世無礙　謂佛以智慧，照知現(xiàn)在世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無礙，是名智慧知現(xiàn)在世無礙。
【三藏法數(shù)】
（出法界次第）
不共法者，謂諸佛之智內(nèi)充，無畏之德外顯，一切功德智慧，超過物表，不與凡夫二乘及諸菩薩共有也。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）
〔一、身無失〕，謂佛從無量劫來，常用戒、定、智慧、慈悲以修其身，此諸功德滿足，故一切煩惱俱盡，是名身無失。（劫，梵語具云劫波，華言分別時節(jié)。）
〔二、口無失〕，謂佛具無量智慧辯才，所說之法，隨眾機(jī)宜，皆得證悟，是名口無失。
〔三、念無失〕，謂佛修諸甚深禪定，心不散亂，于諸法中，心無所著，得第一安隱處，故名念無失。
〔四、無異想〕，謂佛于一切眾生，平等普度，心無揀擇，是名無異想。
〔五、無不定心〕，謂佛行住坐臥，常不離甚深勝定，是名無不定心。
〔六、無不知已舍〕，謂佛于一切法，悉皆照知方舍，無有一法不了知而舍之者，是名無不知已舍。
〔七、欲無減〕，謂佛具眾善，常欲度諸眾生，心無厭足，是名欲無減。
〔八、精進(jìn)無減〕，謂佛身心，精進(jìn)滿足，常度一切眾生，無有休息，是名精進(jìn)無減。
〔九、念無減〕，謂佛于三世諸佛之法，一切智慧相應(yīng)滿足，無有退轉(zhuǎn)，是名念無減。（三世者，過去、現(xiàn)在、未來也。）
〔十、慧無減〕，謂佛具一切智慧，無邊無際不可盡；故隨慧而說，亦無有盡，是名慧無減。
〔十一、解脫無減〕，謂佛遠(yuǎn)離一切執(zhí)著，具二種解脫：一者，有為解脫，謂無漏智慧相應(yīng)解脫；二者，無為解脫，謂一切煩惱凈盡無馀，是名解脫無減。（無漏者，謂不漏落生死也。無為者，謂稱性而修，無所作為也。）
〔十二、解脫知見無減〕，謂佛于一切解脫中，知見明了，分別無礙，是名解脫知見無減。
〔十三、一切身業(yè)隨智慧行〕，謂佛現(xiàn)諸勝相，調(diào)伏眾生，稱智演說一切諸法，令其各得解悟證入，是名身業(yè)隨智慧行。
〔十四、一切口業(yè)隨智慧行〕，謂佛以微妙清凈之語，隨智而轉(zhuǎn)，化導(dǎo)利益一切眾生，是名一切口業(yè)隨智慧行。
〔十五、一切意業(yè)隨智慧行〕，謂佛以清凈意業(yè)，隨智而轉(zhuǎn)，入眾生心而為說法，除滅無明癡暗之膜，是名意業(yè)隨智慧行。
〔十六、智慧知過去世無礙〕，謂佛以智慧照知過去世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無礙，是名智慧知過去世無礙。
〔十七、智慧知未來世無礙〕，謂佛以智慧照知未來世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無礙，是名智慧知未來世無礙。
〔十八、智慧知現(xiàn)在世無礙〕，謂佛以智慧照知現(xiàn)在世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無礙，是名智慧知現(xiàn)在世無礙。
智慧知過去世無礙
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）十八不共法之一。(參見：十八不共法)
【三藏法數(shù)】
謂佛以智慧照知過去世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無礙，是名智慧知過去世無礙。
十八不共法
