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《國(guó)語(yǔ)辭典》：誘掖（誘掖）　　拼音：yòu yì
誘導(dǎo)扶助?！对?shī)經(jīng)。陳風(fēng)。衡門(mén)。序》：「衡門(mén)，誘僖公也，愿而無(wú)立志，故作是詩(shī)，以誘掖其君也?！?/div>
分類(lèi)：引導(dǎo)扶持
《漢語(yǔ)大詞典》：津逮
(1).由津渡而到達(dá)。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·河水二》：“懸?guī)r之中多石室焉，室中若有積卷矣，而世士罕有津逮者?！贝?，一本作“ 達(dá) ”。
(2).比喻通過(guò)一定的途徑而達(dá)到或得到。 清 鄂爾泰 《贈(zèng)方望溪》詩(shī)：“六經(jīng)治世非土苴，相期津逮闚垠涯?！?清 盧見(jiàn)曾 《〈封氏聞見(jiàn)記〉序》：“《年號(hào)録》、《錢(qián)譜》二書(shū)并亡，唯《聞見(jiàn)記》獨(dú)存，然流傳絶少，故《稗?！?/span>、《秘笈》諸刻罕津逮焉?！?br />(3).比喻引導(dǎo)(后學(xué))。 清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷五：“二百年來(lái)通儒輩出，述作連楹，觀玩全書(shū)，瑜百瑕一，津逮來(lái)學(xué)，誠(chéng)為有裨?！?清 王先謙 《〈天祿琳瑯〉跋》：“仰見(jiàn)圣學(xué)博大，囊括萬(wàn)有，足以津逮儒生，準(zhǔn)繩百代?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：疏導(dǎo)（疏導(dǎo)）　　拼音：shū dǎo
1.開(kāi)通壅塞的河道?！端问贰＞矶木?。王溥傳》：「疏導(dǎo)之，遂通舟楫，郡無(wú)水患?！埂度龂?guó)演義》第八○回：「大禹有疏導(dǎo)之績(jī)，而重華禪以帝位?！?br />2.疏通勸導(dǎo)。《后漢書(shū)。卷四。孝和帝紀(jì)》：「刺史、二千石其隨宜疏導(dǎo)。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：炬火　　拼音：jù huǒ
點(diǎn)燃的火把?！妒酚?。卷八二。田單傳》：「牛尾炬火光明炫耀，燕軍視之皆龍文，所觸盡死傷?！顾?。陸游 小江詩(shī)：「小市人聲散，長(zhǎng)橋炬火過(guò)。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：前馬（前馬）　　拼音：qián mǎ
前驅(qū)，在馬前以引導(dǎo)護(hù)侍?！秶?guó)語(yǔ)。越語(yǔ)上》：「然后卑事夫差，宦士三百人于吳，其身親為夫差前馬?！挂沧鳌赶锐R」。
《漢語(yǔ)大詞典》：引經(jīng)（引經(jīng)）
(1).援引經(jīng)文、經(jīng)義。 晉 杜預(yù) 《〈春秋經(jīng)傳集解〉序》：“先儒以為制作三年，文成致麟，既已妖妄，又引經(jīng)以至 仲尼 卒，亦又近誣?！?唐 韓愈 《復(fù)仇狀》：“丁寧其義於經(jīng)，而深沒(méi)其文於律者，其意將使法吏一斷於法，而經(jīng)術(shù)之士得引經(jīng)而議也。” 清 俞樾 《古書(shū)疑義舉例·古人引書(shū)每有增減》：“后人不知古人引經(jīng)自有此例。”
(2).相傳龜鶴能運(yùn)氣于任脈，故長(zhǎng)壽。見(jiàn) 明 李時(shí)珍《本草綱目·禽一·鶴》。 清 許承欽 《古古貽贈(zèng)三首次答》之一：“鶴愛(ài)引經(jīng)能久眎，龍稱無(wú)首是真才?！?br />(3).中醫(yī)稱某些藥物能引導(dǎo)其它藥物的藥力到達(dá)病變部位或到達(dá)某一經(jīng)脈的作用。如：引經(jīng)藥；引經(jīng)報(bào)使。
《漢語(yǔ)大詞典》：返魂香
(1).即返生香。 唐 張祜 《南宮嘆亦述玄宗追恨太真妃事》詩(shī)：“何勞卻睡草，不驗(yàn)返魂香。” 清 蔣士銓 《臨川夢(mèng)·說(shuō)夢(mèng)》：“墳頭上幾點(diǎn)淚，當(dāng)不得返魂香?！眳⒁?jiàn)“ 返生香 ”。
(2).形容一歲再開(kāi)的梅花。 唐 韓偓 《湖南梅花一冬再發(fā)偶題于花援》：“玉為通體依稀見(jiàn)，香號(hào)返魂容易迴。” 宋 蘇軾 《岐亭道上見(jiàn)梅花戲贈(zèng)季?！?/a>詩(shī)：“蕙死蘭枯菊亦摧，返魂香入 嶺 頭梅?！眳㈤?宋 吳聿 《觀林詩(shī)話》。
