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《國語辭典》：教主　　拼音：jiào zhǔ
1.宗教的創(chuàng)始者。如佛教的釋迦牟尼，回教的穆罕默德。
2.某一教派的領(lǐng)導(dǎo)者。多用于武俠小說中。
《漢語大詞典》：都天教主
宋徽宗 的自封號(hào)。 宋 岳珂 《桯史·玉虛密詞》：“ 徽祖 將內(nèi)禪，既下哀痛之詔，以告宇內(nèi)，改過不吝，發(fā)於至誠……其辭曰：‘奉行玉清神霄保仙、元一六、陽三五、璇璣七九、飛元大法師、都天教主臣某：誠惶誠恐，頓首頓首，再拜上言，高上玉清神霄、九陽總真、自然金闕?！?/div>
《漢語大詞典》：開山教主（開山教主）
指新建寺院的第一代主持人。 宋 周密 《癸辛雜識(shí)別集·閻寺》：“ 淳祐 庚戌之春，創(chuàng)新寺於 西湖 之 積慶山 ，改 九里松 舊路，輪奐極其靡麗。至壬子之夏始畢工， 穆陵 宸翰賜名 顯慈集慶教寺 ，命講師 思誠 為開山教主。”參見“ 開山 ”。
《國語辭典》：開山（開山）　　拼音：kāi shān
1.因采石或筑路等需要，將山挖開、炸開。如：「這件道路工程因橫跨山脈，需要開山筑隧道?！?br />2.本為選擇名山建立寺院。后引申為宗派的創(chuàng)始人。如：「開山祖師」、「開山鼻祖」。
3.秘密團(tuán)體或黑社會(huì)結(jié)黨立派、成立組織，稱為「開山」。也稱為「開堂」。
《漢語大詞典》：法祖
(1).教主。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·癸酉之變》：“﹝ 林清 ﹞遂為彼教所推，尊為法祖。”
(2).效法先祖。 清 昭槤 《嘯亭續(xù)錄·皇上日閱實(shí)錄》：“亦可覘圣主之勤於法祖也?！?/div>
《漢語大詞典》：有相
(1).謂有貴相。 漢 王充 《論衡·命義》：“猶 高祖 初起，相工入 豐 沛 之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱貴而有相也?！?span id="555lmtr" class="book">《北史·齊紀(jì)中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及產(chǎn)，命之曰 侯尼于 ， 鮮卑 言有相子也。” 唐 白居易 《自詠》：“形容瘦薄詩情苦，豈是人間有相人？”
(2).指有貴相的人。《太平廣記》卷三二八引 唐 戴孚 《廣異記·閻庚》：“鬼云：‘ 庚 命貧，無位祿。’ 仁亶 問：‘何以致之？’鬼云：‘或絆得佳女，配之有相，當(dāng)能得耳?！?br />(3).佛教語。佛教主張萬有皆空，心體本寂。稱造作之相或虛假之相為“有相”。相，指事物的形象狀態(tài)。 唐 一行 《大日經(jīng)疏》卷一：“可見可現(xiàn)之法，即為有相；凡有相者，皆是虛妄?！?唐 姚合 《過欽上人院》詩：“有相無相身，唯師説始真?！?章炳麟 《國故論衡·原名》：“何謂違宗？彼以物有如種極微也。而忌言人有菴摩羅識(shí)。因言無相者無有。詰之曰：如種極微有相不？則解矣?！?/div>
《國語辭典》：三清　　拼音：sān qīng
1.道教指至尊的仙圣所居的三天，為玉清、太清、上清三清仙境。后道教宮觀崇奉三清之殿。唐。劉禹錫〈游桃源一百韻〉：「如嚴(yán)三清居，不使恣搜索?！挂卜Q為「三天」。
2.道教仙譜至高的元始天尊、太上道君、太上老君三神君。《紅樓夢(mèng)》第一四回：「那道士們正伏章申表，朝三清，叩玉帝。」
《國語辭典》：三酒　　拼音：sān jiǔ
事酒、昔酒、清酒?！吨芏Y。天官。酒正》：「辨三酒之物，一曰事酒、二曰昔酒、三曰清酒?！?jié)h。鄭玄。注：「事酒、有事而飲也；昔酒、無事而飲也；清酒、祭祀之酒?！?/div>
分類：和清清酒
《漢語大詞典》：頓教（頓教）
