人物簡介
【介紹】： 宋邵武人，字仲達(dá)。上官均子。以父蔭補(bǔ)泰州司士參軍，累遷京畿轉(zhuǎn)運使。高宗建炎三年權(quán)東京副留守，劉豫叛降金，遣人來說降，悟斬其使。及城陷，行至唐州，被害。全宋文·卷三九八○
上官悟（？——一一三○），字仲達(dá)，邵武（今福建邵武）人，均子。以父任補(bǔ)泰州司士參軍。建炎元年，除直徽猷閣、京畿轉(zhuǎn)運副使。三年，詔權(quán)京城留守。四年，金人陷汴京，悟出奔至唐州，為盜所殺。見《建炎以來系年要錄》卷八、二六，《閩中理學(xué)淵源考》卷一三，《宋史翼》卷三○，道光《福建通志》卷一九○。
人物簡介
【介紹】： 宋僧。綿州人，俗姓雍，自號真歇。年十八，試《法華經(jīng)》得度，住成都大慈寺習(xí)經(jīng)論。嗣丹霞淳禪師。后抵長蘆，謁見祖照，一語投契，命為侍者。高宗建炎末，徙溫州龍翔寺。計九坐道場，四膺詔命。卒謚悟空禪師。全宋詩
釋清了（一○八八～一一五一），號真歇，俗姓雍，左綿安昌（今四川安縣東北）人。十一歲依圣果寺清俊出家，業(yè)《法華經(jīng)》，十八歲得度，住成都大慈。后投鄧州丹霞山子淳禪師，悟道。北游五臺，已而至開封，禪講名席俱扣摭之。沿汴水抵長蘆，為祖照道和禪師延為侍者。徽宗宣和三年（一一二一），祖照病，命為第一座。五年夏，開堂嗣法。高宗建炎二年（一一二八），退院。四年，為雁蕩之游，客天封寺，受福唐雪峰請，入院。紹興五年（一一三五），退居?xùn)|庵。六年，主四明阿育王山廣利寺。七年，詔住蔣山。八年，主溫州龍翔、興慶二院。十五年，住臨安徑山。二十年，歸真州長蘆。二十一年，詔主崇先顯孝禪院，十月卒，年六十四。謚悟空禪師。為青原下十三世，丹霞子淳禪師法嗣。有宋德初等編《真歇清了禪師語錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》附宋正覺撰《崇先真歇了禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會元》卷一四有傳?！∏辶嗽?，以見于《真歇清了禪師語錄》卷上《真州長蘆了和尚劫外錄》者編為一卷，輯自他書者附于卷末。全宋文·卷三九八四
清了（一○九○——一一五一），俗姓雍，綿州（治今四川綿陽）人，自號真歇。年十一出家，又七年試《法華》得度，尋棄親而力禪。出川造丹霞寺，依淳禪師得悟。歷游名剎，遂嗣長蘆祖照，先后主雪峰、育王、龍翔、興慶、徑山諸寺，病歸長蘆。慈寧太后自金還，建崇先顯孝寺，詔清了為開山第一世。紹興二十一年卒，年六十二。敕謚悟空禪師。有《真歇清了禪師語錄》二卷，今存。見《崇先真歇清了禪師塔銘》（《語錄》附錄），《嘉泰普燈錄》卷九，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷九，《釋氏疑年錄》卷六。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
清了。號真歇。蜀左綿安昌雍氏子。兒時抱入寺。見佛喜動顏色。十一歲依圣果清俊道人出家。又七年試法華得度。登講場習(xí)經(jīng)論。能會大意。尋棄而力禪。傲然挾拄杖以行。途次道俗遮留。皆掉首不顧曰。鹍鵬時節(jié)可草草耶。出川徑造丹霞淳禪師。霞問。如何是空劫已前自己。師擬進(jìn)語。霞與一掌。師豁然開悟。翊日。霞為上堂當(dāng)眾。詰其證詣。猶珠影隨。如谷響答。蓋洞徹源底也。后游五臺。之京師。浮汴抵長蘆。謁祖照。祖照座下。龍象萬指。其中多英俊。師至。一語投機(jī)。延為侍者。未幾。舉首座。分座說法。一眾大驚。宣和二年。照以病退院。法座無主。夜夢人告曰。代師者蜀僧也。既窹疑之曰。佛果耶。佛眼耶。竟虛席二年。及經(jīng)制使陳公至。儗補(bǔ)處乃首座也。即受請登座。為淳和尚燒香。照病中嘆曰。夢固云爾。吾求之遠(yuǎn)也。照遷化。師執(zhí)喪盡禮。時江潮損田。秋虛無穫。眾遂絕糧。師躬行乞食。施者聞而風(fēng)至。供億山積。不知所從。日撾鼓升堂。誨人無倦。大扇宗風(fēng)。建炎二年。退院絕錢塘。過梅嶺禮大士跡。海濱漁戶七百馀家。聞師至。皆毀網(wǎng)棄所業(yè)。其化物如此。天臺守。三以國清致。不赴而赴雪峰。既被旨。遷明之育王。又遷溫之龍翔興慶二院。乞就閑。不許。移住臨安徑山。留五年。病歸長蘆。慈寧太后還自金。建崇先顯孝寺于皋亭之麓。詔師為開山第一世。以疾辭。不可辭。遂入院。冒暑而行。患益甚。猶升座說法。太后親臨。垂箔傾聽。出內(nèi)帑修水陸大會。師疾弗瘳。中使絡(luò)繹候問。師從容稱謝。須臾呼首座曰。吾今行矣。于是瞑目。跏趺而逝。慈寧宮。降香賜祭。卜寺西桃花塢。建塔以瘞全身。送者萬人。痛心隕涕。皆有祖花彫零。禪林寒瘁之嘆。敕謚悟空禪師。靜照之塔。師儀相頎長。眉目疏秀。神宇靜深。量容機(jī)活。道無前而遜無后有。無外而虛無中。故人從其化。不自知也。圭竹庵。初住雁宕能仁。法緣未熟。師時在江心。特過江迎歸方丈。大展九拜。以誘溫人。由是翕然歸敬。任大法。不以門戶封溝。誠為祖域英標(biāo)。僧林杰出也。 明河曰。真歇拜竹庵。與照覺迎羅漢。但知弘道。不知為我。古人道德忠厚之至。此風(fēng)絕響矣。南宋元明禪林僧寶傳·卷二
真歇禪師。諱清了。蜀之左綿安昌雍氏子也。生有慧根。眉目疏秀。神宇靜深。見佛則欣戀不舍。年十一。依圣果寺俊僧受業(yè)。又七歲試法華經(jīng)得度。具戒聽講。玄解經(jīng)論。以為言說終非究竟。出峽直抵沔漢?？鄣は甲哟径U師。淳問。如何是空劫時自己。師擬對。淳掌之。師契旨。翌日淳上堂曰。日照孤峰翠。月臨溪水寒。祖師玄妙訣。莫向寸心安。師趨進(jìn)曰。今日瞞某甲不得也。曰。試舉看。師良久。淳曰。將謂你瞥地。師便出。輒北游五臺京汴。南抵儀真。謁長蘆祖照。一語契合。命為侍者。踰載分座。照常以老疾擬閑退。夢人告曰。蜀僧可代。照未決。蜀僧為誰。至宣和壬寅。照病篤?；惺∏白?。蜀僧即了首座也。乃囑經(jīng)使陳公。請了繼席。長蘆開法。以香酬丹霞淳。語曰。我于丹霞先師一掌下。伎倆俱盡。覓個開口處不可得。如今有恁么快活不徹底漢么。若無。銜鐵負(fù)鞍。各自著便。于是洞宗大振。禪流如歸。亦多照公遜席之力也。及照歿。師以父禮行喪事。亦宜矣。師居七載。建炎二年戊申。南游普陀。以漚和機(jī)。引導(dǎo)海山。七百馀家皆棄網(wǎng)業(yè)。庚戌應(yīng)天臺國清寺。尋受閩之雪峰。紹興五年丙寅。奉旨補(bǔ)明州育王寺。