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《漢語大詞典》：聞慧（聞慧）
佛教語。謂由聞教法而生之慧解。《百喻經(jīng)·以梨打破頭喻》：“汝若不癡，為他所打，乃至頭破不知逃避。比丘亦爾，不能具修信戒聞慧，但整威儀，以招利養(yǎng)?！?/div>
《漢語大詞典》：降魔杵
佛教法器。佛寺中金剛塑像手執(zhí)之杵。亦泛指古代的一種棒狀武器。《宋史·呼延贊傳》：“及作破陣刀、降魔杵；鐵折上巾，兩旁有刃，皆重十?dāng)?shù)斤。”《西游記》第四二回：“那 木叉 按下云頭，將降魔杵，如筑墻一般，筑了有千百餘下?！?清 李斗 《揚(yáng)州畫舫錄·新城北錄中》：“八大剎佛作，媲美 蘇州 。而 重寧寺 佛作，則照內(nèi)工做法……如華蓋、琵琶、佛魔杵、九環(huán)錫杖?！?/div>
《漢語大詞典》：天鐸（天鐸）
(1).《論語·八佾》：“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！蹦捐I，古代宣布政教法令時(shí)用的木舌大鈴。后即以“天鐸”指為上天宣明教化的權(quán)柄。 宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷六：“ 胡武平 《上呂丞相啟》：‘手提天鐸，鏘正始之遺音；夢授神椽，擯奪朱之亂色?！w不悟 正始 之為年名也?！?br />(2).喻指替上天宣布教化的警世之言。 清 章學(xué)誠 《文史通義·浙東學(xué)術(shù)》：“圣如 孔子 ，言為天鐸，猶且不以空言制勝，況他人乎！”
《漢語大詞典》：圓磬（圓磬）
佛教法器名。用銅制成，形狀象缽。
《漢語大詞典》：禪錫（禪錫）
即佛教法器錫杖，杖頭有錫環(huán)，故名。 清 李斗 《揚(yáng)州畫舫錄·蜀岡錄》：“ 世宗 賜‘萬松月共衣珠朗，五夜風(fēng)吹禪錫鳴’一聯(lián)?！?/div>
《漢語大詞典》：禮術(shù)（禮術(shù)）
禮教法術(shù)。《文選·陸倕〈新漏刻銘〉》：“世道交喪，禮術(shù)銷亡?！?劉良 注：“時(shí)道交錯(cuò)喪亂，故禮教法術(shù)銷散亡滅也?！?/div>
《國語辭典》：金剛界（金剛界）　　拼音：jīn gāng jiè
中國佛教密宗二部教法之一。以《金剛頂經(jīng)》傳承的教法修行。唐朝時(shí)由南印度金剛智傳入中國，再東傳日本和韓國?！秲刹看蠓ㄏ喑袔熧Y付法記。卷上》：「其有得傳金剛界法者，頓見菩提，入曼荼羅?！?/div>
《漢語大詞典》：緣覺乘（緣覺乘）
佛教語。佛教以車乘喻教法。佛對機(jī)說法，一般分聲聞、緣覺、菩薩三乘，或加人乘、天乘為五乘。緣覺乘即三乘或五乘中之一乘。 隋 智顗 《法華文句》卷七之上：“五乘者，五戒乘出三途苦，十善乘出人道八苦，聲聞乘出三界無常苦，緣覺乘出從他聞法苦，菩薩乘出內(nèi)無利智外無相好苦。”參見“ 緣覺 ”。
《國語辭典》：緣覺（緣覺）　　拼音：yuán jué
一種佛教修行者所證得的果位。這種果位是阿羅漢中的一類，不從佛陀或其他人那里聽聞佛法，由自己的努力了悟四圣諦、證涅槃。另外他也不對他人宣說自己證悟的真理，所以不能成為人天導(dǎo)師。緣覺是梵語辟支佛的意譯，唐僧慧苑認(rèn)為，辟支佛意譯作緣覺是錯(cuò)誤的，應(yīng)譯作獨(dú)覺才正確?！吨杏^論疏。卷一末》：「問：『小乘有聲聞、緣覺二人……緣覺不稟教，聲聞稟教。』」
《漢語大詞典》：玉華宗（玉華宗）
