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一佛成道
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）一佛成道于世間。則法界盡受其德。金剛錍曰：「一佛成道，法界無(wú)非此佛依正?！?/div>
八相成道
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）佛陀以成道為中心，示現(xiàn)由始至終一期之相狀，謂之八相成道。成道雖為八相中之一，然為八相中之主腦，故別揭成道之名。八相經(jīng)論所說(shuō)存沒(méi)不同，而大要有二說(shuō)。大乘起信論所說(shuō)者，一、降兜率，先住于兜率天，在彼天四千歲。見(jiàn)時(shí)機(jī)熟，遂乘白象由彼天降下之相也。二、入胎，乘白象由摩耶夫人左脅入胎之相也。三住胎，在母胎行住坐臥一日六時(shí)為諸天說(shuō)法之相也。四出胎，四月八日于藍(lán)毗尼園由摩耶右脅出生之相也。五出家，十九歲（或二十五歲）觀世之無(wú)常，出王宮入山學(xué)道之相也。六成道，經(jīng)六年苦行，在菩提樹(shù)下成佛得道之相也。七轉(zhuǎn)法輪，成道以后五十年間說(shuō)法普度人天之相也。八入滅，八十歲在娑羅雙樹(shù)下入于涅槃之相也。起信論曰：「隨其愿力能現(xiàn)八種，利益眾生。所謂從兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉(zhuǎn)法輪、入于涅槃?！固炫_(tái)大師之四教儀，除第三之住胎，加入第五降魔之相為八相。四教儀四曰：「釋菩薩位略為七位：一發(fā)菩提心、二行菩薩道、三種三十二相業(yè)、四六度成滿、五一生補(bǔ)處、六生兜率天、七八相成道。（中略）所言八相成道者：一、從兜率天下，二、托胎，三、出生，四、出家，五、降魔，六、成道，七、轉(zhuǎn)法輪，八、入涅槃。古來(lái)以此二說(shuō)為大小乘之別，初為大乘之八相，后為小乘之八相，然此二種八相，僅開(kāi)合不同耳，非區(qū)別二乘也?！狗鹱娼y(tǒng)紀(jì)二曰：「述曰：大乘開(kāi)住胎合降魔于成道，小乘開(kāi)降魔合住胎于托胎。住胎見(jiàn)起信，降魔見(jiàn)四教儀，此先達(dá)之論也。今觀大小皆有住胎降魔之文，如華嚴(yán)云菩薩住母胎已，示現(xiàn)出家成道等相，此大乘住胎也。因果經(jīng)，菩薩在母胎行住坐臥，一日六時(shí)，為諸天鬼神說(shuō)法，此小乘住胎也。華嚴(yán)離世間品菩薩出家成道降魔轉(zhuǎn)法輪等。妙樂(lè)云：四德各有四降魔相，此大乘降魔也。因果經(jīng)，既降魔已，即便入定，明星出時(shí)，得最正覺(jué)，此小乘降魔也。今欲順八相之言，且用起信四教儀二文開(kāi)合為證?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
佛示現(xiàn)人間，有八種相，名八相成道。成道雖只是八相之一，但也是八相中的主腦，故特標(biāo)成道之名。大乘所說(shuō)的八相是：降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉(zhuǎn)法輪、入滅。小乘所說(shuō)的八相是從兜率天下、托胎、出生、出家、降魔、成道、轉(zhuǎn)法輪、入涅槃。此中大乘有住胎，無(wú)降魔，小乘有降魔，無(wú)住胎。
八相成道圖畫
【佛學(xué)大辭典】
（圖像）有部毗奈耶雜事三十八曰：「爾時(shí)世尊才涅槃后，大地震動(dòng)，時(shí)大迦攝波作是念：此未生怨王，勝身之子，信根初發(fā)，彼若聞佛入涅槃?wù)?，必嘔熱血而死，我今宜設(shè)方便。作是念已，即命城中行雨大臣，仁今知不，佛已涅槃，未生怨王信根初發(fā)，彼若聞佛入涅槃?wù)?，必嘔熱血而死。我今宜可豫設(shè)方便，即依次第而為陳說(shuō)。仁今疾可詣一園中，于妙堂殿如法圖畫佛本因緣。菩薩昔在睹史天宮，將欲下生，觀其五事，托生母胎。既誕之后，踰城出家，苦行六年，坐金剛座菩提樹(shù)下成等正覺(jué)。（中略）于諸方國(guó)，在處化生，利益既周，將趣圓寂，遂至拘尸那城娑羅雙樹(shù)，北首而臥入大涅槃。如來(lái)一代所有化跡，既圖畫已，白王觀其圖畫。（中略）行雨大臣一如尊者所教之事，次第作已。（中略）王至園所，見(jiàn)彼堂中圖畫新異，始從誕生，乃至倚臥雙林。王問(wèn)臣曰：豈可世尊入涅槃耶？是時(shí)行雨默然無(wú)對(duì)。王見(jiàn)是已，知佛涅槃，即便號(hào)咷悶絕，宛轉(zhuǎn)于地?！故菫閳A通八相成道之濫觴，世之為涅槃像者，基因于此。
