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《漢語大詞典》：龍施（龍施）
古代名家 公孫龍 、 惠施 的并稱。 章炳麟 《訄書·訂文》附《正名雜義》：“故《經(jīng)説》上下，權(quán)輿於是， 龍 施 相紹，其流遂昌，辯士凌誶，固非韻文所能檢柙矣?！?/div>
《漢語大詞典》：鄧惠（鄧惠）
春秋 鄭國 人 鄧析 與 戰(zhàn)國 時 宋國 人 惠施 的并稱。二人均以善辯著稱。后用以代指善辯者。《中國近代文論選·讀新小說法》：“《伊索寓言》，一 莊 列 之遺也；《卑婁謾言》，一 鄧 惠 之遺也?！?/div>
分類：惠施
《國語辭典》：同異（同異）　　拼音：tóng yì
1.同與不同。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。史傳》：「然紀傳為式，編年綴事，文非泛論，按實而書，歲遠則同異難密，事積則起訖易疏，斯固總會之為難也?！固啤?a href='PoemIndex.aspx?author=21679' target='_blank'>韓愈 〈寄盧仝〉詩：「往年弄筆嘲同異，怪辭驚眾謗不已?！?br />2.戰(zhàn)國時惠施提出的學(xué)說。認為事物中存在著小同異和大同異兩種。每類事物都有共同的性質(zhì)，此即大同；但每類事物中不同的種屬又各有自己共同的性質(zhì)，是為小同。從類上推，萬物皆同歸屬于一大類，而自種屬下求，以至于物體本身，又都其特點，是以事物之間的差別是相對而非絕對的。
《國語辭典》：澤及（澤及）　　拼音：zé jí
恩惠施及。漢。劉向《新序。卷五。雜事》：「文王賢矣，澤及朽骨。」
《國語辭典》：惠子　　拼音：huì zǐ
戰(zhàn)國時惠施。參見「惠施」條。
分類：惠子惠施
《漢語大詞典》：合異（合異）
(1).聚合不同者。《莊子·則陽》：“合異以為同，散同以為異?！?晉 杜預(yù) 《〈春秋經(jīng)傳集解〉序》：“或依經(jīng)以辯理，或錯經(jīng)以合異。” 晉 葛洪 《抱樸子·嘉遁》：“離同則肝膽為 胡 越 ，合異則萬殊而一和?！?br />(2).指 戰(zhàn)國 名家 惠施 的“合同異”之說。詳“ 合同異 ”、“ 合異離堅 ”。
《漢語大詞典》：惠莊（惠莊）
惠施 、 莊周 的并稱。 南朝 梁 劉孝標 《廣絕交論》：“想 惠 莊 之清塵，庶 羊 左 之徽烈?！?/div>
分類：惠施莊周
《漢語大詞典》：合同異（合同異）
戰(zhàn)國 惠施 學(xué)派的基本觀點。認為一切事物的差別、對立是相對的，強調(diào)差異之中有同一，并以“天與地卑，山與澤平”、“日方中方睨”、“物方生方死”等命題來進行論證，對古代邏輯思想的發(fā)展有一定貢獻，但夸大了概念的同一性，忽視了個體的差別，因而導(dǎo)致相對主義的錯誤。《莊子·秋水》：“ 龍 少學(xué)先王之道，長而明仁義之行；合同異，離堅白?！?成玄英 疏：“故能合異為同，離同為異?！?/div>
《國語辭典》：知魚之樂（知魚之樂）　　拼音：zhī yú zhī lè
莊子與惠施于濠梁之上，辯論水中游魚是否快樂之事。典出《莊子。秋水》。比喻能體會物情。
《國語辭典》：惠子知我　　拼音：huì zǐ zhī wǒ
惠子與莊周為莫逆之交，惠死后，莊周過其墓，曾以匠石斫堊的寓言，感慨知友不在的落寞。典出《莊子。徐無鬼》。后比喻朋友相知之深?！段倪x。曹植。與楊德祖書》：「其言之不慚，恃惠子之知我也?！固啤?a href='PoemIndex.aspx?author=15188' target='_blank'>李白 〈與賈少公書〉：「惠子知我，夫何間然?！?/div>
《漢語大詞典》：合異離堅（合異離堅）
指 戰(zhàn)國 名家 公孫龍 的“離堅白”和 惠施 的“合同異”之說。 公孫龍 認為“堅”、“白”是脫離“石”而獨立存在的實體，從而夸大了事物的差別性，而抹殺了其統(tǒng)一性； 惠施 看到事物間的差異和區(qū)別(小異)，但以“合同異”的同一(大同)，否定差別的客觀存在。兩者都只強調(diào)事物的一個方面，而否定其他方面，因而都流為詭辯。 唐 楊炯 《崇文館宴集詩序》：“周旋揖讓，觀禮儀之溢目；合異離堅，聞辯論之盈耳?！?/div>
《漢語大詞典》：棄其余魚（棄其餘魚）
《淮南子·齊俗訓(xùn)》載： 惠施 為 梁 相，從車百乘，猶嫌不足。 莊子 澤邊見之，棄其馀魚，以示諷誡。后因以“棄其餘魚”比喻節(jié)欲知足。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“ 阮嗣宗 沉酒荒迷，乖‘畏途相誡’之譬也； 謝幼輿 贜賄黜削，違‘棄其餘魚’之旨也?！?/div>
《國語辭典》：堅白同異（堅白同異）　　拼音：jiān bái tóng yì
堅白，戰(zhàn)國時公孫龍子的學(xué)說。主張一塊「堅白石」中，其堅、白、石三個組成要素，是各自分離而不能同時被認知的。參見「堅白石論」條。同異，戰(zhàn)國時惠施的學(xué)說。主張萬物雖有「自相」，然亦具有一些「共相」，因而事物之間的差異只是一種相對的概念。參見「同異」條。