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《漢語(yǔ)大詞典》:掃解(掃解)
全部繳清。 沙汀 《丁跛公》:“鄉(xiāng)約整整有兩天沒(méi)有進(jìn)城,也沒(méi)有繼續(xù)去掃解剩馀的‘糧尾’?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:掃疥(掃疥)
以香草等煎湯沐浴。舊時(shí)民間立冬日習(xí)俗之一。 明 田汝成 西湖游覽志馀·熙朝樂(lè)事:“立冬日,以各式香草及菊花、金銀花煎湯沐浴,謂之掃疥。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:掃雷(掃雷)  拼音:sǎo léi
掃除敷設(shè)的地雷或水雷。
分類(lèi):清除地雷水雷
《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》:掃雷艦  拼音:sǎo léi jiàn
用于搜索和排除水雷的軍艦
《國(guó)語(yǔ)辭典》:掃臉(掃臉)  拼音:sǎo liǎn
丟臉?!豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》第一八回:「劉中丞一看,別的還好,偏偏自己的幕友也在其內(nèi),乃是第一掃臉之事。」
分類(lèi):丟臉
《漢語(yǔ)大詞典》:掃盲(掃盲)
掃除文盲。對(duì)不識(shí)字或少識(shí)字的進(jìn)行識(shí)字教育。 趙樹(shù)理 《三里灣·從旗桿院說(shuō)起》:“到一九五二年,到處搞掃盲運(yùn)動(dòng),縣里文教科急于完成掃盲工作。”
《漢語(yǔ)大詞典》:掃鍋刮灶(掃鍋刮竈)
謂傾其所有。 洪深 《香稻米》第三幕:“我們已經(jīng)是掃鍋刮灶的都拿了出來(lái),不瞞你說(shuō),家里連一塊錢(qián)都不剩了?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:犁庭掃穴(犁庭掃穴)  拼音:lí tíng sǎo xuè
犁平庭院,掃蕩巢穴。比喻澈底摧毀敵人。宋。陸游 上殿劄子:「以臣愚計(jì)之,朝廷若未有深入遠(yuǎn)討、犁庭掃穴之意,能于用度之間,事事裁損,陛下又躬節(jié)儉以勵(lì)風(fēng)俗,則賦于民者,必有可輕之理。」《儒林外史》第三九回:「差少保平治前往督師,務(wù)必犁庭掃穴,以章天討?!挂沧鳌咐缤唛偂埂ⅰ笒哐ɡ缤ァ?。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:犁庭掃閭(犁庭掃閭)  拼音:lí tíng sǎo lǘ
犁平庭院,掃蕩里巷。比喻滅國(guó)。語(yǔ)本《漢書(shū)。卷九四。匈奴傳下》:「固已犁其庭,掃其閭,郡縣而置之,云徹席捲,后無(wú)馀災(zāi)。」也作「犁庭掃穴」、「掃穴犁庭」。
《駢字類(lèi)編》:六埽
宋史·河渠志》:鄆州有博陵、張秋、關(guān)山、子路、玉陵、竹口凡六埽。
掃地
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))掃地有五德。毗奈耶雜事曰:「世尊在逝多林,見(jiàn)地不凈,欲令彼樂(lè)福眾生于勝田中植凈業(yè)故,即自執(zhí)彗欲掃林中。時(shí)舍利子、大目犍連、大迦葉波、阿難陀等諸大聲聞,見(jiàn)是事已,悉皆執(zhí)彗共掃園林。時(shí)佛世尊及圣弟子掃除已,入食堂中就座而坐。佛告諸苾芻:凡掃地者有五勝利,云何為五?一者自心清凈,二者令他心凈,三者諸天歡喜,四者植端正業(yè),五者命終之后當(dāng)生天上。」