四句成道
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）阿羅漢成道時(shí)，依無(wú)生智誦下四句偈。諸漏已盡。梵行已立。所作已辨。不受后有。謂之四句成道。
四階成道
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）又名四階成佛。小乘佛之成道有四階：一三阿僧祇劫之萬(wàn)行，二百大劫之相好業(yè)，三最后身斷下八地之惑，四坐于道場(chǎng)，于三十四心斷非想之惑，而成佛。大乘義章曰：「大智度中迦旃延子曰：略有四階：一者三祇，二者百劫，三者后身斷下八地，四者三十四心斷非想惑。毗曇同之，成實(shí)少異?！菇鸸饷餍x記上三曰：「婆沙翻數(shù)，此論廣說(shuō)四階成佛。」四教儀集注中曰：「三祇百劫名四階成道?！?/div>
成道會(huì)
【佛學(xué)大辭典】
（行事）每年十二月八日（釋尊成道之日）所行之法事，又云臘八。
成道
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）化佛八相中之第六。于菩提樹(shù)下金剛座上成無(wú)上菩提之相也，但四教成佛之相各異。
成道降魔得一切智經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）無(wú)量門微密持經(jīng)之異名。
佛成道日
【佛學(xué)大辭典】
（行事）佛之成道日，經(jīng)論之說(shuō)不同。長(zhǎng)阿含經(jīng)四及因果經(jīng)作二月八日，灌佛經(jīng)及方等泥洹經(jīng)作四月八日，西域記則三月八日，又云三月十五日。俱舍寶疏，正宗記，佛祖統(tǒng)紀(jì)等皆取二月八日之說(shuō)。支那用十二月八日者，以僧史略上會(huì)合之謂「臘月乃周之二月也?！怪軞v建子之二月，即夏歷建寅之十二月也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
佛成道的日子。佛降生、成道、涅槃等，都在陽(yáng)歷的五月月圓日。
阿彌陀成道因果
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）密教之阿彌陀，為大日如來(lái)五智之妙觀察智所現(xiàn)，是于大日成道之外，不說(shuō)阿彌陀成道之因果，說(shuō)之者僅顯教之大乘而已。大乘教中說(shuō)彌陀之成道者總有四處。其一者法華經(jīng)化城喻品謂三千塵點(diǎn)劫之昔，有佛名大通智勝。其佛未出家時(shí)有十六王子，長(zhǎng)名智積。聞父成佛，十六王子皆以童子出家為沙彌，求等正覺(jué)。佛聽(tīng)之。于四眾中說(shuō)法華經(jīng)，說(shuō)經(jīng)已，入靜室住于禪定，八萬(wàn)四千載。此時(shí)十六菩薩沙彌，各升法座為四眾覆講此經(jīng)，一一度數(shù)百萬(wàn)億那由他恒河沙眾生。爾時(shí)佛由三昧起普對(duì)四眾印可十六沙彌，使之歡迎供養(yǎng)。彼十六沙彌今皆成等正覺(jué)，于十方國(guó)土現(xiàn)在說(shuō)法。其二沙彌于東方作佛，一名阿閦，在歡喜國(guó)，二名須彌燈。（中略）西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。（中略）第十六為釋迦牟尼佛，于娑婆國(guó)土成等正覺(jué)（取意）。其二者，悲華經(jīng)二謂往昔過(guò)恒河沙阿僧祇劫有世界名刪提嵐。劫名善持，有轉(zhuǎn)輪王，名無(wú)諍念王。有一大臣名寶海，有子名寶藏。其后出家，成等正覺(jué)，遂號(hào)寶藏如來(lái)。寶藏如來(lái)為轉(zhuǎn)輪王廣說(shuō)正法，王隨喜渴仰請(qǐng)如來(lái)及圣眾，供養(yǎng)三月。王有千子，長(zhǎng)名不眴，第二名尼摩，千子亦供養(yǎng)過(guò)二百五十歲。