育王院務(wù)曠販。不易承理。因遞代逋負(fù)幾二十萬貫。咸為師憂。而師居未幾間。償舊逋負(fù)十有八九矣。戊午詔遷蔣山。疾辭不赴。明年朝旨以溫之龍翔興慶二院。合一禪林。詔師主之。僧集如云。齋粥不繼。朝以法田千畝賜之。又詔主雙徑。慈寧太后建崇先寺居師。賜金襕銀絹法物。隆渥殊甚。師以為可作歸休計。上堂。轉(zhuǎn)功就位。是向去底人。玉韞荊山貴。轉(zhuǎn)位就功。是卻來底人。紅爐片雪春。功位俱轉(zhuǎn)。通身不滯。撒手無依。石女夜登機(jī)。密室無人掃。正恁么時。絕氣息一句。作么生相委。良久云。歸根風(fēng)墮葉。照盡月潭空。尋示疾。中使問候。師從容敘謝。乃呼首座曰。吾行矣。跏趺瞑目而逝。時紹興二十二年壬申十月朔日也。越世六十有二。坐四十五夏。凡七處說法。五承紫泥之詔。得度弟子四百。嗣法者宗玨等三十馀人。所編語錄二集若干卷。行世。其語曰。窮微喪本。體妙失宗。一句截流。玄淵及盡。是以金針密處。不露光芒。玉線通時。潛舒異彩。雖然如是。猶是交互雙明。且道巧拙不到。作么生相委。良久云。云蘿秀處青陰合。巖樹高低翠鎖深。師之語句精妙。約類如此。僧問。不落風(fēng)彩還許轉(zhuǎn)身也無。師曰。石女行處不同功。曰向上事作么生。師曰。妙在一漚前。豈容千圣眼。僧禮拜。師曰。秖恐不恁么。師一日入廚看煮面次。忽桶疧脫。眾皆失聲曰。可惜許。師曰。桶底脫自合歡喜。因甚煩惱。曰和尚即得。師曰。灼然可惜許一桶面。臨機(jī)勘辨。約類如此。 贊曰。師初于丹霞掌下。洞徹根源。便乃遨游南北衡抗。時機(jī)不無離師太早之譏。殊未知真龍不借涓滴。而能霖霈九天。豈與點額鈍鱗同日量論哉。況師夙承弘愿。以英偉之操。深明的旨。宜請假觀方。非分外也。不期際長蘆推代之風(fēng)云。卒爾廣澤。宜矣。故曰。得時而動。則功成百世。其師之謂乎。
人物簡介
【生卒】：1089—1163 【介紹】： 宋僧。俗姓奚，宣城人，字曇晦。張商英與之相契，名其庵曰妙喜。嘗參圓悟禪師克勤，圓悟?qū)⑺杜R濟(jì)正宗記》付之，使掌記室。以雄辯著名，聲震京師。后住徑山。因議及朝政遭禍，于高宗紹興十一年毀衣牒屏居衡陽，移居梅陽，后遇赦放還。孝宗賜號大慧禪師。卒謚普覺，塔名寶光。有《正法眼藏》。全宋詩
釋宗杲（一○八九～一一六三），號大慧，俗姓奚，宣州寧國（今安徽宣城）人。年十七出家，從曹洞諸老宿游，既得其說，去之謁準(zhǔn)湛堂。準(zhǔn)死，謁丞相張商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰曇晦，并受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年（一一三七），于臨安府明慶院開堂。十一年，因結(jié)識張九成，為秦檜所惡，斥還俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年檜卒，特恩放還，復(fù)僧服，住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年，再住徑山能仁總之禪院。又遷江西云門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒于徑山明月堂，年七十五，賜謚普覺。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧詩》），已佚。有宋釋蘊現(xiàn)編《大慧普覺禪師語錄》，收入《大藏經(jīng)》。事見本《語錄》、張?！洞蠡燮沼X禪師塔銘》，《僧寶正續(xù)傳》卷六、《咸淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。 釋宗杲詩，以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示眾等的偈頌編為第一卷，以見于《語錄》卷一○的《頌古》編為第二卷，見于《語錄》卷一一的偈頌編為第三卷，見于《語錄》卷一二的贊編為第四卷，輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編為第五卷。輯自他書者編于卷末。全宋文·卷三九二七
宗杲（一○八九——一一六三），字曇晦，號妙喜，俗姓奚，宣州寧國（今安徽寧國）人。年十六出家，始從曹洞諸老宿游，后謁泐潭文準(zhǔn)。政和中，往汴京天寧寺參克勤圜悟禪師。言下大悟，遂嗣其法，以雄辯名，賢士大夫爭與之游。靖康之變，渡江而南，圜悟方主云居席，命宗杲居第一座，為眾授道。復(fù)避亂輾轉(zhuǎn)入閩，筑庵長樂洋嶼。張浚在蜀，與其師圜悟有舊，及浚造朝，遂以臨安徑山延之。紹興十一年，秦檜以其為張九成黨，勒返初服，屏居衡州十年，又徙梅州數(shù)年。二十五年，特恩放還，明年復(fù)僧服，尋賜號大慧。后以朝命住育王，又二年移徑山。隆興元年卒，年七十五，謚普覺，塔名寶光。宗杲提倡看話禪，極負(fù)盛名，弟子九十馀人，臨濟(jì)一宗至此大盛。所著有《臨濟(jì)正宗記》、《正法眼藏》（存）等，門人蘊聞又輯其法語書疏偈頌銘贊為《大慧普覺禪師語錄》、《大慧普覺禪師宗門武庫》。見《大慧普覺禪師年譜》，張?！洞蠡燮沼X禪師塔銘》，參呂澄《宋代佛教》。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋宗杲。號大慧。因居妙喜庵又稱妙喜。產(chǎn)宣州奚氏。即云峰悅之后身也。靈根夙具慧性生知。年方十二即投無云齊公。十七薙染。初游洞宗之門。洞宗耆宿因師詞鋒之銳乃燃臂香授其心印。師不自肯棄去。依湛堂準(zhǔn)。久之不契。湛堂因臥疾俾見圓悟。悟居蜀昭覺。師踟躕未進(jìn)。一日聞詔遷悟住汴天寧。喜曰。天賜此老與我也。遂先日至天寧。迎悟且自計曰。當(dāng)終九夏。若同諸方妄以我為是者。我著無禪論去也。值悟開堂舉。僧問云門。如何是諸佛出身處。門曰。東山水上行。悟曰。天寧即不然。只向他道。薰風(fēng)自南來殿閣生微涼。師聞忽前后際斷。悟曰也不易。爾到這田地。但可惜死了不能活。不疑言句是為大病。豈不見道。懸崖撒手。自肯承當(dāng)。絕后再蘇欺君不得。須要信有這些道理。于是令居擇木堂。為不釐務(wù)侍者。日同仕夫不時入室。一日悟與客飯次。師不覺舉箸飯皆不入口。悟笑曰。這漢參黃楊木禪到縮了也。師曰。如狗舐熱油鐺。后聞悟室中問僧有句無句如藤倚樹話。師遂問曰。聞和尚當(dāng)時在五祖。曾問此話不知五祖道甚么。