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見思二惑
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
十種隨眠，總稱二惑，謂之見思二惑，亦名見所斷惑，修所斷惑。謂見惑見道所斷，思惑修道所斷也。
一、見惑　謂意根對法塵，非理籌度，起諸邪見，如外道之計斷計常，乃至有無等見，是名見惑。
二、思惑　謂眼耳鼻舌身五根，對于色聲香味觸五塵，貪愛染著，迷而不覺，是名思惑。
辨惑（二）
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
醫(yī)者治病，先明病相。佛法度生，先明惑相。茲述辨惑，惟大乘所辨之惑，不同小乘。蓋凡夫及小乘一切之惑，皆為大乘之所破除者耳。
理事二惑
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三藏法數(shù)引釋簽云二惑：
一、理惑　謂根本無明之惑，能障覆中道之理，不能顯發(fā)，是名理惑。
二、事惑　謂塵沙惑能障化導(dǎo)，則覆俗諦之法；見思惑能阻空寂，則覆真諦之法，是名事惑。
現(xiàn)種二惑
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔云二惑：
一、現(xiàn)行惑　謂六根對六塵，現(xiàn)起貪、瞋、癡等煩惱，令心昏迷，障諸善法，是名現(xiàn)行惑。
二、種子惑　種子者，即根本無明也。謂因此無明，則能生一切煩惱，障諸善法，是名種子惑。
見惑百十二使
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
見惑百十二使者：
一、欲界之苦集滅道四諦下，各有貪、瞋、癡、慢、疑、身、邊、邪、取、戒之十惑，合為四十。
二、于色界無色界之各四諦下，各除瞋（上界總無瞋毒）為九惑，故合為八九七十二。
三、四十合七十二，成百十二。
唯識述記曰：「見所斷，欲界四十，上界各三十六?！?/div>
思惑十六使
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
思惑十六使者：
一、于欲界有貪、瞋、癡、慢、身見、邊見之六惑。
二、于上二界各除瞋而馀五惑，故合為十惑。
三、六惑合十惑，成十六惑。
┌苦┐　　　　　　　　　　┌十使┐
│集│各有（貪、瞋、癡、慢│十使│
┌　欲　界　┤　├　　、疑、身、邊、邪┤　　├四十使　┐
│　　　　　│滅│　　、取、戒、）　　│十使│　　　　│
│　　　　　└道┘　　　　　　　　　　└十使┘　　　　│百
┌見惑┤　　　　　┌苦┐　　　　　　　　　　┌九使┐　　　　├十┐
│　　│┌色　界┐│集│各有（貪、癡、慢、疑│九使│三十六使│二│
│　　└┤　　　├┤　├　　、身、邊、邪、取┤　　├三十六使┘使│百
二惑┤　　　└無色界┘│滅│　　、戒、）　　　　│九使│　　　　　　│二
│　　　　　　　　└道┘　　　　　　　　　　└九使┘　　　　　　├十
│　　┌　欲　界　……貪、瞋、癡、慢、身見、邊見、…六使┐　　　│八
└思惑┤　色　界┐　　　　　　　　　　　　　　　　┌五使│　　　│使
│　　　　├……貪、癡、慢、身見、邊見、……┤　　├十六使┘
└　無色界┘　　　　　　　　　　　　　　　　└五使┘
辨惑（三）
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
第一節(jié)已就一般大乘總列各種惑相，茲宜就法相所明者一重敘之。法相所述，主要者即我、法二執(zhí)煩惱所知二障是也。義前已釋，茲不及，以免繁復(fù)。
破惑（二）
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
「二無我」百法明門論云：「一切法無我。」言無我者，略有二種：
一、補(bǔ)特伽羅無我　補(bǔ)特伽羅，此云有情。有情無我，即生空也。有情無我者：如百法五位之中，若云心即是我，則心且有八，何心是我？又一一心念念生滅，前后無體，現(xiàn)在不住，以何為我？若云心所是我，則心所有五十一，何等心所是我？三際無性亦然，若云色法是我，則勝義五根，不可現(xiàn)見，浮塵五根，與外色同，生滅不停，何當(dāng)有我？若云不相應(yīng)行是我，則色心有體，尚不是我，此依色心分位假立，又豈是我？若云無為法是我，對有說無，有尚非我，無豈成我？故知五位百法，決無真實補(bǔ)特伽羅可得也。
二、法無我　依于俗諦，假說心心所色不相應(yīng)行種種差別，約真諦觀，毫不可得，但如幻夢，非有似有，有即非有。又對有為，假說無為，有為既虛，無為豈實。譬如依空顯現(xiàn)狂華，華非生滅，空豈有無，是知五位百法，總無實法，無實法故，名法無我也。
辨惑（四）
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
一切眾生，所以不入正道者，蓋為邪見之所覆故。是邪見者，緣一切相之所惑故，若夫摧邪顯正，殆無過就諸相義，辨一切惑。
破惑（三）
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
由一切相，生一切惑，無相之法，舉一切相而盡破之，是為破惑。
破三惑
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三惑者，見思、塵沙、無明也。無明翳乎法性，塵沙障乎化導(dǎo)，見思阻乎空寂。用空觀破見思，用假觀破塵沙，用中觀破無明。
二惑──見、思二惑
【三藏法數(shù)】
（出天臺四教儀集注）
惑，迷惑也。謂諸眾生于一切法不了自性本空，妄生執(zhí)著，惑于正道，流轉(zhuǎn)生死，故名惑也。又名二縛，由此惑業(yè)纏縛，住著三界，不能脫離也。又名二結(jié)，結(jié)即縛之義也。（三界者，欲界、色界、無色界也。）
〔一、見惑〕，分別曰見，謂意根對法塵，非理籌度，起諸邪見。如外道計斷計常，乃至有無等見，是名見惑。
〔二、思惑〕，貪愛曰思，謂眼耳鼻舌身五根，對于色聲香味觸五塵，貪愛染著，迷而不覺，是名思惑。
現(xiàn)行惑
【三藏法數(shù)】
謂六根對六塵，現(xiàn)起貪瞋癡等煩惱，令心昏迷，障諸善法，是名現(xiàn)行惑。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）
見思惑
【三藏法數(shù)】
見即分別也，謂意根對法塵起諸邪見，故名見惑；思即思惟，又貪染也，謂眼耳鼻舌身五根貪愛色聲香味觸五塵，而起想著，故名思惑。此見、思惑，亦名通惑者，通聲聞、緣覺、菩薩三乘共斷故也。
塵沙惑
【三藏法數(shù)】
塵沙惑者，謂眾生見、思數(shù)多，如塵若沙，乃他人分上之惑，菩薩之行，專為化他，若令眾生能斷見、思之惑，于菩薩即是斷塵沙惑；而亦名別惑者，別在菩薩所斷故也。