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三世心
【佛學大辭典】
（術(shù)語）心為剎那生滅者，未來心未成故不可得，過去心既滅故不可得，現(xiàn)在心不暫停，故不可得。是謂之三世心不可得。般若維摩諸經(jīng)深明此旨。(參見：三世不可得)
三世不可得
【佛學大辭典】
（術(shù)語）謂三世之諸法，不可得一實體也。維摩經(jīng)弟子品曰：「若過去生過去生已滅，若未來生未來生未至，若現(xiàn)在生現(xiàn)在生無住?！菇饎偨?jīng)曰：「過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。」
【佛學常見辭匯】
過去現(xiàn)在未來三世之一切法皆不可得一實在的體質(zhì)的意思。維摩經(jīng)說：「若過去生，過去生已滅；若未來生，未來生未至；若現(xiàn)在生，現(xiàn)在生無住。」又金剛經(jīng)說：「過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！?/div>
三世最勝心明王經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）金剛恐怖集會方廣儀軌觀自在菩薩三世最勝心明王經(jīng)之略名。
三自一心
【佛學大辭典】
（術(shù)語）(參見：三自)
三自
【佛學大辭典】
（名數(shù)）八正道分有自調(diào)自凈自度三種。是二乘自利之三學也。如圖。見智度論六十一?！居帧浚ㄐg(shù)語）具曰三自一心摩訶衍法。具自體自相自用三大之一心。即起信論所說之一心，華嚴宗所明之一真法界也。釋摩衍論五曰：「三自一心摩訶衍法，一不能一假能入一，心不能心假能入心。（中略）如是勝處為明無明，如是勝處無明邊域非明分位。」秘寶鑰上曰：「十地不能窺窬，三自不得齒接?！?br />
三界一心
【佛學大辭典】
（術(shù)語）(參見：三界唯一心)
三界唯一心
【佛學大辭典】
（術(shù)語）古來華嚴經(jīng)之偈曰：「三界唯一心，心外無別法，心佛及眾生，是三無差別?！闺m習之。而此經(jīng)中無此成語。八十華嚴經(jīng)三十七卷十地品曰：「三界所有唯是一心。」六十華嚴經(jīng)十卷夜摩天宮菩薩說偈品曰：「心如工畫師，畫種種五陰。一切世界中，無法而不造。如心佛亦然，如佛眾生然。心佛及眾生，是三無差別?！谷〈硕炍囊唤?jīng)之主意者。不知為誰創(chuàng)造。
【佛學常見辭匯】
三界中的一切境界和事物都是由心所造的。
三界唯一心
【佛學大辭典】
（術(shù)語）古來華嚴經(jīng)之偈曰：「三界唯一心，心外無別法，心佛及眾生，是三無差別。」雖習之。而此經(jīng)中無此成語。八十華嚴經(jīng)三十七卷十地品曰：「三界所有唯是一心。」六十華嚴經(jīng)十卷夜摩天宮菩薩說偈品曰：「心如工畫師，畫種種五陰。一切世界中，無法而不造。如心佛亦然，如佛眾生然。心佛及眾生，是三無差別?！谷〈硕炍囊唤?jīng)之主意者。不知為誰創(chuàng)造。
【佛學常見辭匯】
三界中的一切境界和事物都是由心所造的。
三處傳心
【佛學大辭典】