悟笑而不答。師曰。和尚當(dāng)時既對眾問。今說何妨。悟不得已曰。我問五祖。有句無句如藤倚樹。意旨如何。祖曰描也。描不成畫也畫不就。又問。樹倒藤枯時如何。祖曰相隨來也。師當(dāng)下釋然大悟曰。我會也。悟歷舉數(shù)段因緣詰之。皆酬對無滯。悟喜謂之曰。始知吾不汝欺也。乃著臨濟(jì)正宗記付之俾掌記室。未幾圓悟返蜀。師因韜晦結(jié)庵以居。后度夏虎丘。閱華嚴(yán)至第七地菩薩得無生法忍處。忽洞明湛堂所示殃崛摩羅持缽救產(chǎn)婦因緣。宋紹興七年詔住雙徑。一日圓悟訃音至。師自撰文致祭。即晚小參舉。僧問長沙。南泉遷化向甚處去。沙曰。東村作驢西村作馬。僧曰。意旨如何。沙曰。要騎便騎。要下便下。若是徑山即不然。若有僧問圓悟先師遷化向甚處去。向他道墮大阿鼻地獄。意旨如何。曰饑餐洋銅渴飲鐵汁。還有人救得也無。曰無人救得。曰如何救不得。曰是此老尋常茶飯。十一年五月秦檜以師為張九成黨毀其衣牒竄衡州。三十六年十月詔移梅陽。不久復(fù)其形服放還。十一月詔住阿育王二十八年。降旨令師再住徑山。大弘圓悟宗旨。辛巳春退居明月堂。一夕眾見一星殞于寺西流光赫然。尋示微疾。八月九日謂眾曰。吾翌日始行。是夕五鼓手書遺表并囑后事。有僧了賢請偈。師乃大書曰。生也秖么死也秖么。有偈無偈是甚么熱。委然而逝。世壽七十有五。坐五十八夏。謚曰普覺。塔名寶光。僧寶正續(xù)傳·卷第六
禪師諱宗杲。宣州寧國奚氏子。幼警敏有英氣。年十三。始入鄉(xiāng)校。一日與同窗戲譃。以硯投之。誤中先生帽。償金而去。乃曰。讀世書。曷若究出世法乎。即詣東山慧云院出家。先是元豐戊午。院塑釋迦像。有異人丁生者。語寺僧曰。立像一紀(jì)。當(dāng)生一導(dǎo)師。大興宗教。若像有難。是人方來。像毀。則是人亦有難。崇寧甲申。有盜穴像腹。取其所藏。師以是歲適至。事慧齊為師。明年落發(fā)受具。繇是智辯自將。淩跨流輩。閱古云門錄?；腥襞f習(xí)。聞老宿紹珵久依天衣懷公。亟往上謁。與聞雪竇奧旨。趨寶峰湛堂準(zhǔn)禪師。見師風(fēng)神爽邁。特加器重。使之執(zhí)侍。指以入道捷徑。師橫機(jī)無所讓。準(zhǔn)呵之曰。汝未曾悟。病在意識頌解。則為所知障。時李彭商老參道于準(zhǔn)。師適有語曰。道須神悟。妙在心空。體之不假于聰明。得之頓超于聞見。李嘆賞曰。何必讀四庫書。然后為學(xué)哉。因結(jié)為方外交。準(zhǔn)將入滅。師問。孰可依從。準(zhǔn)以圜悟勤公語之。已而重趼荊渚。謁無盡居士張公。請銘準(zhǔn)塔。公道望傾天下。師登其門。承顏接辭。綽有馀裕。公稱譽之。為名庵。曰妙喜。字以曇晦。歸寶峰。訖其事。復(fù)見無盡。從容問曰。居士謂我禪何如。公曰。子禪逸格矣。師曰。宗杲實未自肯在。公曰。行見川勤可也。于是佩服其言。放浪襄漢。會大陽微禪師。密授曹洞宗旨。尋游東都。宣和六年。圜悟禪師被旨。都下天寧。師自慶曰。天賜我得見此老。不孤湛堂張公指南之意。遂迨天寧。及聆其升堂法要。迥異平日所聞。即傾心依附。閱四旬。圜悟舉僧問云門如何是諸佛出身處。門云。東山水上行。若有人問天寧。只向道。薰風(fēng)自南來。殿閣生微涼。于言下。豁然頓悟。圜悟大喜。遷師擇木堂。以古今差別因緣。密加研練。一日圜悟飯。超然居士趙公。師預(yù)坐。忽忘舉箸。圜悟顧師而語超然曰。是子參得黃楊木禪也。師既為所激。乘問扣曰。聞和尚嘗問五祖話。不知記其答否。圜悟曰。向問有句無句。如藤倚樹。作么生。五祖云。描也描不成。??也??不就。又問。樹倒藤枯時如何。五祖云。相隨來也。師廓然脫去。知見玄妙。圜悟深可之。使掌記室。著臨濟(jì)正宗記??焉。分座令接衲。繇是以。竹篦。應(yīng)機(jī)施設(shè)。電閃星飛。不容擬議。叢林活然歸重。右丞呂公舜徒奏錫佛日之號。虜人犯順。欲名僧十?dāng)?shù)比去。師為所挾。會天竺密三藏日與論義。密尤敬服。尋得自便。趨吳門虎丘。聞圜悟遷云居。欲往省覲。道金陵。待制韓公子蒼。與語喜之。以書聞樞密徐公師川曰。頃見妙喜。辯慧出流輩。又能道諸公之事業(yè)。袞袞不勌。實僧中杞梓也。抵云居。為眾第一座。譏訶佛祖。辯博無礙。圜悟亦讓其雄。會世擾攘。入云居之西。結(jié)庵于古云門寺基。因以為名。閱二年。避地湖湘。轉(zhuǎn)仰山。邂逅竹庵圭禪師。相與還云門。著頌古百馀篇。久之游七閩。居海上洋嶼。師閔諸方學(xué)者。困于默照。作辨邪正說。以救其弊。泉南給事江公。創(chuàng)庵小溪。延請師居。緇素篤于道者畢集。未半年。發(fā)明大事者數(shù)十人。鼎需思岳彌光道謙遵璞悟本等皆在焉。一日參政李公漢老。聞舉庭柏話。有省。師可之。及公疾革。作偈寄彌光。有深將法力荷云門之句。師平居絕無應(yīng)世意。圜悟在蜀聞之。囑丞相張公德遠(yuǎn)曰。果首座不出。無可支臨濟(jì)法道者。公尋還朝。適徑山虛席。必欲致師。師幡然起赴。開法于臨安府。治唱圜悟之道。說法竟。侍郎馮公濟(jì)川問曰。師嘗言。不作這蟲豸。今日為什么敗闕。師曰。盡大地是個。杲上座你作么生見。公無語。及居徑山。四方佳衲子靡然坌集。至一千七百。師無他約束。容其自律。發(fā)明己見。率常有之。上堂。僧問。逼塞虛空時如何。師便喝。進(jìn)云。文殊普賢來也。師云。逼塞虛空。甚么處與徑山相見。僧亦喝。師云。文殊普賢為甚在。你腳跟下過。僧?dāng)M議。師便打。問。高揖釋迦。不拜彌勒時如何。答曰。夢里惺惺。進(jìn)云。將謂和尚忘卻。師云。你記得。試道看。進(jìn)云。雖道不得。要且不失。師云。元來不會。進(jìn)云。從上來事。分付阿誰。答曰。分付瞎?jié)h。進(jìn)云。臨濟(jì)一宗。全憑其力。師云。且喜不干你事。問。與萬法為侶者。是什么人。答。是天上天下奈何不得底人。進(jìn)云。為什么在徑山座下。答曰。家無小使不成君子。問。一夏百念日已滿。出門或有人問。如何是徑山道底。且作么生答他。師云。徑山曾說甚么來。進(jìn)云。爭奈喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。師云。你作么生會。僧便喝云。三十年后大有人笑在。師云。何必三十年后。只今大有人笑你。乃示眾曰。尋常向諸人道。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得向舉起處承當(dāng)。不得向意根下卜度。不得下語。不得良久。或有人問。畢竟如何即向他道也無。畢竟也無如何正當(dāng)。