勸寶海，梵王，千子及無(wú)量眾生令發(fā)菩提心。爾時(shí)如來(lái)即入三昧放大光明，現(xiàn)十方世界，或有世界五濁弊惡，或有世界清凈微妙。王白佛言：諸菩薩等以何業(yè)故取凈世界？以何業(yè)故取不凈世界？佛言：菩薩以愿力故取清凈土，離五濁惡。復(fù)有菩薩以愿力故，取五濁惡世。王言：我今欲真實(shí)行菩提，愿不取不凈佛土，我發(fā)愿，愿成道時(shí)，世界中無(wú)有地獄餓鬼畜生，眾生皆金色，無(wú)有女人，等一化生，壽命無(wú)量，世界清凈，無(wú)有臭穢，馀佛世界，若有眾生聞我名，修諸善本愿生我世界者，愿其命終必定得生。唯除五逆與誹謗圣人破壞正法等（大要與平等覺(jué)經(jīng)之廿四愿同）。輪王發(fā)深愿已，請(qǐng)佛授記。佛即告曰：大王，汝過(guò)西方過(guò)百千萬(wàn)億佛土，有尊音王如來(lái)世界，清凈莊嚴(yán)，悉如大王所愿。汝發(fā)此愿，改汝字為無(wú)量清凈，彼佛入滅后三佛出現(xiàn)入滅，一經(jīng)過(guò)恒沙阿僧祇劫入第二阿僧祇劫，此時(shí)世界轉(zhuǎn)名安樂(lè)，汝當(dāng)于此時(shí)作佛，號(hào)無(wú)量壽如來(lái)。次又第一之不眴太子亦發(fā)大悲愿，佛即授記曰：汝欲觀一切眾生生大慈悲心使住于安樂(lè)，故今字汝為觀世音。無(wú)量壽佛般涅槃后，彼土轉(zhuǎn)名一切珍寶所成就世界，汝成佛，號(hào)遍出一切光明功德山王如來(lái)。次第二尼摩太子亦發(fā)大勢(shì)之愿，佛即告太子，汝今所愿，取大世界，如汝所愿成佛，號(hào)善住珍寶山王如來(lái)，由汝取大世界故，字汝為得大勢(shì)至。（中略）第十一子各發(fā)愿，佛隨授記（取意）。其三者，無(wú)量壽經(jīng)上謂「過(guò)去久遠(yuǎn)錠光如來(lái)出世，如是次第出世至五十三佛，名世自在王佛。時(shí)有一國(guó)王，聞佛說(shuō)法，心懷悅豫，棄國(guó)捐王為沙門，號(hào)法藏，至佛所白佛曰：我發(fā)無(wú)上菩提心愿，廣演經(jīng)法，我當(dāng)修行取清凈妙土，使我速成正覺(jué)，拔眾生生死苦本。爾時(shí)佛廣說(shuō)二百一十億諸佛國(guó)土粗妙，應(yīng)其心愿使悉睹見(jiàn)之。法藏具足選擇，攝取五劫諸佛清凈妙土，清凈妙行，于佛前建立四十八愿。其第十八愿曰：設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)，唯除五逆誹謗正法者。其一一愿皆誓不取正覺(jué)。爾時(shí)大千感動(dòng)，天雨妙華，空中有聲贊言：決定必成無(wú)上正覺(jué)。于是法藏于不可思議兆載永劫積集無(wú)量德行，其愿遂滿足成正覺(jué)，號(hào)無(wú)量壽佛，其世界名安樂(lè)，現(xiàn)在西方去此十萬(wàn)億剎，由成佛凡歷十劫，今現(xiàn)在說(shuō)法?！蛊渌模^佛三昧海經(jīng)九說(shuō)，于過(guò)去空王佛所三比丘共拜佛之白毫而成佛。
毗盧遮那成道經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）大日經(jīng)之異名。
雪山成道
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）釋迦成道，在摩揭陀國(guó)之菩提樹(shù)下。非在雪山。謂之雪山者，就雪山大士之往因而假說(shuō)之耳。
彌陀成道日
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）十五日也。五祖戒禪師配三十佛于三十日，俗所謂緣日也。
證成道理
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）(參見(jiàn)：四種道理)
釋迦出家成道年時(shí)
【佛學(xué)大辭典】
（故事）有二說(shuō)：中阿含經(jīng)五十六，增一阿含經(jīng)三十七，有部律雜事三十八，大般涅槃經(jīng)，本行集經(jīng)等，皆言二十九出家，苦行六年，三十五成道。修行本起經(jīng)，瑞應(yīng)本起經(jīng)，六度集經(jīng)等，則云十九出家。三十成道。其前說(shuō)有歷史可考，皆承認(rèn)之。