（名數(shù)）謂禪宗也。世尊三處傳心于迦葉：一靈山之拈花微笑，一于多子塔分半座，一于雙林樹下由棺中出足。禪宗象鑒曰：「世尊三處傳心者為禪旨，一代所說者為教門。故曰：禪是佛心，教是佛語。」然說拈花微笑事之大梵天經(jīng)，其出處不分明，多子塔前分半座雙樹下出足事，諸經(jīng)雖有其事而如五燈會元所「吾以正法眼藏密付于汝?！乖鵁o之，但如是禪家公案因緣，常底之事，取其意可也。
三發(fā)心
【佛學大辭典】
（名數(shù)）起信論所說之三種發(fā)心。(參見：三種發(fā)心)?！居帧科刑嵝恼撜f之三種菩提心。(參見：三種菩提心)
【三藏法數(shù)】
（出翻譯名義）
〔一、發(fā)大智心〕，謂欲以智慧廣求一切佛法，普令眾生，皆得法喜之樂，是名發(fā)大智心。
〔二、發(fā)大悲心〕，謂慈憫一切眾生輪回生死，受種種苦，誓愿救拔，是名發(fā)大悲心。
〔三、發(fā)大愿心〕，謂依四弘誓愿，發(fā)無上菩提之心，上求佛道，下化眾生，是名發(fā)大愿心。（四弘誓愿者，眾生無邊誓愿度、煩惱無數(shù)誓愿斷、法門無量誓愿學、佛道無上誓愿成也。）
【三藏法數(shù)】
（出釋氏要覽）
〔一、厭離有為發(fā)心〕，謂人厭惡世間皆是有為之法，能招三界生死之苦，欲求出離此苦，即發(fā)心修行，是名厭離有為發(fā)心。（三界者，欲界、色界、無色界也。）
〔二、所求菩提發(fā)心〕，梵語菩提，華言道。謂人宿有善本，具正知見，欲求出世妙道，即發(fā)心修行，是名所求菩提發(fā)心。
〔三、饒益有情發(fā)心〕，有情即眾生也。謂人起慈悲心，憫念世間一切眾生受生死苦，即發(fā)心修行，愿拔其苦而與其樂，是名饒益有情發(fā)心。
三種心苦
【佛學大辭典】
（名數(shù)）謂貪，瞋，癡，之三毒煩惱也。
三種發(fā)心
【佛學大辭典】
（名數(shù)）起信論所說：一、信成就發(fā)心，于初住至第十住之位，信心成就之人之發(fā)菩提心也。二、解行發(fā)心，于十行乃至十回向之位，解理行道之人之發(fā)菩提心也。三、證發(fā)心，于初地至第十地之位，證法性之人之發(fā)菩提心也。
【三藏法數(shù)】
（出起信論）
〔一、信成就發(fā)心〕，謂十信行滿，信心成就，入十住位中，初發(fā)心住，故名信成就發(fā)心。（十信者，信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、愿心也。十住者，發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。）
〔二、解行發(fā)心〕，解即解了，行即修行。謂十行位中能解法性本空，順修六度之行，發(fā)回向心，入十回向，故名解行發(fā)心。（十行者，歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、離癡亂行、善現(xiàn)行、無著行、尊重行、善法行、真實行也。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧也。十回向者，救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無礙解脫回向、法界無量回向也。）
〔三、證發(fā)心〕，證即證入，謂入初地乃至第十地。而此證者，無有境界；惟真如智，名為法身，法身顯發(fā)，故名證發(fā)心。
【三藏法數(shù)】
（出觀經(jīng)妙宗鈔）
