【佛學大辭典】
（術語）是名究極之真理之嘉名也?；蛟徽嫒??；蛟环ㄐ浴；蛟粚嶋H。皆同體異名也。雖然，諸宗自有常用之語，華嚴約于中諦，頻唱法界，天臺約于性具之妙有，盛鳴諸法實相。所以然者以空中之真諦，為諸宗之通談，妙有之俗諦，獨限于臺家故也。故言具一字彌顯今宗。諸法實相者，諸法為十界因果之法，天臺約之于三世間十界十如，而謂為三千諸法。實相者言離本來虛妄之相，而相相皆實也。其諸法之實相，法華經(jīng)方便品解之曰：「是法住法位，世間相常住?！故欠槿еT法，法位為三諦圓融之法位。抑世間之法，視為生滅無常者，為見空諦一邊之小乘偏見，其無常之處，具不變之性，是為假諦。譬如花之落，空諦也。而具開于落處之性，是假諦也。更案具開于落處之性者，并具落于開處之性。此二相即為不二，則是中諦也。此中諦謂之中道實相。此中道實相，一切諸法之相也。故天臺止觀謂之一色一香無非中道。然則花雖落。而具此中道實相，柳雖枯，而亦有此中道之實相。實相為常住之異名，故為中道實相，散也枯也。皆常住也。是即諸法之實相也。然吾等牛羊之眼，迷執(zhí)諸法為實我實法（是凡夫之見），不能見無常生滅之世相（是二乘之見）者，如何能徹見中道實相之妙理乎？非除無明，開佛慧，則不能也。故法華經(jīng)方便品曰：「唯佛與佛，乃能究盡諸法實相?！怪嵌日撐逶唬骸赋T法實相，馀殘一切法，悉名為魔。」同十曰：「三世諸佛皆以諸法實相為師?！雇咴唬骸钢T菩薩從初發(fā)心求一切種智，于其中間知諸法實相慧，是般若波羅蜜。」然此諸法實相之語，?滿諸經(jīng)，乃至外道之經(jīng)書亦說之。各以其義解之。或以諸法皆空為諸法實相，或以涅槃為諸法實相，或以苦空無常無我為諸法實相，又凈土門以彌陀之名號為諸法實相，真言宗以阿字不生為諸法實相，華嚴宗以一真法界為諸法實相，法相宗以圓成實性為諸法實相，三論宗以八不中道為諸法實相，成實宗以皆空為諸法實相，有部宗以苦空無常無我為諸法實相。今所明者，乃天臺一家之諸法實相也。智度論十八曰：「一切世間經(jīng)書及九十六種出家經(jīng)中，皆說有諸法實相，又聲聞三藏中亦有諸法實相?！褂衷唬骸竼栐唬涸坪问侵T法實相？答曰：眾人各說諸法實相以自為是，此中實相不可破壞常住不異。」同七十九曰：「諸法實相有種種名字，或說空，或說畢竟空，或說般若波羅蜜，或名阿耨多羅三藐三菩提?！咕S摩經(jīng)法供養(yǎng)品曰：「依于諸法實相，明定無常苦空無我寂滅之法?！顾家娼?jīng)二曰：「諸法實相，即是涅槃。」佛藏經(jīng)上曰：「何等名諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有?！?br />【佛學常見辭匯】
又名真如、法性、實際等，即一切事物的真相或真理。