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《國語辭典》：超然遠引（超然遠引）　　拼音：chāo rán yuǎn yǐn
曠達澹泊，遠離塵世。清。姚鼐〈伍子胥論〉：「及至嗣子棄之，于是毅遂超然遠引，而子胥乃戀戀不去，終以諫死于吳?！挂沧鳌赋贿h舉」。
《國語辭典》：超然遠舉（超然遠舉）　　拼音：chāo rán yuǎn jǔ
曠達澹泊，遠離塵世。宋。蘇舜欽〈答韓持國書〉：「偷俗如此，安可久居其間，遂超遠舉，羈泊于江湖之上?！挂沧鳌赋贿h引」。
《國語辭典》：超塵出俗（超塵出俗）　　拼音：chāo chén chū sú
超脫塵世，不同于流俗。《東周列國志》第四七回：「孟明登太華山，至明星巖下，果見一人羽冠鶴氅，玉貌丹唇，飄飄然有超塵出俗之姿?！挂沧鳌附^塵拔俗」。
《國語辭典》：城市山林　　拼音：chéng shì shān lín
塵世中幽閑僻靜的處所?！?a target='_blank'>儒林外史》第五五回：「那里要甚么桃源，只如老爹這樣清閒自在，住在這樣城市山林的所在，就是現(xiàn)在的活神仙了！」
《漢語大詞典》：遁跡黃冠（遁跡黃冠）
謂避開塵世而做道士。 劉半農(nóng) 《奉答王敬軒先生》：“原來先生是個留學(xué) 日本 速成法政的學(xué)生，又是個‘遁跡黃冠’的遺老，失敬失敬?！?/div>
《漢語大詞典》：遁跡桑門（遁跡桑門）
謂避開塵世而出家為僧。桑門，即沙門。 清 鈕琇 《觚賸·樹怪》：“ 石濤 和尚以前朝宗室，遁跡桑門，結(jié)茅於 徽 之 黃山 。”
《國語辭典》：遁入空門（遁入空門）　　拼音：dùn rù kōng mén
避開塵世而入佛門。如：「他不再留戀富貴，決定遁入空門做一個與世無爭的人?！?/div>
《漢語大詞典》：惑箭
佛教指塵世之煩惱，謂其害如箭之著身，故名。 唐 王勃 《〈四分律宗記〉序》：“覆簣菩薩之道，濫觴正覺之源，除惑箭而斷愛枝，銷恚刀而解疑網(wǎng)?！?唐 白居易 《奉國寺神照師塔銘序》：“隨根説法，言下多悟，由是裂疑網(wǎng)，拔惑箭，漸離我人相者，日日有焉?！?/div>
《國語辭典》：別有洞天（別有洞天）　　拼音：bié yǒu dòng tiān
洞天，道教稱神仙所居住的名山勝境，常和福地連稱?！竸e有洞天」指風(fēng)景極為秀麗，引人入勝?！剁R花緣》第九八回：「陽衍進了巴刀陣，但覺香風(fēng)習(xí)習(xí)，花氣溶溶。林間鳴鳥宛轉(zhuǎn)，池內(nèi)游魚盤旋，各處盡是畫棟雕梁，珠簾綺戶，那派艷麗光景，竟是別有洞天?！?/div>
《漢語大詞典》：禪絮沾泥（禪絮沾泥）
比喻禪寂之心受到塵世煩惱的沾染。《花月痕》第四九回：“ 蘭香 來無定處， 緑蘂 去未移時，想你二人禪絮沾泥，當(dāng)不復(fù)悔偷靈藥?！眳⒁姟?沾泥絮 ”。
《國語辭典》：沾泥絮（霑泥絮）　　拼音：zhān ní xù
柳絮沾上塵泥即不再飛揚。比喻心境空靈寂靜，不為外物所動。宋。道潛〈口占絕句〉：「禪心已作沾泥絮，不逐春風(fēng)上下狂?！挂沧鳌刚茨嘈酢埂?/div>
《國語辭典》：超然物外　　拼音：chāo rán wù wài
澹泊曠達，不為物欲所局限。宋。葉夢得《石林詩話。卷下》：「淵明正以脫略世故，超然物外為意，區(qū)區(qū)在位者何足累其心哉！」
《漢語大詞典》：餐云臥石（餐雲(yún)臥石）
指超脫塵世的隱逸生活。 明 袁宏道 《隆中偶述》詩：“始知 伊 呂 蕭 曹 輩，不及餐云臥石人?！?/div>
《國語辭典》：飄飄欲仙（飄飄欲仙）　　拼音：piāo piāo yù xiān
輕飄上升，好像要離開塵世變成神仙?！独蠚堄斡洝返诹兀骸傅搅舜稳?，老殘起來，見那天色陰的很重，西北風(fēng)雖不甚大，覺得棉袍子在身上有飄飄欲仙之致。」
《漢語大詞典》：鵲華莊（鵲華莊）
指月宮。亦比喻遠離塵世之處。 元 張養(yǎng)浩 《慶東原》曲：“ 晁錯 原無罪，和衣 東市 中，利和名愛把人般弄。付能刓刻成些事功，卻又早遭逢著禍兇，不見了形蹤，因此上向鵲華莊把白云種?！?/div>
《國語辭典》：苦海無邊，回頭是岸（苦海無邊，回頭是岸）　　拼音：kǔ hǎi wú biān，huí tóu shì àn
本意指生死輪回是無窮盡的，但只要能看到自我清凈的本性，即可解脫輪回的痛苦。后引申為惡將招致無窮的痛苦，向善才能到達安樂境界，用來勸人改過自新。元。無名氏《度柳翠》第一折：「世俗人沒來由爭長競短，你死我活，有呵吃些個，有呵穿些個，苦海無邊，回頭是岸?！?/div>