觀無量壽佛經(jīng)云：若有眾生，愿生彼國者，發(fā)三種心，當?shù)猛?。（彼國者，西方安養(yǎng)凈土也。）
〔一、至誠心〕，至，專也；誠，實也。謂此土眾生，欲生彼國，當發(fā)專至誠實之心，正念真如，求愿往生，故名至誠心。
〔二、深心〕，謂求無上佛果，必須心契深理；欲契深理，必須厚種善根。涅槃經(jīng)云：深根難拔，故名深心。
〔三、發(fā)愿心〕，謂以真如實心、趣果善心，二心功德，善巧回向，發(fā)愿求生凈土，速證法忍，廣拔一切眾生苦惱，故名發(fā)愿心。（法忍者，謂于無生之法，忍可、忍證也。）
三種菩提心
【佛學大辭典】
（名數(shù)）菩提心論所說。(參見：菩提心)
【佛學大辭典】
（名數(shù)）是乃密教真言行者之菩提心也，密教立五佛有各別之主德，以東方阿閦如來之大圓鏡智立發(fā)菩提心之德，故行者初發(fā)之菩提心，為畢竟厭求之心，此雖屬第六意識，而其菩提心之性德，則為大圓鏡智，故以自身之第八識為發(fā)心之體，受三昧耶戒者，亦向東方以阿閦如來為本尊。蓋三昧耶戒，以此三種之菩提心為自體也：一行愿菩提心，修行發(fā)愿，故名行愿，愿者念一切眾生，悉含如來藏性，堪安住于無上菩提，愿以大乘微妙之法悉度之也，行者，為此修四弘度之行也。二勝義菩提心，止息劣法，觀顯勝義，故云勝義，此有教觀之二門，凡觀夫外道二乘法相三論天臺華嚴之九種住心，次第舍劣取勝，終安住于究竟之秘密莊嚴心，是教門之勝義也。又觀諸法覺悟其無自性，則止除一切之妄惑自真起用，萬德斯具，是觀門之勝義也。如是一就所住之教而云勝義，一就所顯之理而云勝義也。三三摩地菩提心，三摩地又云三昧耶，三摩譯為等至，新譯曰等念，三摩耶于金剛頂義訣譯為等持，是行者入于信解地而修三密相應之五部秘觀，等持諸佛自行化他之萬德，故名等持，遍入有情界，平等攝受而護念之，故名等念，無所不至故曰等至。前二者通于顯，后一者，則唯密也，此三者即大定（三摩地）、大智（勝義）、大悲（行愿）之三德，又胎藏界之佛（大定）、蓮（行愿）、金（勝義）之三部，又觀音（行愿）、文殊（勝義）、普賢（三摩地）三尊之三摩地，又表德（行愿）、遮情（勝義）、不二（三摩地）也。菩提心論曰：「求菩提者，發(fā)菩提心修菩提行。既發(fā)如是菩提心已，須知菩提心之行相。其行相者，三門分別，諸佛菩薩，昔在因位發(fā)是心已，勝義行愿三摩地為戒，乃至成佛無時暫妄。」菩提心義八曰：「藏通別之人，不知此法，唯圓教初住已上，真言凡夫已上，修此三摩地?！?br />【佛學次第統(tǒng)編】
三種菩提心者，勝義菩提心，行愿菩提心，三摩地菩提心也。
一、勝義菩提心　勝義菩提心者，真言行人經(jīng)三劫十地之次第，舍前前之劣，進后后之勝，取道理與境界，而期成佛之心也。故為上轉(zhuǎn)進趣自利之心，勝義之義，有道理與境界之二義，即取勝義之心也。
二、行愿菩提心　行愿菩提心者，發(fā)眾生無邊誓愿度，福智無邊誓愿集，法門無邊誓愿覺，如來無邊誓愿事，菩提無上誓愿證之五大愿，實行之，而期救度無盡無馀一切眾生界之心也。故為化他大悲之心，即行愿之心也。
三、三摩地菩提心　三摩地菩提心者，修五相三密等秘密觀行，即父母所生之身，開顯心內(nèi)曼荼羅而成佛之心也。何所修？修大日如來普門或一門之三摩地，即本有及修生之菩提心，而此心即所求之菩提也。故就機言，雖曰求菩提之心，按實而論，則菩提所在，本非自心之外，故菩提即心也。
三摩地之心者體也，勝義行愿為自證化他之二用，又勝義之心金剛部，行愿之心蓮華部，三摩地之心佛部也。