(1).佛教各宗派對(duì)其教主 釋迦牟尼 一生所說的教法，有不同的“判教”。在我國如華嚴(yán)宗判為“五教”，“頓教”居第四位，指不設(shè)位次、不依言辭而頓悟教理的《維摩經(jīng)》等。天臺(tái)宗列為“化儀四教”之首。《景德傳燈錄·闍夜多》：“后至 羅閲城 ，敷揚(yáng)頓教。” 呂澂 《中國佛學(xué)源流略講》附錄《天臺(tái)宗》：“化儀四教，首先是頓教，大乘圓滿教理直下全提?！?br />(2).指禪宗六祖 慧能 創(chuàng)立的南宗法門。《壇經(jīng)·付囑品》：“今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真?！?范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第二節(jié)：“禪宗頓教， 慧能 是創(chuàng)始人。”參見“ 頓悟 ”。
《國語辭典》：頓悟（頓悟）　　拼音：dùn wù
佛教用語：(1)謂在一時(shí)間證得真理?！段鍩魰?huì)元。卷四。薦福弘辯禪師》：「如來出世為天人師，善知識(shí)隨根器而說法，為上根器者開最上乘頓悟至理?！?2)證悟一切現(xiàn)象都無真實(shí)的生滅變化。南朝宋。劉義慶《世說新語。文學(xué)》南朝梁。劉孝標(biāo)。注：「法師研十地，則知頓悟于七住。」
《漢語大詞典》：重宣
佛教語。謂教主說法告一段落，以偈頌重復(fù)概括精義。 清 龔自珍 《正譯第六》：“凡見佛者，則有唄偈，樂器贊頌；問佛咨義，往往用偈頌。佛説法畢，則有重宣之頌，如東土之有歌詩諧聲者也。”
《國語辭典》：圣地（聖地）　　拼音：shèng dì
教徒對(duì)其創(chuàng)教者出生地、葬地或悟道地的尊稱。如耶路撒冷、麥加等。
《國語辭典》：漸教（漸教）　　拼音：jiàn jiào
中國古代高僧依據(jù)經(jīng)典，將佛陀的教法分成漸教、頓教。漸教是指教導(dǎo)的修學(xué)的方法有次第，由淺而深，須經(jīng)長(zhǎng)久時(shí)間，漸次修行。
《漢語大詞典》：三清境
道教語。指大羅天一氣所化的天界，為三洞教主所居的最高仙境，即清微天玉清境，禹余天上清境，大赤天太清境。見《道教義樞》卷七。《云笈七籤》卷三：“其三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名三天。其三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也。 天寶君 （即 元始天尊 ）治在玉清境，即清微天也，其氣始青； 靈寶君 治在上清境，即禹餘天也，其氣元黃； 神寶君 （即 道德天尊 ）治在太清境，即大赤天也，其氣玄白?！?/div>
《國語辭典》：藥師佛（藥師佛）　　拼音：yào shī fó
佛教用語。全稱為「藥師琉璃光如來」。為東方琉璃凈土的教主。藥師本用以比喻能治眾生貪、瞋、癡的醫(yī)師。在中國佛教一般用以祈求消災(zāi)延壽。也稱為「大醫(yī)王佛」。
《漢語大詞典》：圣城（聖城）
(1).指具有重大歷史意義和作用的城市。 何其芳 《一個(gè)平常的故事》：“我那時(shí)是那樣狂妄，當(dāng)我坐著 川 陜 公路上的汽車向這個(gè)年輕人的圣城進(jìn)發(fā)，我竟想到了 倍納德·蕭 離開 蘇維埃聯(lián)邦 時(shí)的一句話：請(qǐng)你們?nèi)菰S我仍然保留批評(píng)的自由?！?沙汀 《磁力》：“十多天前， 小袁 和 黃俊 退了學(xué)，從省城里跑回來，打算弄到一筆路費(fèi)，就立刻到新 中國 的革命圣城 延安 去的?！?br />(2).宗教徒稱與教主或教中重要人物生平事跡有重大關(guān)系的城市。
《國語辭典》：法相宗　　拼音：fǎ xiàng zōng
中國佛教宗派之一。因其創(chuàng)始人玄奘常住慈恩寺，故也稱為「慈恩宗」。玄奘到印度留學(xué)，從戒賢大師學(xué)習(xí)瑜伽行派的典籍，回國后將之翻譯。由其弟子加以傳揚(yáng)，而形成一宗派。其學(xué)說主要在闡明一切現(xiàn)象。因心識(shí)才存在；無心識(shí)則無現(xiàn)象之理。唐武宗滅法，因典籍慘遭焚毀從此一蹶不振。也稱為「唯識(shí)宗」。
《國語辭典》：政教合一　　拼音：zhèng jiào hé yī
統(tǒng)理政治與宗教兩權(quán)的政治制度。如中國大陸的西藏及歐洲中世紀(jì)的天主教均采此制。