佛教法相宗的別名。 唐 玄奘 曾于 玉華宮 譯佛經(jīng)，而他又尊宗法相，故稱。參見“ 玉華宮 ”。
《漢語大詞典》：玉華宮（玉華宮）
(1).宮殿名。在 陜西 宜君 之 鳳凰谷 ，建于 唐 貞觀 二十一年， 永徽 二年廢為佛寺。 玄奘法師 曾于此譯經(jīng)。見 宋 王溥 《唐會(huì)要·玉華宮》。
(2).指仙境。 宋 蘇舜欽 《中秋松江新橋?qū)υ潞土钪鳌?/span>：“云頭艷艷開金餅，水面沉沉臥綵虹。佛氏解為銀世界，仙家多住玉華宮?！?/div>
《漢語大詞典》：踏罡步斗
道教法師祈天或作法的步伐。表示腳踏在天宮罡星斗宿之上。 元 無名氏 《翫江亭》第二折：“我踏罡步斗驅(qū)邪祟，仗著劍書符呪水?！?span id="q6pohhz" class="book">《水滸傳》第八九回：“ 公孫勝 在軍中仗劍作法，踏罡步斗，敕起五雷。” 明 無名氏 《廣成子》第四折：“踏罡步斗通三界，保養(yǎng)丹砂體自清。”《冷眼觀》第十三回：“他上來請老太太拈了香，故意的踏罡步斗、上表章、焚符籙，拿班做勢的忙碌了一大陣。”亦作“ 踏罡布斗 ”。《水滸傳》第七九回：“只聽得山頂上連珠炮響，蘆葦中颼颼有聲，卻是 公孫勝 披髮仗劍，踏罡布斗，在山頂上祭風(fēng)?！?span id="zrlmvgy" class="book">《續(xù)兒女英雄傳》第一回：“每日踏罡布斗，念誦真言?！?/div>
《國語辭典》：五位君臣　　拼音：wǔ wèi jūn chén
中國禪宗曹洞宗的教法。由洞山良價(jià)和弟子曹山本寂所共創(chuàng)，用以誘導(dǎo)弟子。五位君臣，是空理和現(xiàn)象關(guān)系的說明。五位，指正位、偏位、偏中正、正中來、兼帶。將五位配以君臣則君為正位，臣為偏位，臣向君是偏中正，君視臣是正中偏，君臣道合是兼帶。《人天眼目》卷三：「僧問曹山五位君臣旨訣，山云：『正位即屬空界，本來無物；偏位即色界，有萬形像；偏中正者，舍事入理，正中來者，背理就事，兼帶者，冥應(yīng)眾緣，不隨眾有，非染非凈，非正非偏?！弧?/div>
《國語辭典》：步斗踏罡　　拼音：bù dǒu tà gāng
道教法師設(shè)壇建醮時(shí)，為求遣神召靈而禮拜星斗的步態(tài)和動(dòng)作。參見「步罡踏斗」條。《孤本元明雜劇。李云卿。第四折》：「書符咒水，全無作用；步斗踏罡，專一胡躧。」
《國語辭典》：胎藏界　　拼音：tāi zàng jiè
中國佛教密宗二部教法之一。以《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》傳承的教法修行。主要是修習(xí)菩提心和大悲心。唐朝時(shí)由中印度無畏傳入中國，再東傳日本和韓國。
《國語辭典》：水陸道場（水陸道場）　　拼音：shuǐ lù dào cháng
一種佛教法會(huì)。時(shí)間少則七天，多則四十九天，法會(huì)期間以誦經(jīng)、設(shè)齋、禮佛、拜懺為主。以使六道眾生脫離苦海。水陸是概括六道眾生的生存環(huán)境，故稱為「水陸道場」。《初刻拍案驚奇》卷二七：「在墓前建起水陸道場三晝夜，以報(bào)大恩?！埂都t樓夢》第一○一回：「做四十九天的水陸道場，保佑家口安寧，亡者升天，生者獲福?！挂卜Q為「水陸法會(huì)」、「水陸齋」。
《漢語大詞典》：九緣（九緣）
佛教法相宗的九種因緣。 章炳麟 《國故論衡·原名》：“若浮屠所謂九緣：一曰空緣，二曰明緣，三曰根緣，四曰境緣，五曰作意緣，六曰分別依，七曰染凈依，八曰根本依，九曰種子依?！?/div>