菩提心
【佛學大辭典】
（術(shù)語）菩提舊譯為道，求真道之心曰菩提心。新譯曰覺，求正覺之心曰菩提心。其意一也。維摩經(jīng)佛國品曰：「菩提心是菩薩凈土?！褂^無量壽經(jīng)曰：「發(fā)菩提心深信因果。」智度論四十一曰：「菩薩初發(fā)心，緣無上道。我當作佛，是名菩提心?！褂^經(jīng)玄義分曰：「愿以此功德，平等施一切，同發(fā)菩提心，往生安樂國。」大日經(jīng)疏一曰：「菩提心，即是白凈信心義也?！褂衷唬骸钙刑嵝模麨橐幌蛑厩笠磺兄侵??！?br />【佛學常見辭匯】
求取正覺成佛的心。
【佛學次第統(tǒng)編】
佛學大辭典曰：「菩提舊譯為道，求真道之心曰菩提心。新譯曰覺，求正覺之心曰菩提心。其意一也?！咕S摩經(jīng)曰：「菩提心是菩薩凈土?！褂^無量壽經(jīng)曰：「發(fā)菩提心，深信因果?！怪嵌日撛唬骸钙兴_初發(fā)心，緣無上道，我當作佛，是名菩提心?！褂^經(jīng)曰：「愿以此功德，平等施一切，同發(fā)菩提心，往生安樂國。」大曰經(jīng)疏曰：「菩提心即是白凈信心義也。」又曰：「菩提心名為一向志求一切智智?！?/div>
三摩地菩提心
【佛學大辭典】
（術(shù)語）密教三種菩提心之第三。(參見：菩提心)
菩提心
【佛學大辭典】
（術(shù)語）菩提舊譯為道，求真道之心曰菩提心。新譯曰覺，求正覺之心曰菩提心。其意一也。維摩經(jīng)佛國品曰：「菩提心是菩薩凈土?！褂^無量壽經(jīng)曰：「發(fā)菩提心深信因果?！怪嵌日撍氖辉唬骸钙兴_初發(fā)心，緣無上道。我當作佛，是名菩提心?！褂^經(jīng)玄義分曰：「愿以此功德，平等施一切，同發(fā)菩提心，往生安樂國。」大日經(jīng)疏一曰：「菩提心，即是白凈信心義也?！褂衷唬骸钙刑嵝模麨橐幌蛑厩笠磺兄侵??！?br />【佛學常見辭匯】
求取正覺成佛的心。
【佛學次第統(tǒng)編】
佛學大辭典曰：「菩提舊譯為道，求真道之心曰菩提心。新譯曰覺，求正覺之心曰菩提心。其意一也?！咕S摩經(jīng)曰：「菩提心是菩薩凈土?！褂^無量壽經(jīng)曰：「發(fā)菩提心，深信因果?！怪嵌日撛唬骸钙兴_初發(fā)心，緣無上道，我當作佛，是名菩提心?！褂^經(jīng)曰：「愿以此功德，平等施一切，同發(fā)菩提心，往生安樂國?！勾笤唤?jīng)疏曰：「菩提心即是白凈信心義也?！褂衷唬骸钙刑嵝拿麨橐幌蛑厩笠磺兄侵??！?/div>
三歸五戒慈心厭離功德經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）一卷。失譯人名。即中阿含須達多經(jīng)之少分。
大心力
【佛學大辭典】
（術(shù)語）以名佛之大智大用者。贊阿彌陀佛偈曰：「皆是法藏愿力為，稽首頂禮大心力。」
大心海
【佛學大辭典】
（術(shù)語）謂佛智之廣大也。贊阿彌陀偈曰：「集佛法藏為眾生，故我頂禮大心海。」
大光明王發(fā)心因緣
【佛學大辭典】
（本生）賢愚經(jīng)大光明始發(fā)無上心緣品說，大光明王自外國得白象，付之象師，使其調(diào)養(yǎng)。不久象能調(diào)從。象師以白于王。王乃駕象出游。象氣猛壯，見牝象，奔馳至深林，王因傷身垂死。以責象師。象師言我唯能調(diào)身。不能調(diào)心。唯有佛能調(diào)心。王聞之。踴躍發(fā)大菩提心。