恁么時四楞塌地掇在諸人面前。眼辨手親底一逴逴得去。便能羅籠三界。提拔四生。其或未然。自是你諸人根性遲鈍。且莫錯怪徑山好。師居數(shù)年。法席日盛。宗風(fēng)大振。號臨濟(jì)中興焉。張侍郎子韶從師之游。灑然脫去玄解。遂尊以師禮。時慧云院忘丁生之讖。毀釋迦故像而新之。實紹興辛酉夏五月也。師于是月。坐與張厚善。著逢掖編。置衡州。廖通直李繹為結(jié)茅圃中。師既拘文。不與眾俱。率令散處。花藥開福伊山。時容其受道。門庭益峻。乃裒先德機(jī)緣。間與拈提。離為三帙。目曰正法眼藏。前參政李公太發(fā)時居鐸津。翰林汪公彥章稅駕零陵。數(shù)通書問道。當(dāng)軸者滋不悅。移師梅州。其地荒僻瘴癘。藥物不具。學(xué)徒百馀。贏糧從之。閱六稔。斃者過半。師以道處之怡然。由是居民向化。至繪師像。飲食必祀焉者有之。乙亥冬。蒙恩北還。明年春。復(fù)僧伽黎。尋領(lǐng)朝命。住明州育王山。逾年有旨。改住徑山。天下宿衲。復(fù)集如初。時上潛藩。雅聞師名。遣內(nèi)都監(jiān)。詣山問佛法大意。師升堂有偈云。豁開頂門眼。照徹大千界。既為法中王。于法得自在。仍作頌獻(xiàn)曰。大根大器大力量。荷擔(dān)大事不尋常。一毛頭上通消息。遍界明明不覆藏。上嘉美久之。建邸立復(fù)遣內(nèi)知客。入山供養(yǎng)五百應(yīng)真。請師說法。親書妙喜庵大字。并制贊寵寄曰。生滅不滅。常住不住。圓覺空明。隨物現(xiàn)處。師升堂有偈曰。十方法界至人口。法界所有即其舌。只憑此口與舌頭。祝吾君壽無間歇。億萬斯年注福源。如海滉漾汞不竭。師子窟內(nèi)。產(chǎn)狻猊鸑鷟定出丹山穴。為瑞為祥遍九垓。草木昆蟲皆歡悅?；撞豢伤甲h事。瑜如眾星拱明月。故今宣揚妙伽陀。第一義中真實說。師春秋高。求解寺。任辛巳春。得旨退居院之明月堂。然宏法為人。老而不勌。上即位。特賜號大慧禪師。隆興建元。自恣前一夕。有星殞于院之西。流光赫然。有聲如雷。師示微疾。八月九日。學(xué)徒問候。師勉以宏道。徐遣之曰。吾翌日始行。至五鼓親書遺奏。侍僧固請留頌。為寫四句。擲筆就寢。湛然而逝。壽七十有五。塔全身于堂之后。尋詔所居為妙喜庵。謚曰普覺。塔曰寶光。師荷佛祖正續(xù)。全體作用。掃除知見。無法與人。雖古宗師。無以加之。殆其縱無礙辯。融通宗教。則奄有圜悟之風(fēng)。是以高峻門庭。容攝多眾。若海涵地負(fù)。綽綽有馀。至于棒喝譏訶戲笑怒罵。無非全提向上接人。第學(xué)者難于湊泊耳。其闊略宏度脫去繩撿。所至學(xué)徒趨事。雖嶄嶄露頭角。號稱諸方領(lǐng)袖者。師目使賾令。如侍執(zhí)然。所為偈贊頌古。絕妙古今。與賢士大夫往復(fù)論道書。并上堂普說法語。凡五帙。行于世。 贊曰。近世呂公居仁嘗謂。趙州說禪。如項羽用兵。直行徑前。無復(fù)轍跡。所當(dāng)者破。所摧者服。非如他人銖稱寸度。較量輕重。然后以為得也。予觀大慧說禪。抑居仁稱趙州者。是矣。凡中夏有祖以來。徹法源。具總持。比肩列祖。世不乏人。至于悟門廣大肆樂說無礙辯才。浩乎沛然。如大慧禪師。得非間世者歟。盛矣哉。其應(yīng)機(jī)作略。能奢能儉。能崄能易。能縱能奪。機(jī)機(jī)盡善。扄扄皆新。此所以風(fēng)流天下。名動九重。號稱中興臨濟(jì)。不是過也。迨其去世。未幾道價愈光。法嗣日盛。天下學(xué)禪者。仰之如泰山北斗云。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號大慧。因居妙喜庵又稱妙喜。產(chǎn)宣州奚氏。即云峰悅之后身也。靈根夙具?；坌陨?。年方十二。即投慧云齊公。十七薙染。初游洞宗之門。洞宗耆宿。因師詞鋒之銳。乃燃臂香。授其心印。師不自肯棄去。依湛堂準(zhǔn)久之不契。湛堂因臥疾。俾見圓悟。悟居蜀昭覺。師踟躕未進(jìn)。一日聞詔遷悟住汴天寧。喜曰。天賜此老與我也。遂先日至天寧迎悟。且自計曰。當(dāng)終九夏。若同諸方妄以我為是者。我著無禪論去也。值悟開堂。舉僧問云門如何是諸佛出身處。門曰。山東水上行。悟曰。天寧即不然。只向他道。薰風(fēng)自南來。殿閣生微涼。師聞忽前后際斷。悟曰。也不易你到這田地。但可惜死。了不能活。不疑言句。是為大病。豈不見道。懸崖撒手。自肯承當(dāng)。絕后再蘇。欺君不得。須要信有這些道理。于是令居擇木堂。為不??務(wù)侍者。后聞悟室中。問僧有句無句。如藤倚樹話。師遂問曰。聞和尚當(dāng)時在五祖。曾問此話。不知五祖道甚么。悟笑而不答。師曰。和尚當(dāng)時既對眾問。今說何妨。悟不得已曰。我問五祖。有句無句如藤倚樹意旨如何。祖曰。描也描不成。畫也畫不就。又問。樹倒藤枯時如何祖。曰相。隨來也。師當(dāng)下釋然大悟曰。我會也。悟歷舉數(shù)段因緣詰之。皆酬對無滯。悟喜謂之曰。始知吾不汝欺也。乃著臨濟(jì)正宗記付之。俾掌記室。未幾圓悟返蜀。師因韜晦結(jié)庵以居。后度夏虎丘。閱華嚴(yán)。至第七地菩薩得無生法忍處。忽洞明湛堂所示。殃崛摩羅持缽救產(chǎn)婦因緣。宋紹興七年詔住雙徑。一日圓悟。訃音至。師自撰文致祭。即晚小參。舉僧問長沙。南泉遷化。向甚處去。沙曰。東村作驢。西村作馬。僧曰。意旨如何。沙曰要騎便騎。要下便下。若是徑山即不然。若有僧問圓悟先師遷化。向甚處去。向他道。墮大阿鼻地獄。意旨如何。曰饑餐洋銅。渴飲鐵汁。還有人救得也無。曰無人救得。曰如何救不得。曰是此老尋常茶飯。十一年五月。秦檜以師為張九成黨。毀其衣牒。竄衡州。三十六年。十月。詔移梅陽。不久復(fù)其形服放還。詔住阿育王。尋降旨令師住徑山。大弘圓悟宗旨。辛巳春。退居明。月堂。一夕眾見一星殞于寺西。流光赫然。尋示微疾。八月九日。謂眾曰。吾翌日始行。是夕五鼓。手書遺表。并囑后事。有僧了賢請偈。師乃大書曰。生也祇么。死也祇么。有偈無偈是甚么。委然而逝。世壽七十五。坐五十八夏。謚普覺。塔名寶光。南宋元明禪林僧寶傳·卷三