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）是限于佛之十八種功德法也。限于佛而不共同于其他二乘菩薩，故云不共法：一、身無失，佛自無量劫以來，常用戒定慧智慧慈悲，以修其身，此功德滿足之故，一切煩惱皆盡，是名身無失。二、口無失，佛具無量之智慧辯才，所說之法隨眾之機(jī)宜而使皆得證悟，是名口無失。三、念無失，佛修諸甚深之禪定，心不散亂，于諸法之中心無所著，得第一義之安穩(wěn)，故名念無失。四、無異想，佛于一切眾生平等普度，心無簡擇，是名無異想。五、無不定心，佛之行住坐臥常不離甚深之勝定，是名無不定心。六、無不知己舍，佛于一切諸法皆悉照知而方舍。無有了知一法而不舍者，是名無不知機(jī)己舍。七、欲無滅，佛具眾善常欲度諸眾生，心無厭足，是名欲無滅，八、精進(jìn)無滅，佛之身心，精進(jìn)滿足，常度一切眾生，無有休息，是名精進(jìn)無滅。九、念無滅，佛三世諸佛之法，一切智慧，相應(yīng)滿足，無有退轉(zhuǎn)，是名念無滅。十、慧無滅，佛具一切智慧，無量無際不可盡，故名慧無滅。十一、解脫無滅，佛遠(yuǎn)離一切執(zhí)著，具二種解脫，一者有為解脫，謂無漏智慧相應(yīng)之解脫也，二者無為解脫，謂一切煩惱凈盡而無馀也。是名解脫無滅。十二、解脫知見無滅，佛于一切解脫中，知見明了，分別無礙，是名解脫知見無滅。十三、一切身業(yè)隨智慧行，佛現(xiàn)諸勝相調(diào)伏眾生，稱于智而演說一切諸法，各使解脫證入，是名一切身業(yè)隨智慧行。十四、一切口業(yè)隨智慧行，佛以微妙清凈之語隨智而轉(zhuǎn)，化導(dǎo)利益一切眾生，是名一切口業(yè)隨智慧行。十五、一切意業(yè)隨智慧行，佛以清凈之意業(yè)隨智而轉(zhuǎn)入于眾生心，為說法而除滅其無明癡惑之膜，是名一切意業(yè)隨智慧行。十六、智慧知過去世無礙，佛以智慧照知過去世所有一切，若者眾生法，若者非眾生法，悉能遍知而無礙，是名智慧知過去世無礙。十七、智慧知未來世無礙，佛以智慧照知未來世所有一切，若者眾生法，若者非眾生法，悉能遍知而無礙，是名智慧知未來世無礙，十八、智慧知現(xiàn)在世無礙，佛以智慧照知現(xiàn)在世所有一切，若者眾生法，若者非眾生法，悉能遍知而無礙，是名智慧知現(xiàn)在世無礙。出智度論廿六。梵Avenikadharma。
【佛學(xué)常見辭匯】
佛的十八種功德法，惟佛獨有，不與三乘共有，故云不共，即身無失、口無失、念無失、無異想、無不定心、無不知己舍、欲無減、精進(jìn)無減、念無減、慧無減、解脫無減、解脫知見無減、一切身業(yè)隨智慧行、一切口業(yè)隨智慧行、一切意業(yè)隨智慧行、智慧知過去世無礙、智慧知未來世無礙、智慧知現(xiàn)在世無礙。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三藏法數(shù)云：
一、身無失　謂佛從無量劫來，常用戒定智慧慈悲以修其身，此諸功德滿足故，一切煩惱俱盡，是名身無失。
二、口無失　謂佛具無量智慧辯才，所說之法，隨眾機(jī)宜，皆得證悟，是名口無失。
三、念無失　謂佛修諸甚深禪定，心不散亂，于諸法中，心無所著，得第一安隱處，故名念無失。
四、無異想　謂佛于一切眾生，平等普度，心無揀擇，是名無異想。
五、無不定心　謂佛行住坐臥，常不離甚深勝定，是名無不定名。
六、無不知己舍　無有一法不了知而舍之者，是名無不知己舍。
七、欲無減　謂佛具眾善，常欲度諸眾生，心無厭足，是名欲無減。
八、精進(jìn)無減　謂佛身心精進(jìn)滿足，常度一切眾生，無有休息，是名精進(jìn)無減。
九、念無減　謂佛于三世諸佛之法，一切智慧相應(yīng)滿足，無有退轉(zhuǎn)，是名念無減。
十、慧無減　謂佛具一切智慧，無邊無際，不可盡故，隨慧而說，亦無有盡，是名慧無減。
十一、解脫無減　謂佛遠(yuǎn)離一切執(zhí)著，具二種解脫：
一者、有為解脫　謂無漏智慧相應(yīng)解脫。
二者、無為解脫　謂一切煩惱凈盡無馀。
是名解脫無減。
十二、解脫知見無減　謂佛于一切解脫中，知見明了，分別無礙，是名解脫知見無減。
十三、一切身業(yè)隨智慧行　謂佛現(xiàn)諸勝相，調(diào)伏眾生，稱智演說一切諸法，令其各得解悟證入，是名身業(yè)隨智慧行。
