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分類詞匯(續(xù)上)
遐魅
野夷
屮昧
椎髻卉裳
人面獸心
佛類詞典
開(kāi)化
其它辭典
王開(kāi)化( 貞介 )

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:約1837—1861 【介紹】: 清湖南湘鄉(xiāng)人。十七歲從兄王珍鎮(zhèn)壓太平軍。珍死后分帶湘勇,轉(zhuǎn)戰(zhàn)江西各地。后從左宗棠援皖南。官至道員。病卒軍中。謚貞介。
《漢語(yǔ)大詞典》:遐魅
邊遠(yuǎn)蠻荒之地。魅,指不開(kāi)化之民。 唐 沈佺期 《赦到不得歸題江上石》詩(shī):“自幼輸?shù)?,何嘗玷白圭。承言竄遐魅,雪枉間深狴?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:野夷
指未開(kāi)化的少數(shù)民族。對(duì)“熟夷”而言。 清 魏源 圣武記卷十一:“又言 四川 野夷,在萬(wàn)山之中。 越嶲 、 峩邊 、 馬邊 、 雷波 四廳, 漢 地環(huán)之?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:屮昧
蒙昧。原始未開(kāi)化的狀態(tài)。漢書·敘傳上:“天造屮昧,立性命兮。” 顏師古 注引 應(yīng)劭 曰:“天道始造萬(wàn)物,草創(chuàng)於冥昧之中,皆立其性命也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:椎髻卉裳
椎狀的發(fā)髻,草制的衣裳。多為邊遠(yuǎn)、未開(kāi)化地區(qū)人的妝飾,因亦借指邊遠(yuǎn)、未開(kāi)化地區(qū)的人。 唐 柳宗元 《柳州文宣王新修廟碑》:“惟 柳州 古為南夷,椎髻卉裳,攻劫鬭暴。雖 唐虞 之仁不能柔, 秦 漢 之勇不能威?!币嗍∽鳌?椎卉 ”。 明 李東陽(yáng) 《送福建參政徐君序》:“海外接 倭 夷之國(guó),椎卉之徒,潛度竊掠?!?明 李東陽(yáng) 《新寧縣石城記》:“惟郡之墟,中有夫夷,地險(xiǎn)且?guī)d,溪回峒旋,椎卉為鄰,以世以年?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:人面獸心(人面獸心)  拼音:rén miàn shòu xīn
形容匈奴文化未開(kāi),不懂禮儀。語(yǔ)出《漢書。卷九四。匈奴傳下》:「夷狄之人貪而好利,被發(fā)左衽,人面獸心?!购笥靡孕稳萑藘春輾埍?,如野獸一般?!稌x書。卷七八??子鋫鳌罚骸赣钟^頃日降附之徒,皆人面獸心,貪而無(wú)親,難以義感。」《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第一六回:「你當(dāng)他做了官就換了人,其實(shí)這里頭的人,人面獸心的多得很哩!」也作「獸心人面」。
開(kāi)化
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))教人開(kāi)蒙化惡也。法華經(jīng)序品曰:「是諸八王子,妙光所開(kāi)化?!篃o(wú)量壽經(jīng)上曰:「入眾言音,開(kāi)化一切。」
【俗語(yǔ)佛源】
佛經(jīng)謂開(kāi)導(dǎo)蒙昧,化惡向善為「開(kāi)化」?!斗ㄈA經(jīng)·序品》:「是諸八王子,妙光(佛)所開(kāi)化。」《無(wú)量壽經(jīng)》卷上:「入眾言音,開(kāi)化一切?!埂秹?jīng)·機(jī)緣品》:「(智)隍后禮辭,復(fù)歸河北,開(kāi)化四眾。」后引申為開(kāi)創(chuàng)教化和趨向文明之意?!?a target='_blank'>宋書·顧覬之傳》:「興建極開(kāi)化,樹(shù)聲貽則,典防之興,由來(lái)尚矣。」(常正)