云巖掃地
【佛學(xué)大辭典】
(公案)從容錄二十一則曰:「云巖掃地次,道吾云:太區(qū)區(qū)生。巖云:須知有不區(qū)區(qū)者。吾云:恁么則有第二月也?巖提起掃帚云:這個(gè)是幾月?吾便休去?!故鞘久χ杏虚e,不更涉第二頭,掃地之時(shí)為掃帚一本之王三昧,即森羅萬(wàn)象悉為一本之掃地三昧也。
糞掃衣
【佛學(xué)大辭典】
(衣服)又曰衲衣?;馃=朗簖m死人衣月水衣等,天竺之人,棄之于巷野,與拭糞之穢物同,故名糞掃衣。浣洗縫治之而著于外也。又補(bǔ)納糞掃之衣片而著用之。故亦名納衣。比丘著此糞掃衣,不更用檀越之施衣,為十二頭陀行之一。糞掃衣之功德,在于離貪著。行事鈔下一曰:「糞掃衣,制著意,此乃世人所棄,無(wú)復(fù)任用,義同糞掃?!勾蟪肆x章十五曰:「糞掃衣者,所謂火燒牛嚼鼠齧死人衣等。外國(guó)之人,此等之衣,棄之巷野,事同糞掃,名糞掃衣。行者取之,浣洗縫治,用以供身?!剐惺骡n下三曰:「納衣者,四分云:舍檀越施衣,著糞掃衣?!硅驪am%sukulika。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
糞掃衣有五種,一道路棄衣,二糞掃棄衣,三河邊棄衣,四蟻穿破衣,五破碎衣。又有五種,一火燒衣,二水漬衣,三鼠咬衣,四牛嚼衣,五奶母棄衣。以上之衣,印度人諱忌,故棄之。因取人家此種棄之不用與拭糞穢物差不多的衣片來(lái)補(bǔ)納成衣,故名糞掃衣,又名納衣。
五種勝利──掃地五種勝利
【三藏法數(shù)】
(亦名掃地五德,出根本一切有部毗柰耶集)
根本部云:給孤長(zhǎng)者,每于晨朝往逝多林禮世尊足。禮已,掃寺內(nèi)地。后于一時(shí),長(zhǎng)者他緣,不遑入寺。世尊經(jīng)行,見(jiàn)地不凈,即自執(zhí)彗(徐醉切,竹掃帚也),掃于林中。時(shí)舍利子等,悉皆執(zhí)彗共掃園林。時(shí)佛世尊及圣弟子,遍掃除已,入食堂中就座而坐。佛告諸苾芻,凡掃地者,有五勝利,故說(shuō)此五種功德也。(梵語(yǔ)逝多,華言勝林。給孤長(zhǎng)者,謂其能賑濟(jì)孤貧也。苾芻者,乃西天香草名,謂其體性柔軟,以喻出家人能折伏身語(yǔ)粗獷也。)
〔一、自心清凈〕(亦名自除心垢),謂若人掃于寺地,因地凈故,心得清凈,是名自心清凈。
〔二、令他心凈〕(亦名除他垢),謂若人掃于寺地,因地凈故,他人見(jiàn)無(wú)塵垢,心得清凈,是名令他心凈。
〔三、諸天歡喜〕(亦名去憍慢),謂若人掃于寺地,即是去其憍慢塵垢,諸天觀見(jiàn)地凈無(wú)塵,生歡喜心,是名諸天歡喜。
〔四、植端正業(yè)〕(亦名調(diào)伏心),謂若人凈掃寺地,即是調(diào)伏自心,植立端正福業(yè),他世必獲相貌端正,是名植端正業(yè)。
〔五、命終之后當(dāng)生天上〕(亦名長(zhǎng)功德),謂若人凈掃寺地,因凈地故,功德增長(zhǎng),而于命終當(dāng)生天上。
著糞掃衣
【三藏法數(shù)】
著糞掃衣者,謂視同糞土,掃除不用,即世人所棄弊垢之衣也。修道之人當(dāng)收拾凈洗,補(bǔ)湊穿著,如此則心無(wú)所戀,能成道業(yè)矣。