(3).傳說(shuō)中的一種香。謂點(diǎn)燃后能引導(dǎo)人見(jiàn)其親人亡靈。 宋 蘇軾 《岐亭道上見(jiàn)梅花戲贈(zèng)季常》詩(shī)“返魂香入 嶺 南梅” 王文誥 輯注引 程縯 曰：“ 李夫人 死， 漢武帝 念之不已，乃令方士作返魂香燒之，夫人乃降?！?span id="5rfvjd1" class="book">《香乘》引 宋 洪芻 《香譜》：“司天主簿 徐肇 ，遇 蘇氏 子 德哥 者，自言善為返魂香，手持香爐，懷中以一貼如白檀香末，撮於爐中，煙氣裊裊直上，甚於龍腦。 德哥 微吟曰：‘ 東海 徐肇 欲見(jiàn)先靈，愿此香煙，用為引導(dǎo)，盡見(jiàn)其父母、曾、高?！?德哥 云，死經(jīng)八十年以上者，則不可返?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：返生香
傳說(shuō)中能令死人復(fù)活的一種香。《太平御覽》卷九五二引《十洲記》：“ 聚窟洲 中，申未地上，有大樹(shù)，與楓木相似，而華葉香聞數(shù)百里，名為返魂樹(shù)。於玉釜中煮取汁，如黑粘，名之為返生香。香氣聞數(shù)百里，死尸在地，聞氣乃活?！?吳梅 《讀尤西堂鈞天樂(lè)樂(lè)府》詩(shī)：“千古蛾眉同一哭，《還魂記》與返生香?！?/div>
分類(lèi)：死人復(fù)活
《漢語(yǔ)大詞典》：道民
信奉道教或加入道教組織者。 金 元好問(wèn) 《游天壇雜詩(shī)》之十：“道民終不忘 天臺(tái) ，姓字依然在 蜜崖 ?！?施國(guó)祁 注：“近歲 盧氏 蜜崖 人跡不及處，有題字云：‘道民 天臺(tái) 司馬承禎 過(guò)?！?明 王世貞 《閑居》詩(shī)：“倚酒稱歡伯，看經(jīng)號(hào)道民。” 清 姚鼐 《聞?dòng)砬湟詴?shū)名上達(dá)幾更出山而竟止因寄》詩(shī)：“家作道民輸斗米，身惟服食乞戎鹽?！?br />引導(dǎo)人民。《漢書(shū)·地理志下》：“道民之道，可不慎哉！” 顏師古 注：“上道讀曰導(dǎo)?！?三國(guó) 魏 曹植 《神農(nóng)贊》：“造為耒耜，道民播穀。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：導(dǎo)揚(yáng)（導(dǎo)揚(yáng)）　　拼音：dǎo yáng
鼓吹宣揚(yáng)。如：「環(huán)保的觀念，尚須大力的導(dǎo)揚(yáng)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：寶筏（寶筏）　　拼音：bǎo fá
1.比喻引導(dǎo)眾生渡過(guò)苦海到達(dá)彼岸的佛法。唐。李白 〈春日歸山寄孟浩然〉詩(shī)：「金繩開(kāi)覺(jué)路，寶筏度迷川?！?br />2.泛指能解人迷惑的思想、學(xué)說(shuō)或工具。如：「升平寶筏」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：引接　　拼音：yǐn jiē
招待?！逗鬂h書(shū)。卷一三。隗囂傳》：「囂素謙恭愛(ài)士，傾身引接為布衣交。」《晉書(shū)。卷六六。陶侃傳》：「引接疏遠(yuǎn)，門(mén)無(wú)?？?。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：指引　　拼音：zhǐ yǐn
指示引導(dǎo)?！冻蹩膛陌阁@奇》卷二：「周少溪指引他到這家門(mén)首來(lái)，正值他在門(mén)外?！骨?。洪升《長(zhǎng)生殿》第一五出：「多謝客官指引?！?/div>
分類(lèi)：指引引導(dǎo)
《漢語(yǔ)大詞典》：前引
在前頭引導(dǎo)。 晉 陶潛 《搜神后記》卷二：“前后騎從數(shù)十人，別有青衣二人執(zhí)節(jié)前引，呵殿而至?！?span id="7jptzev" class="book">《宋書(shū)·禮志五》：“案天文畢昴之中謂之天街，故車(chē)駕以罼罕前引。”《警世通言·計(jì)押番金鰻產(chǎn)禍》：“押赴市曹處斬。但見(jiàn)犯由前引，棍棒后隨，前街后巷，這番過(guò)后幾時(shí)回？”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：宣導(dǎo)（宣導(dǎo)）　　拼音：xuān dǎo
1.疏通引導(dǎo)?！秴问洗呵?。仲夏紀(jì)。古樂(lè)》：「民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作舞以宣導(dǎo)之。」《晉書(shū)。卷二六。食貨志》：「今者宜大壞兗豫州東界諸陂，隨其所歸而宣導(dǎo)之?！?br />2.勸導(dǎo)。《宋書(shū)。卷六。孝武帝本紀(jì)》：「豈習(xí)愚為性，忸?lèi)弘y反；將在所長(zhǎng)吏，宣導(dǎo)乖方?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：勸導(dǎo)（勸導(dǎo)）　　拼音：quàn dǎo
規(guī)勸開(kāi)導(dǎo)?！度龂?guó)志。卷三九。蜀書(shū)。呂乂傳》：「乂到官，為之防禁，開(kāi)喻勸導(dǎo)，數(shù)年之中，漏脫自出者萬(wàn)馀口?！埂冻桃冶炯t樓夢(mèng)》第三六回：「或如寶釵輩有時(shí)見(jiàn)機(jī)勸導(dǎo)，反生起氣來(lái)?！挂沧鳌竸裾T」。