禪師宗杲者。字曇晦。別號妙喜。大鑒十五世圓悟勤公之嗣也。妙喜出宣州寧國奚氏。年十三。就鄉(xiāng)校。不旬而棄之。親奇其志。乃許衣緇成大僧。遍探諸家語錄。于云門睦州。尤篤意焉。竟有五家淺深門庭之疑。遂請益于廣教珵公。珵示其節(jié)目。妙喜輒領(lǐng)意。珵私嘆曰。杲乃再來人也。妙喜又棄之。遂至真如哲座下。入慶藏主賢蓬頭之室。因之過黃龍謁晦堂。跨東林參昭覺。俱雅珍愛。妙喜又棄之。往見心印詢。詢與語連三日。大奇之。欲留不可。因指見湛堂準(zhǔn)公于寶峰。機(jī)辨縱橫。準(zhǔn)漠然不諾。妙喜始伏膺事之。及準(zhǔn)疾革。妙喜惶啟曰。某向后當(dāng)見何人。準(zhǔn)曰。有個勤巴子。當(dāng)能了子事。準(zhǔn)歿。乃繭足千里。請塔銘于張公無盡。無盡時為禪室領(lǐng)袖。契之囑妙喜必。見川勤老也。會東京天寧席虛。詔起蔣山勤禪師為住持。妙喜心慶曰。此天賜我也。其禪若不異諸方。妄相許可我。則造無禪論去也。遂入勤公之室。聞公拈提。期年不敢犯其機(jī)。一日公舉東山水上行公案。以示眾。妙喜躍然。急呈所得于公。公曰。未未。懸崖撒手。自肯承當(dāng)。絕后再蘇。欺君不得。令居擇木寮。為不釐務(wù)。侍者日同士大夫入室。公每舉有句無句如藤倚樹話。妙喜擬對。公輒禁之。乃至握箸忘食。公笑曰。者漢卻參黃楊木禪也。妙喜益茫然無措。乃堅請公在五祖時問答。公良久曰。我問。有句無句如藤倚樹。先師但向我道。描也描不成。畫也畫不就。又問。樹倒藤枯句歸何處。先師則云。相隨來也。妙喜豁然大徹。連呼曰。我會也。于是隨聲酬對勢如涌泉。公拊掌稱善。舉以首眾。宿衲皆下之。士紳爭相從游。丞相呂公舜徒尤悅之。奏賜紫衣。號佛日禪師。是時已有詔。移勤公住云居。賜號圓悟。圓悟又以妙喜。首云居之眾。其秉拂小參。萬指軒騰。昭覺元禪師出問曰。眉間掛劍時如何。妙喜曰。血濺梵天。圓悟于座下。以手約曰。問得極好。答得更奇。于是海眾爭頌老東山之再見也。圓悟還蜀。妙喜始庵居古云門。遷湖南。轉(zhuǎn)江右。入八閩。又結(jié)庵洋嶼。僧曇懿者。久依圓悟。自謂不疑。紹興初。出住祥云。法席頗盛。妙喜知其所見未實。致書令來。懿故不起。妙喜鳴鼓痛斥。榜告四眾。懿乃破夏來洋嶼。妙喜鞫其所證。大笑曰。汝恁么見解。敢嗣我圓悟老人耶。懿傀汗浹背。即退院求侍于妙喜。入室次。妙喜曰。我要個不會禪的做國師。懿對曰。我做得國師去也。妙喜喝出。復(fù)召曰。阇黎香嚴(yán)悟處。不在擊竹邊。俱胝得處。不在指頭上。懿失聲橫趨而去。妙喜笑曰。懿阇黎此回堪住院子也。又僧彌光。字晦庵。流譽諸方。趨風(fēng)來見。妙喜命坐而商略。光一一具對。妙喜曰。雖有落處。只是不著所在。今諸方浩浩說禪者。見解秖如此。何益也。其楊岐正傳三四人而已。語訖呵呵大笑。光慍而起去。妙喜即撾鼓入室。光顰額而至。妙喜曰。吃粥了也。洗缽盂了也。去卻藥忌。道將一句來。光遽對曰。裂破。妙喜震威喝曰。汝又說禪也。光乃得旨。遂以書招其友鼎需曰。洋嶼庵主手段。與諸方別。需乾笑而已。需字懶庵。乃閩人。幼登進(jìn)士。絕婚為比丘。一錫湖湘。遍參名宿。以為法無異味。歸隱羌峰絕頂。久不下山。佛心才禪師已挽出。首眾于大乘。需嘗以即心即佛問學(xué)者。毅然無可意。光強(qiáng)速其至。會入室鼓鳴。需隨喜焉。妙喜以拂指曰。即心即佛作么生。速道。需從傍下語。妙喜詬之曰。汝見解如此。敢妄為人師耶。即普說。訐其生平珍重得力處。排為邪解。需涕淚交頤。不敢仰視。乃歸心決擇。一日垂問。內(nèi)不放出。外不放入。正恁么時如何。需擬對。妙喜連擊之。需釋然厲聲曰。和尚已多了也。曰。今日方知。吾不汝欺。妙喜之精猛開發(fā)。約多類此。時及門者五十三輩。期未半得法者十三人。丞相張公浚在蜀時。圓悟為言。杲真得吾宗之髓。張公還朝。遂以杲補(bǔ)徑山。徑山之席。常隨二千馀輩。方來無地以容。乃搆千僧閣安之。侍郎張子韶。狀元汪圣錫。少卿馮濟(jì)用。悉預(yù)其列。當(dāng)是時。秦檜居權(quán)。司諫詹大方阿之曰。鼓唱浮言。謗訕朝政。張九成為之首。徑山僧宗杲和之。乃坐編置。九成毀衣焚牒。竄妙喜于衡陽。起遣日而惻聲載道。識者曰。日月無私成其明。圣賢無擇成其大。豈杲公之化應(yīng)南。故天假之以示現(xiàn)于衡陽者耶。且法門正氣。表燭千秋。又以群愿所系。公必壽還。何憂哉。凡十載徙梅楊。雖瘴癘之鄉(xiāng)。而妙喜豎拂不倦。緇素騰騰。仍光風(fēng)霽日也。又五載。有旨賜還復(fù)僧衣。四方虛席迎之。皆不就。最后有旨。強(qiáng)起主育王。筑涂田數(shù)百頃。以繼眾食。賜其莊。名般若。又二年。改移徑山。徑山益盛。雖龍象互相蹴踏。而上堂每贊猶子應(yīng)庵。深得先人機(jī)用。于是天下益稱其公。妙喜臘高。屢求退居明月堂。告謝方來。莫可禁止。先是孝宗居藩時。遣內(nèi)監(jiān)。至徑山。見妙喜。獻(xiàn)以偈。孝宗大悅。及在建邸。復(fù)遣近侍。請上堂。親書妙喜庵額。并贊真制賜之。及即位。又錫法號大慧禪師。洎召對。妙喜已示疾。一夕忽大星隕地。流光四散。鳥獸皆鳴。遂乃告寂于明月堂。親封遺疏。侍僧請留偈。妙喜厲聲曰。無偈便死不得也。乃大書曰。生也只恁么。死也只恁么。有偈與無偈。是甚么熱大。擲筆長往。時隆興改元八月十日也。世壽七十五。坐夏五十八。上覽遺語悽然。制詞奠曰。生滅不滅。常住不住。圓覺空明。隨物現(xiàn)見。詔以明月堂。為妙喜庵。全身瘞于庵后。謚曰普覺。塔曰普光。入其全錄八十卷于大藏焉。 贊曰。端祖云。悟了須是遇人始得。余虛度林間數(shù)十載。每耳目所有諸道者。莫不據(jù)高廣座。自稱曹溪正脈少室真?zhèn)?。但惜未遇大慧老人耳。若遇。自?dāng)別有壺天。而端祖之言豈謬哉。嗚呼馬逢伯樂。薪遇中郎。吾宗之大幸也與。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋宗杲，字大慧，因居妙喜庵，又稱妙喜。宣州奚氏子，或云即云峰悅之后身也。靈根夙具，慧性生知。年方十二，即投慧云齊公受經(jīng)論，五載涵泳，乃從薙染。初游洞宗之門，洞宗耆宿因其鋒銳，乃燃臂香，授厥心印。杲殊不自肯，棄去，依湛堂準(zhǔn)，久之不契。湛堂因臥疾，俾見圓悟，悟居蜀昭覺，杲躇躊未進(jìn)。一日，聞詔遷悟住汴之天寧。喜曰：“天賜此老與我也。”遂先日至天寧迎悟，且自計曰：“當(dāng)終九夏，若同諸方妄以我為是者，我著無禪論去也?！敝滴蜷_堂，舉“僧問云門：如何是諸佛出身處？門曰：東山水上行?！蔽蛟唬骸疤鞂幖床蝗?，只向他道‘薰風(fēng)自南來，殿閣生微涼。’”杲聞，忽前后際斷。悟曰：“也不易，你到這田地，但可惜死了不能活，不疑言句是為大病，豈不見道‘懸崖撒手自肯承當(dāng)，絕后再蘇欺君不得’，須要信有這些道理。”于是，令居擇木堂，為不釐務(wù)侍者，日同仕夫，不時入室。一日，悟與客飯次，杲不覺舉箸，飯皆不入口。悟笑曰：“這漢參黃楊木禪，到縮了也?！标皆唬骸叭玑唧聼嵊丸K?！焙舐勎蚴抑袉柹芯錈o句如藤倚樹話，杲遂問曰：“聞和尚當(dāng)時在五祖曾問此話，不知五祖道甚么？”