關(guān)鍵詞：
收錄約1萬(wàn)典故，50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《漢語(yǔ)大詞典》：印紋陶文化（印紋陶文化）
我國(guó)東南地區(qū)的一種古代文化。以表面拍印幾何形花紋的陶器為主要特征，故名。主要分布在 廣東 、 臺(tái)灣 、 福建 、 湖南 、 湖北 、 江西 、 浙江 、 江蘇 等地。起源于新石器時(shí)代晚期，主要流行于 商 周 時(shí)期，延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，而且各地區(qū)文化的面貌也不相同。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：知識(shí)分子（知識(shí)分子）　　拼音：zhī shì fèn zǐ
具有相當(dāng)知識(shí)學(xué)問(wèn)，并對(duì)政治、社會(huì)等具有影響力的人物。
《漢語(yǔ)大詞典》：知識(shí)青年（知識(shí)青年）
指受過(guò)普通教育、具有相應(yīng)的科學(xué)文化知識(shí)的青年。 謝覺(jué)哉 《知識(shí)青年參加體力勞動(dòng)問(wèn)題》：“新社會(huì)的知識(shí)分子要接近群眾，進(jìn)到勞動(dòng)者之中，所以必需參加體力勞動(dòng)……這是知識(shí)青年要參加體力勞動(dòng)的重要方面?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：知書達(dá)禮（知書達(dá)禮）　　拼音：zhī shū dá lǐ
熟讀詩(shī)書，懂得禮節(jié)。比喻人有學(xué)識(shí)與教養(yǎng)。《初刻拍案驚奇》卷一七：「他少年聰慧，知書達(dá)禮?！埂都t樓夢(mèng)》第五七回：「幸他是個(gè)知書達(dá)禮的，雖有女兒身分，還不是那種佯羞詐愧，一味輕薄造作之輩?！挂沧鳌钢獣Y」、「知書識(shí)禮」、「識(shí)禮知書」。
《漢語(yǔ)大詞典》：知書識(shí)字（知書識(shí)字）
謂有文化修養(yǎng)。 明 馮惟敏 《朝天子·自遣》曲：“ 海翁 ，命窮，百不會(huì)，千無(wú)用。知書識(shí)字總成空。浮世乾和鬨?！?清 李漁 《奈何天·計(jì)左》：“你是箇知書識(shí)字之人，難道‘覆水難收’四箇字也不知道么？”
《漢語(yǔ)大詞典》：午校
中午上課的學(xué)校?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期邊區(qū)政府為提高人民的文化水平所辦的補(bǔ)習(xí)學(xué)校之一。
《漢語(yǔ)大詞典》：文墨人
有文化的人。《金瓶梅詞話》第十九回：“婦人道：‘可可兒的來(lái)，我不信一個(gè)文墨人兒，他干這個(gè)營(yíng)生?！?沙汀 《淘金記》二十：“他還算我們鎮(zhèn)上第一個(gè)文墨人??！”
分類：文化
《漢語(yǔ)大詞典》：文氓
亦作“ 文虻 ”。 文化流氓。 魯迅 《書信集·致姚克》：“而 上海 文氓竟又借此施行謀害?！?魯迅 《書信集·致曹聚仁》：“而若干文虻（一本作‘氓’），趁勢(shì)造謠，各處恫嚇者亦半?！?郭沫若 《中國(guó)古代社會(huì)研究》第二篇第一章第二節(jié)：“ 中國(guó) 的農(nóng)夫被一些大圣人、大豪杰、大詩(shī)賊、大文氓也欺騙了幾千年?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：文化參贊（文化參贊）
駐外使館中負(fù)責(zé)同駐在國(guó)聯(lián)系處理文化事務(wù)的高級(jí)外交官。
《漢語(yǔ)大詞典》：文化宮
規(guī)模較大、設(shè)備較好的文化娛樂(lè)場(chǎng)所，多設(shè)有影劇院、游藝廳、圖書室等。如：勞動(dòng)人民文化宮。
《漢語(yǔ)大詞典》：文化館（文化館）
為開(kāi)展和輔導(dǎo)群眾文化活動(dòng)而設(shè)立的機(jī)構(gòu)，也是群眾進(jìn)行學(xué)習(xí)和文娛活動(dòng)的場(chǎng)所。
《漢語(yǔ)大詞典》：文化買辦（文化買辦）
指殖民地或半殖民地國(guó)家里販賣外國(guó)資本主義文化，為帝國(guó)主義文化侵略服務(wù)的反動(dòng)文人。
《漢語(yǔ)大詞典》：文閥（文閥）
指憑借勢(shì)力把持文壇、文化界的人。 魯迅 《且介亭雜文二集·六論“文人相輕”－－二賣》：“有的賣窮和富，說(shuō)這刊物是因?yàn)槭芰宋拈y文僚的排擠，自掏腰包，忍痛印出來(lái)的，所以又與眾不同。” 郭紹虞 《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》十七：“大抵當(dāng)時(shí)風(fēng)氣講究門第，文壇方面也有文閥?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：文藝復(fù)興（文藝復(fù)興）　　拼音：wén yì fù xīng
十四至十六世紀(jì)發(fā)源于義大利，有關(guān)思想、歷史、藝術(shù)等方面的文化運(yùn)動(dòng)。中古時(shí)期歐洲的政教學(xué)術(shù)，因受日耳曼民族入侵的破壞、基督教會(huì)的壓抑，致使古代希臘羅馬的燦爛文明幾乎湮沒(méi)。西元一四五三年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡后，希臘學(xué)者多避難義大利，講授古典文化，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由此發(fā)展，自此文學(xué)藝術(shù)漸及于一般生活及思想，史家以為其時(shí)代特徵為人文思想的發(fā)揚(yáng)。
《漢語(yǔ)大詞典》：寺洼文化
中國(guó) 原始社會(huì)晚期的一種文化。最初發(fā)現(xiàn)于 甘肅 臨洮 寺洼山 ，故名。主要分布在 甘肅 臨洮 以南至 會(huì)川 之間 洮河 兩岸一帶。以馬鞍形侈口平底的陶器為基本特征，已出現(xiàn)銅器。年代約當(dāng)于中原的 周 代，可能是 氐 、 羌 族的原始文化。