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分類詞匯（續(xù)上）
隅椒
上洞人
峨眉寶光
巔墆
垂直地帶性
石鼓書院
佛類詞典
伽耶山頂經(jīng)
伽耶山頂經(jīng)論
《漢語大詞典》：隅椒
山角與山頂。 明 徐渭 《緹芝賦》：“既登覽乎隅椒，復(fù)臨泛乎汪洋。”
分類：山角山頂
《國語辭典》：上洞人　　拼音：shàng dòng rén
舊石器時(shí)代晚期華北的化石人。出土于北平西南周口店北京人洞穴南面的山頂上，距今約兩萬年前。從發(fā)現(xiàn)的三具完整頭骨研究，他們實(shí)具有三種不同現(xiàn)代人種的特徵，即原始蒙古人種、愛斯基摩人和美拉尼西亞人。裝飾品甚為豐富，有制作精巧的穿孔小石珠、鉆孔小礫石和大量穿孔的獸牙等。
《漢語大詞典》：峨眉寶光（峨眉寶光）
人背對太陽立于山頂，前方云層或霧層上出現(xiàn)的圍繞人影的彩色光環(huán)。因 四川省 峨眉山 上最常見，故名。也稱佛光。參見“ 峨眉 ”。
《漢語大詞典》：峨眉
也寫作峨嵋、峩眉。山名。在 四川 峨眉縣 西南，因山勢逶迤，有山峰相對如蛾眉，故名。佛教稱為 光明山 ，道教稱為“虛靈洞天”、“靈陵太妙天”。其脈自 岷山 綿延而來，突起為 大峨 、 中峨 、 小峨 三峰。頂部為玄武巖覆蓋，有 峨眉 寶光、 舍身崖 、 洗象池 、 龍門洞 等勝匚與 浙江 普陀山 、 安徽 九華山 、 山西 五臺(tái)山 并稱為我國佛教四大名山。又 山東 、 河南 、 安徽 、 福建 、 廣西 等省亦有形如蛾眉，以“峨眉”為名的山。
《漢語大詞典》：巔墆（巔墆）
山頂和山腳。 漢 王充 《論衡·超奇》：“故夫鴻儒……如與俗人相料， 太山 之巔墆，長狄之項(xiàng)跖，不足以喻?！?/div>
《漢語大詞典》：垂直地帶性
指達(dá)到一定高度的山地，氣候、水文、生物和土壤等自然要素及自然帶從山麓到山頂隨高度增加而逐漸更替的分布規(guī)律。主要因氣溫隨高度增加而遞減引起，也與不同高度和坡向的水分條件變化有關(guān)。
《漢語大詞典》：石鼓書院
原址在湖南衡陽縣北石鼓山。唐元和年間李寬在山頂建屋讀書。宋至道年間李士真在此創(chuàng)建書院，景祐年間仁宗賜名石鼓書院。《文獻(xiàn)通考·學(xué)校》列為宋初四大書院之一。南宋末書院毀于戰(zhàn)火，元明時(shí)興時(shí)廢。清代重建?？谷諔?zhàn)爭中被毀，現(xiàn)已辟為公園。
伽耶山頂經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）有二經(jīng)：一秦羅什譯之文殊師利問菩提經(jīng)，一卷，又名伽耶山頂經(jīng)。一元魏之菩提留支譯之伽耶山頂經(jīng)，一卷。此二本，與隋毗尼多流支譯之佛說象頭精舍經(jīng)一卷，唐菩提流志譯之大乘伽耶山頂經(jīng)一卷，合為四譯同本。佛初成道在伽耶山時(shí)，最初文殊菩薩問佛發(fā)菩提心之深義，次應(yīng)諸天子等交相請問，而文殊自答種種之菩薩道者。
伽耶山頂經(jīng)論
【佛學(xué)大辭典】
（書名）文殊師利菩薩問菩提經(jīng)論之異名，天親作。