悟笑而不答。杲復(fù)曰：“當(dāng)時既對眾問，今說何妨？”悟不得已，曰：“我問五祖：‘有句無句如藤倚樹，意旨如何？’祖曰：‘描也描不成，畫也畫不就?！謫枺骸畼涞固倏輹r如何？’祖曰：‘相隨來也。’”杲當(dāng)下釋然曰：“我會也。”悟歷舉數(shù)段因緣詰之，皆酬對無滯。悟喜謂之曰：“始知吾不汝欺也?！蹦酥杜R濟(jì)正宗記》付之，俾掌記室。未幾，圓悟返蜀，杲因韜晦結(jié)庵以居，后度夏虎丘，閱《華嚴(yán)》至第七地菩薩得無生法忍處，忽洞明湛堂所示殃崛摩羅持缽救產(chǎn)婦因緣。宋紹興七年，詔住雙徑，一日圓悟訃音至，杲自撰文致祭。即晚小參，舉“‘僧問長沙南泉遷化向甚么處去？沙曰：東村作驢，西村作馬。僧曰：意旨如何？沙曰：要騎便騎，要下便下?！羰菑缴郊床蝗?，若有僧問：‘圓悟光師遷化向甚處去？’向他道：‘墮大阿鼻地獄?！庵既绾?？’曰：‘饑餐洋銅，渴飲鐵汁。還有人救得也無？’曰：‘無人救得?！唬骸绾尉炔坏茫俊唬骸谴死蠈こ２栾垺！笔荒晡逶拢貦u以杲為張九成黨，毀其衣牒，竄衡州。二十六年十月，詔移梅陽，不久復(fù)其形服放還。十一月，詔住阿育王。二十八年，令再住徑山，大宏圓悟宗旨。辛巳春，退居明月堂。一夕，眾見一星殞于寺西，流光赫然，尋示微疾。八月九日，謂眾曰：“吾翌日始行?！笔窍ξ骞?，手書遺表，并矚后事。有僧了賢請偈，杲乃大書曰：“生也秪么，死也秪么，有偈無偈是甚么??？”委然而逝，世壽七十有五，坐五十八夏，謚曰“普覺”，塔名“寶光”。
人物簡介
釋青了，字真歇，姓雍氏，西蜀左綿人也。少小出家，年十八試《法華》得度，往成都大慈，習(xí)經(jīng)論，略領(lǐng)大意。出蜀至沔漢，叩丹霞室，微悟元旨。尋游五臺，至京師，浮汴直抵長蘆，謁祖照，一語契合，命為侍者，踰年分座。未幾，照稱疾退居，青了繼席，學(xué)者歸之。南宋建炎末，游四明，主補(bǔ)陀及臺之天封，閩之雪峰。紹興七年，奉詔住育王，徙溫州龍翔，并興慶為一。繼遷杭之徑山、慈寧?；侍髲?fù)命開山皋亭崇先。及終，塔于寺西華桐島，謚曰“悟空禪師”。
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悟銖。字子平。臨潢何氏子。父椿。保信軍節(jié)度使。有令名。椿五子。銖當(dāng)?shù)谌Ｉ飼r母不御肉味。既誕。過中不乳。七歲學(xué)詩書。聰慧過人。年十五懇出家。父母不許。遂不食?；蛑I其父母曰。宦達(dá)雖人世美事。乃或德不稱其位。福不加乎民。徒貪饕貴富于隙駒之間。違真失性。何益于身心。從其志可。因禮白霫太尉傳戒大師。執(zhí)弟子之役。受具戒。通諸經(jīng)論。精旨妙義。出老師宿學(xué)上。復(fù)見佛覺禪師于龍泉萬笏山。自是宗說無礙?；衅綖翠靡组g。開圓覺楞嚴(yán)。二十馀席。人趣奉法音。如佛在世?；式y(tǒng)間。授中都右街僧錄。賜號文悟大師。尋告退歸鞍山。大興土木。了前人未竟之業(yè)。于殿西北隅。作涅槃堂。曰吾蛻于是。以金亮貞元二年入寂。戒傳于圓拱。銖平生多異跡。宿村寺。適洪水發(fā)。馀屋盡壞。獨坐室屹然。當(dāng)升壇說戒。空中現(xiàn)五色霞。霞中列蓮華無數(shù)。坐處隱然有光。迫近則無。尤留心唯識。每發(fā)愿上生。曰。慈尊一生補(bǔ)處。吾欲從之細(xì)窮法相耳。阇維。舍利盈掬。徒眾建窣堵波。藏焉。
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【生卒】：1151—1205 【介紹】： 宋僧。陜西蘭州人，俗姓冠，號佛光。年十六出家，拜熊耳山白云海禪師為師。時群盜盤踞，道悟率眾盡破之，由是數(shù)十里間，路不拾遺。金世宗大定中，出主鄭州普照寺。后遷三鄉(xiāng)竹閣庵，再游于洛中，尋示寂。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋道悟號佛光。陜西蘭州冠氏子也。師生即齒發(fā)俱長具大人相。年十六力求出家父母不聽。乃絕食幾死。遂舍入里中寺祝發(fā)。閱二年偶宿臨洮灣子店夢梵僧。振聲喚覺忽聞馬嘶。豁然大悟喜不自勝。說偈曰。見也羅見也羅遍虛空只這個。遂歸告母曰。某于途中拾一物。母問何物。師曰。無始來不見了的。母掌曰。何喜之有。遂辭欲參方去。母問。汝將何之。答曰。水流須到海。鶴出白云頭。先是熊耳山有白云海禪師。雖住古剎不畜一徒。人或問。和尚何不擇一法嗣去。海曰。芝蘭秀發(fā)獨出西秦。曰幾時至。海曰。行腳了也。師腰包將至。海命侍者鳴鐘集眾曰。我關(guān)西弟子來也。然此寺原是郭子儀所建。今渠自來住持。汝當(dāng)迎之。師方入門。海遙見便云。相公來何暮也。師進(jìn)前曰諾。海大笑。竟授與衣法令繼其席。自即退隱寺側(cè)。先有群盜盤踞劫民受其害。或請海捕之。海曰。非老僧所能也。不久郭公至必自捕也。民弗解其說。后師居寺方三日。乃率眾往擒盡縛之。破其穴將欲盡誅。賊哀乞命。師從容謂曰。汝劫財物傷人命分當(dāng)死矣。今汝乞命獨不念彼命乎。賊叩首流血愿從三寶戒誓不為非。師為說偈剃發(fā)釋之。自是路不拾遺者數(shù)十年。人始信師實郭令公之再來也。宋大定二十四年海公歿。師方出主鄭州普照。又遷三鄉(xiāng)竹閣庵。身著白衣跨黃犢吹短笛游于洛中。嘗曰。道我凡耶。曾向圣位中來。道我圣耶。又向凡位中去。道我非凡非圣耶。卻向毗盧頂上別有行處。泰和五年于臨洮大勢寺結(jié)夏。闡圓覺經(jīng)謂眾曰。此席將半。吾當(dāng)行矣。五月十二日晚小參為眾談第一義。晨興呼侍僧曰。我病覓藥去。侍僧將出門。師已蛻矣。上有五色祥云盤結(jié)似蓋。紅光如日彌塞四維三日不散。世壽五十五。僧臘三十有九。弟子舉全身建塔焉。 系曰。迦葉聞那羅王三奏樂則三起舞。非習(xí)氣其誰耶。昔郭邠陽能為國討賊拯民于涂炭。今為佛光居寺方三日便擒群盜。得非習(xí)氣使然者乎。觀其著白衣騎黃犢而吹笛游洛。自稱于毗盧頂上別有行處。此又不可思議也矣。高僧摘要·化高僧摘要卷四
