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《漢語大詞典》：五就
(1).五匝。《周禮·春官·典瑞》：“王晉大圭，執(zhí)鎮(zhèn)圭，繅藉五采五就，以朝日?！?鄭玄 注：“五就，五帀也?！?br />(2).《孟子·告子下》：“五就 湯 ，五就 桀 者， 伊尹 也?！?趙岐 注：“ 伊尹 為 湯 見貢於 桀 ，不用，而歸 湯 。 湯 復(fù)貢之，如是者五。思濟民，冀得施行其道也。”五就，五次歸于。后因以借指辛勞治國的賢臣。《陳書·后主紀》：“但空勞宵夢，屢勤史卜，五就莫來，八能不至?！?/div>
《漢語大詞典》：反真
(1).道家語。謂復(fù)歸本原，回返天然。《莊子·秋水》：“謹守而勿失，是謂反其真?！?陳鼓應(yīng) 今譯：“謹守這些道理而不違失，這就叫做回復(fù)到天真的本性。”《淮南子·齊俗訓(xùn)》：“今夫 王喬 、 赤誦子 ，吹嘔呼吸，吐故內(nèi)新，遺形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。”
(2).謂人死歸于自然。《莊子·大宗師》：“嗟來 桑戶 乎！嗟來 桑戶 乎！而已反其真，而我猶為人猗！” 陳啟天 注：“‘真’謂道，或自然?！?晉 慧遠 《沙門不敬王者論·形盡神不滅》：“又以生為人羇，死為反真。此所謂知生為大患，以無生為反本者也?！?宋 蘇轍 《再祭張宮保文》：“至於委化之日，泊然反真?！?br />(3).返歸淳樸。 晉 傅玄 《傅子·檢商賈》：“故一野不如一市，一市不如一朝，一朝不如一用，一用不如上息欲，上息欲而下反真矣?！?/div>
《國語辭典》：和解　　拼音：hé jiě
1.雙方停止爭執(zhí)，歸于和平?！度龂萘x》第七回：「見在磐河廝殺，宜假天子之詔，差人往和解之?！?br />2.法律上謂當事人約定，互相讓步，以終止爭執(zhí)或防止爭執(zhí)發(fā)生之契約。
《漢語大詞典》：恥格（恥格）
知羞恥而歸于正。語本《論語·為政》：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?邢昺 疏：“民有愧恥而不犯禮且能自脩而歸正也?！?唐 張九齡 《故襄州刺史靳公遺愛銘序》：“夫然后人斯恥格，庭少諍訟?！?span id="ommcsqc" class="book">《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：“且進人以行，則枝葉安有難別乎？防下以禮，則恥格安有不形乎？”《續(xù)資治通鑒·宋真宗咸平二年》：“當今四海之廣，而刑奏止息，逮乎逾月，足彰恥格之化。”
《漢語大詞典》：渝平
謂捐棄舊怨，復(fù)歸于好。渝，通“ 輸 ”。《左傳·隱公六年》：“ 鄭 人來渝平，更成也?！?span id="gkssqk8" class="book">《三國志·吳志·劉繇傳》：“后以 袁氏 之嫌，稍更乖剌；更以同盟，還為讐敵，原其本心，實非所樂。康寧之后，常愿渝平更成，復(fù)踐宿好?！?/div>
《漢語大詞典》：宿道
歸于正道；持守道義。《荀子·王霸》：“若夫論一相以兼率之，使臣下百吏莫不宿道鄉(xiāng)方而務(wù)，是夫人主之職也?！?楊倞 注：“宿道，止於道也。” 清 方苞 《檄濟寧諸生會課》：“蓋聞風(fēng)教之興，士能宿道，而民胥效焉?！?/div>
《漢語大詞典》：圓常（圓常）
佛教語。謂破除偏執(zhí)，歸于常道。 南朝 梁簡文帝 《大法頌》：“我有無礙，共向圓常。” 唐 李邕 《楚州淮陰縣婆羅樹碑》：“皆妙覺圓常，釋門上首?！?唐 常達 《山居八詠》之八：“庭前鶯囀處，時聽語圓常?！?/div>
《漢語大詞典》：皈命
(1).猶皈心。《西游記》第五八回：“臣今皈命，秉教沙門，再不敢欺心誑上?！?蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第五章：“默默思量，只好出家皈命佛陀、達磨、僧伽?！?br />(2).一切歸于命運。 郭沫若 《十批判書·孔墨的批判》：“ 墨子 的非命，其實是皈命?！?/div>
分類：歸于命運
《漢語大詞典》：端身
(1).使自身的操行歸于正直。《孔子家語·三恕》：“士能明於三恕之本，則可謂端身矣?！?br />(2).擺正身體。《四游記·猴王得仙賜姓》：“眾猴聽説，端身禮拜，稱‘千歲大王’。”
《國語辭典》：醇化　　拼音：chún huà
1.淳厚的教化?！稌x書。卷二二。樂志上》：「醇化既穆，王道協(xié)隆?！?br />2.經(jīng)過整合凈化，使之達到精純的境界。
《漢語大詞典》：歸責（歸責）
謂將責任歸于某人或某部門等。《后漢書·和帝紀》：“九月，京師蝗。吏民言事者，多歸責有司?！?/div>
《漢語大詞典》：歸勛（歸勳）
謂將功勛歸于他人。 晉 葛洪 《抱樸子·臣節(jié)》：“出不辭勞，入不數(shù)功，歸勛引過，讓以先下?！?/div>
《漢語大詞典》：形虛
謂使一切形器歸于虛無。《莊子·列御寇》：“小夫之知，不離苞苴竿牘，敝精神乎蹇淺，而欲兼濟道物，太一形虛。” 王先謙 集解：“勞於蹇難淺薄之事，而欲導(dǎo)羣物以成兼濟之功，虛形器以合太一之理?！?/div>
《漢語大詞典》：剿凈（剿凈）
謂除去疵累而歸于凈潔。
《漢語大詞典》：有恥且格（有恥且格）
謂人有知恥之心，則能自我檢點而歸于正道。《論語·為政》：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?何晏 集解：“格，正也?！?邢昺 疏：“使民知有禮則安，失禮則恥，如此，則民有愧恥而不犯禮，且能自脩而歸正也?！?清 魏源 《軍儲篇一》：“天下有重典而不為酷者，懲一儆百，辟以止辟是也；有最輕之典而人莫敢犯者，有恥且格是也?！?太平天囯 洪仁玕 《資政新篇》：“諸凡國法，治人身惡之既形者，制其滋蔓之多，必先教以天條，而后齊以國法，固非不教而殺矣，亦必有恥且格爾?！?/div>