十四、一切口業(yè)隨智慧行　謂佛以微妙清凈之語，隨智而轉(zhuǎn)，化導(dǎo)利益一切眾生，是名一切口業(yè)隨智慧行。
十五、一切意業(yè)隨智慧行　謂佛以清凈意業(yè)，隨智而轉(zhuǎn)，入眾生心，而為說法，除滅無明癡暗之膜，是名意業(yè)隨智慧行。
十六、智慧知過去世無礙　謂佛以智慧，照知過去世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無礙，是名智慧知過去世無礙。
十七、智慧知未來世無礙　謂佛以智慧，照知未來世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無礙，是名智慧知未來世無礙。
十八、智慧知現(xiàn)在世無礙　謂佛以智慧，照知現(xiàn)在世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無礙，是名智慧知現(xiàn)在世無礙。
【三藏法數(shù)】
（出法界次第）
不共法者，謂諸佛之智內(nèi)充，無畏之德外顯，一切功德智慧，超過物表，不與凡夫二乘及諸菩薩共有也。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）
〔一、身無失〕，謂佛從無量劫來，常用戒、定、智慧、慈悲以修其身，此諸功德滿足，故一切煩惱俱盡，是名身無失。（劫，梵語具云劫波，華言分別時節(jié)。）
〔二、口無失〕，謂佛具無量智慧辯才，所說之法，隨眾機(jī)宜，皆得證悟，是名口無失。
〔三、念無失〕，謂佛修諸甚深禪定，心不散亂，于諸法中，心無所著，得第一安隱處，故名念無失。
〔四、無異想〕，謂佛于一切眾生，平等普度，心無揀擇，是名無異想。
〔五、無不定心〕，謂佛行住坐臥，常不離甚深勝定，是名無不定心。
〔六、無不知已舍〕，謂佛于一切法，悉皆照知方舍，無有一法不了知而舍之者，是名無不知已舍。
〔七、欲無減〕，謂佛具眾善，常欲度諸眾生，心無厭足，是名欲無減。
〔八、精進(jìn)無減〕，謂佛身心，精進(jìn)滿足，常度一切眾生，無有休息，是名精進(jìn)無減。
〔九、念無減〕，謂佛于三世諸佛之法，一切智慧相應(yīng)滿足，無有退轉(zhuǎn)，是名念無減。（三世者，過去、現(xiàn)在、未來也。）
〔十、慧無減〕，謂佛具一切智慧，無邊無際不可盡；故隨慧而說，亦無有盡，是名慧無減。
〔十一、解脫無減〕，謂佛遠(yuǎn)離一切執(zhí)著，具二種解脫：一者，有為解脫，謂無漏智慧相應(yīng)解脫；二者，無為解脫，謂一切煩惱凈盡無馀，是名解脫無減。（無漏者，謂不漏落生死也。無為者，謂稱性而修，無所作為也。）
〔十二、解脫知見無減〕，謂佛于一切解脫中，知見明了，分別無礙，是名解脫知見無減。
〔十三、一切身業(yè)隨智慧行〕，謂佛現(xiàn)諸勝相，調(diào)伏眾生，稱智演說一切諸法，令其各得解悟證入，是名身業(yè)隨智慧行。
〔十四、一切口業(yè)隨智慧行〕，謂佛以微妙清凈之語，隨智而轉(zhuǎn)，化導(dǎo)利益一切眾生，是名一切口業(yè)隨智慧行。
〔十五、一切意業(yè)隨智慧行〕，謂佛以清凈意業(yè)，隨智而轉(zhuǎn)，入眾生心而為說法，除滅無明癡暗之膜，是名意業(yè)隨智慧行。
〔十六、智慧知過去世無礙〕，謂佛以智慧照知過去世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無礙，是名智慧知過去世無礙。
〔十七、智慧知未來世無礙〕，謂佛以智慧照知未來世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無礙，是名智慧知未來世無礙。
〔十八、智慧知現(xiàn)在世無礙〕，謂佛以智慧照知現(xiàn)在世所有一切，若眾生法，若非眾生法，悉能遍知無礙，是名智慧知現(xiàn)在世無礙。