號佛光。陜西蘭州冠氏子也。生即齒發(fā)俱長。具大人相。年十六。力求出家。父母不聽。乃絕食幾死。遂舍入里中寺祝發(fā)。閱二年。偶宿臨洮灣子店。夢梵僧。振聲喚覺。忽聞馬嘶?；砣淮笪?。喜不自勝。遂歸告母曰。某于途中拾一物。母問何物。師曰。無始來不見的。遂辭。欲參方去。母問汝將何之。答曰。水流須到海。鶴出白云頭。先是熊耳山。有白云海禪師。雖住古剎。不畜一徒。入或問何不擇一法嗣去。海曰芝蘭秀發(fā)。獨出西秦。曰幾時至。海曰。行腳了也。師腰包將至。海命侍者鳴鐘集眾。曰我關(guān)西弟子來也。然此寺原是郭子儀所建。今渠自來住持。汝當(dāng)迎之。師方入門。海遙見便云。相公來何暮也。師進(jìn)前曰。諾。海大笑。竟授與衣法。令繼其席。自即退隱寺側(cè)。先有群盜踞劫。民受其害?；蛘埡２吨?。海曰。非老僧所能也。不久郭公至。必自捕也。民弗解其說。后師居寺方三日。乃率眾往擒。盡縳之。破其穴。將欲盡誅。賊哀乞命師從容謂曰。汝劫財物。傷人命。分當(dāng)死矣。今汝乞命。獨不念彼命乎。賊叩首流血。愿從三寶。戒誓不為非。師為說偈剃發(fā)釋之。自是路不拾遺者。數(shù)十年人。始信師實郭令公之再來也。宋大定二十四年。海公歿。師方出主鄭州普照。又遷三鄉(xiāng)竹閣庵。身著白衣?？琰S犢吹短笛游于洛中。嘗曰。道我凡耶。曾向圣位中來。道我圣耶。又向凡位中去。道我非凡非圣耶。卻向毗盧頂上。別有行處。泰和五年。于臨洮大勢寺結(jié)夏。闡圓覺經(jīng)。謂眾曰。此席將半。吾當(dāng)行矣。五月十二日晚小參。為眾談第一義。晨興。呼侍僧曰。我病覓藥去。侍僧將出門。師已蛻矣。上有五色祥云。盤結(jié)似蓋。紅光如日。彌塞四維。三日不散。世壽五十五。僧臘三十有九。弟子舉全身建塔焉。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道悟。俗??氏。陜右蘭州人。生而有齒。年十六求出家。父母不聽。乃不食數(shù)日。許之祝發(fā)。后二年。自臨洮歸彎子店宿。夜夢梵僧喚覺。適聞馬嘶。豁然大悟。歸家喜不自勝。吟唱云。見也羅。見也羅。遍虛空。只一個。告其母曰。我拾得一物。其母于囊橐中。尋索不見。問是何物。師曰。我自無始以來。不見了底物。其母不省。他日欲游諸方。鄉(xiāng)人送者求頌。有水流須到海。鶴出白云頭之句。至熊耳。果遇白云海公。先是。人問海。何不擇法嗣。海亦作頌。有芝蘭秀發(fā)獨出西秦之語。比師之至。夜聞空中人言。來日接郭相公。黎明。海呼僧。行令持香花。接我關(guān)西弟子寺。乃唐郭子儀建。今渠自來住持也。既至。一言相契。徑付衣盂。寺前嘗有剽而殺人者。來告急。師呼眾擒之。曰。即汝是賊。尋得其巢穴。賊眾請命。師示其要言而釋之。路不拾遺者數(shù)十年。人以此益信師前身汾陽王也。大定二十四年。白云既沒。師開堂出世。初鄭之普照。次三鄉(xiāng)之竹閣庵。時著白衣?？缗M笛。游于洛川。人莫之測。嘗謂人曰。道我是凡向圣位里去。道我是圣向凡位里去。道我不是圣不是凡。才向毗盧頂上。有些行履處。泰和五年。結(jié)夏于臨洮之大勢寺。開圓覺經(jīng)。升座曰。此席。止講得一半去。在至五月十二日晚參。翌日早盥漱畢。呼侍者曰。我病也尋藥去。侍者足未及門。師已臥逝。方丈上有五色云。如寶蓋。中有紅光如日者三。春秋五十有五。僧臘三十有九。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之六
釋道悟，字佛光，蘭州冠氏子也。生即齒發(fā)俱長，年十六力求出家，父母不聽，乃絕食幾死，遂舍入里中寺祝發(fā)。閱二年，偶宿臨洮灣子店，夢梵僧振聲喚覺，忽聞馬嘶，豁然大悟，喜不自勝，說偈曰：“見也羅，見也羅。遍虛空，只這個?！彼鞖w，告父母曰：“兒于途中拾一物?！蹦竼枺骸昂挝铮俊痹唬骸盁o始來不見了的?！蹦刚浦唬骸昂蜗仓??！彼燹o欲參方去，母問：“汝將何之？”答曰：“水流須到海，鶴出白云頭。”先是，熊耳山有白云海禪師，雖住古剎不蓄一徒，人或問之，海曰：“芝蘭秀發(fā)，獨出西秦。”曰：“幾時至海？”曰：“行腳了也?！奔拔?qū)⒅?，海命待者嗚鐘集眾，曰：“我關(guān)西弟子來也，然此寺原是郭子儀所建，今渠自來住持，汝當(dāng)迎之?！蔽蚍饺腴T，海遙見便云：“相公來何暮也？”悟進(jìn)前曰：“諾。”海大笑竟，授與衣法，令繼其席，海即退居寺傍。先有群盜盤踞劫掠，民受其害，或請海捕之，海曰：“非老僧所能也，不久郭公至必自捕也。”民弗解其說，后悟居寺方三日，乃率眾往擒，盡縛之，破其穴，將欲盡誅，賊哀乞命，悟從容謂曰：“汝劫財物，傷人命，分當(dāng)死矣，今汝乞命，獨不念彼命乎？”賊叩首流血，愿從三寶戒，誓不為非。悟為說偈，剃發(fā)釋之。自是，路不拾遺數(shù)十年，人始信悟為郭令公再來也。金大定二十四年，海公歿，悟方出主鄭州普照。又遷三鄉(xiāng)竹閣庵，身著白衣，跨黃犢，吹短笛，游于洛中。嘗曰：“道我凡耶，曾向圣位中來。道我圣耶，又向凡位中去。道我非圣非凡耶，郤向毗盧頂上別有行處?！碧┖臀迥暧谂R洮大勢寺結(jié)夏，闡《圓覺經(jīng)》謂眾曰：“此席將半，吾當(dāng)行矣。”五月十二日晚小參，為眾談第一義。晨興呼侍僧曰：“我病，覓藥去?！笔躺畬⒊鲩T，悟已蛻矣。上有五色祥云，盤結(jié)似蓋，紅光如日，彌塞四維，三日不散。世壽五十五，僧臘三十九，弟子舉全身建塔焉。
人物簡介
凈悟。字機(jī)先。生樂清李氏。十九具戒。教庠禪窟。無不縱觀。志氣高卓。少有許與。每自誨曰。折鐺煮飯。偃息中林。借虛空口。對萬象說。余亦何愧。至若所學(xué)不充。因人成事。執(zhí)散行紙上語。聚百十雛道人。大廈廣居。貪前方丈。吾弗為也。師。始于飛泉興棟宇。中親講誨。晚年一專凈業(yè)。及屬疾。大書示眾曰。求醫(yī)問藥。撓吾化也。吾將默觀其變。明旦危坐而蛻。時開禧丁卯九月也。阇維。耳與齒儼然無壞。塔于寺西麓。北澗簡公為之銘曰。是為豁庵。聰說總持。兩種不壞之藏。道德所重。雖隱而彰。吾知夫異代而同心者。墮淚于雁山之陽。
人物簡介
釋妙堪（一一七七～一二四八），號笑翁，四明（今浙江寧波）人。俗姓毛。得法于天童無用禪師。歷住妙勝、金文、光笑、報恩、雪峰、靈隱、凈慈諸名剎。理宗淳祐八年卒，年七十二。事見《釋氏稽古略》卷四、《佛祖綱目》卷九。今錄偈二首。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
妙堪。號笑翁。慈溪毛氏子。廣顙平頂。骨氣清豪。從野庵道欽受學(xué)。以廣記多聞稱。后一力參究。依息庵觀于金山。又走靈隱。見松源。皆不契。時無用居天童。徑造其室。用問曰。行腳僧游山僧。曰。行腳僧。用曰。如何是行腳事。提坐具便摵。用曰。此僧敢來這里持虎須。俾參堂。一日用舉狗子無佛性話。才儗開口。用以竹篦劈口打。應(yīng)聲呈偈曰。大涂毒鼓。轟天震地。轉(zhuǎn)腦回頭。橫尸萬里。用頷之。俾侍香。尋命分座出世。凡十坐道場。皆海內(nèi)名剎。三被詔旨。并諸名公卿推挽。不得已而后就也。雖荷禪宗重寄。而不以其道自封。其于佛淺深之說。無不融了。世出世法。無不兼弘。常曰。于心有取舍。識情未盡見。法有彼此。智眼未明。天臺舊無律宗。居報恩也。與大卿齊公議。合十寺為大剎。筑戒壇。命負(fù)毗尼學(xué)者。倡開遮持犯之法。風(fēng)勵新學(xué)。臺始行南山宗也。居靈隱。山門逼近屠沽?？叭銎鋸]。揭關(guān)飛來峰外。以限喧寂。曰。不可使旃陀羅氣薰穢三寶也。荊湖總臣。以國乏用。奏僧道得以出貲。買紫衣師號。俾領(lǐng)住持。聞之嘆曰。茍如是。則千金之子。皆可主法。我道危矣。因抗疏。且致書秉鈞軸者。其議遂寢。詔徙天童。力辭。東歸翠巖。筑室。奉先世香火。育王虛席。有旨起師。再辭。不許。乃奉詔。表章大覺。祖述妙喜。秩然有序。未幾。復(fù)下天童之命。大參趙公。請主凈慈。皆固辭謝之。俄示疾。書遺表。作寺丞張公書通守。永嘉曹公來問疾。從容敘世契移頃。書偈曰。業(yè)鏡高懸。七十二年。一搥擊碎。大道坦然。置筆泊然而逝。南宋元明禪林僧寶傳·卷五
禪師出四明毛氏。名妙堪。號笑翁。十歲授以世典。過目成誦。不悅也。乃從野庵欽。潛心釋訓(xùn)。竟為大僧。受無用全禪師之囑。住后以持綱不屈。聲達(dá)朝廷。朝廷屢以名山居堪?？叭ゾ妥匀舻缫?。一時爭慕之。堪初參松源于靈隱不契。偶禪者讀全無用自贊曰。匙挑不上個村夫。文墨胸中一點無。曾把虛空揣出骨。惡聲贏得滿江湖?？般と挥娙?。未及發(fā)。會全公訪靈隱?？靶男抑Ｋ稍匆?。全乃曰。適來松源和尚。舉竹篦話。令天童納敗缺。諸人要知么。聽取一頌。黑漆竹篦握起。迅雷不及掩耳。德山臨濟(jì)茫然。懵底如何插嘴。堪于此信入。即隨至天童。告香入室。全公以趙州無字徵堪。堪擬對。全驟擊之?？按笪蛟?。大涂毒鼓。轟天震地。轉(zhuǎn)腦回頭。橫尸萬里。全公可之?？昂蟪鍪烂顒?。遷金文。又廣孝。始終不務(wù)姑息。誠感徵應(yīng)。紹興乙亥。禱雨。有司欲援徽宗事例。以道居僧之左。而尊其符水之術(shù)?？傲ρ圆豢?。遂退歸雪竇。天竟不雨。童叟謠曰。以右為左。天曰不可。四月五月。池潭起火。聞于朝。復(fù)舊序。雨乃大通。衛(wèi)藩遂以臺山報恩請堪?？耙耘_山舊無律宗。乃議十寺為壇。弘施毗尼。于是四眾云合?；心蠂Ｄ酥镣栏感写?。狗盜弭節(jié)。奉詔住虎丘。未幾升靈隱。衛(wèi)王特建大慈寺。請堪為開山首祖。既而退隱上柏。臺郡陳使君。邀居瑞巖。居無何。又遷江心寺。乃淳熙壬寅年也。當(dāng)是時。孝宗留神內(nèi)典。常制圓覺楞嚴(yán)經(jīng)注。普賜文臣。又嘗召對諸禪宗。如佛照光者。出入禁廷。以內(nèi)觀堂。為禪師邸。甚盛典也。俄有奏。令僧道買紫衣師號。為大剎住持。堪駭嘆曰。審是。則商賈皆可主法耶。吾道危矣。即詣闕抗疏。切直數(shù)千言。議寢。紹熙癸丑年。佛照再赴壽皇詔。而育王席虛。以堪補(bǔ)之。堪歷主名坊。機(jī)不虛發(fā)。深憐根有利鈍。而法無小大。嘗以頌示諸學(xué)流曰。車牛腦后痛加鞭。棄卻黃金抱碌磚。逐惡隨邪至今日。即非心佛錯流傳。又曰。覺城東際老婆婆。白發(fā)????意氣多。與佛同生嫌見佛。惡人無柰惡人何。又曰。柳毅傳書只自知。得便宜是落便宜。親生愛子都拋卻。痛惜深憐乞養(yǎng)兒。猶以柬致石鼓夷曰。先師法道。惟我與公。我既日就衰頹。無足道者。公今應(yīng)跡靈隱。利生接物。去就當(dāng)如秋葉春云。任緣聚散。凡與公卿貴人相見。務(wù)翻其窠窟。絕其偷心。若稍有院子。一念掛在胸次。模棱茍合。便成流俗阿師。雖為萬指住持。何足貴也。詞甚激切。慶元庚申春。書遺表上達(dá)。并作短語。挽張寺丞主后事。乃趺坐白眾曰。業(yè)鏡高懸。七十二年。一錘粉碎。大道坦然。再與曹通守訣別。斂目而逝。其僧臘六十也。后嗣無文燦。燦付愚叟鑒。鑒閩人。有實德。元世祖詔住攴提。賜號通悟明印。明印去妙喜。其世有五。 贊曰。碩果不食。厥功偉也。當(dāng)南遷后。司衡多建中之馀。至今方外。以市名職。吾道微矣。公乃毅然撥亂。而反之正。功孰大焉。謂之碩果非耶。殊不知浩然綱領(lǐng)之節(jié)。又原于妙喜云。新續(xù)高僧傳·護(hù)法篇第五之一
釋妙堪，字笑翁。姓毛氏，四明人也。廣顙平頂，骨清氣寒。從野庵道欽受釋學(xué)，依息庵觀于金山，參松源岳于靈隱，皆無所契。時無用居天童，徑造其室。用問之曰: “行腳耶？游山耶？”曰：“行腳耳。”乃使參堂室中，常示狗子無佛性語。一日擬議間，用以竹篦劈之，堪應(yīng)聲呈偈曰：“大荼毒鼓，轟天震地。轉(zhuǎn)腦回頭，橫尸萬里?！睙o用頷之，即命侍香。已而報恩約公，禮之分座。太守程公請主妙勝，遷金文，移光孝。尋以衛(wèi)王堂牒，除臺之報恩。天臺舊無律宗?？芭c大卿齊公議，合十寺為大剎，筑壇場，命負(fù)毗尼學(xué)者。倡開遮持犯之法，風(fēng)勵新學(xué)。閩帥王公請居雪峰。未幾，詔住靈隱，嫌偪近屠沽，撤其廬，揭關(guān)飛來峰外避之。衛(wèi)王以大慈完美，力請開山，允之。及王薨，乃庵居上柏。臺州使君陳公以瑞嚴(yán)邀堪。無何，江心牒至，監(jiān)丞使公，強(qiáng)之乃起凈慈，詔下，固辭不獲。大參余公書來言：不可重違君命。明年，荊湖總臣奏令天下僧眾入訾，請紫衣封號者許之?？蔼殤n焉，慨然謂所知曰：“朝廷果如是，則千金之子，皆得主法，吾道殆矣?！蹦俗嗍枵撝?，其事遂寢。終宋之世，法之不壞，堪之力也。詔徙天童，辭而東歸。翠巖育王虛席，有旨起堪，再辭不允。天童書至，大參趙公請主凈慈，謝之以疾。俄書遺表，草啟與張公，請主后事。通守永嘉曹公來問疾，猶從容敘世次。頃之，書偈曰：“業(yè)鏡高懸，七十二年。一槌擊碎，大道坦然?！睌S筆而寂。
人物簡介
釋圓悟，號枯崖，福清（今屬福建）人。能詩畫，喜作竹石。理宗淳祐間住泉州光福寺，有《枯崖集》（《竹溪鬳齋十一稿續(xù)集》卷一○《泉州重修興福寺記》），已佚?！?a target='_blank'>畫史會要》卷三有傳。今錄詩二十九首。中國歷代人名大辭典
【介紹】： 宋僧。福州福清人，號枯崖。寧宗慶元間住崇安開善院。性明澈，學(xué)貫儒釋。能詩，善畫竹石。有《枯崖集》。
人物簡介
【生卒】：1187—1276 【介紹】： 元滿城人，號悟真子。結(jié)庵修煉于葛洪山中，采薇而食，斫木而衣。一日沐浴更新衣，謂眾：“酉刻吾必去?！敝疗诙俗?。
