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《漢語大詞典》:復廟(複廟)
古代稱采用雙層屋椽、雙層屋笮等結(jié)構(gòu)來建造的宗廟為復廟。復,通“ 復 ”。禮記·明堂位:“山節(jié)、藻棁、復廟、重檐……天子之廟飾也?!?鄭玄 注:“復廟,重屋也?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《后漢書·祭祀志中》“明堂” 劉昭 注引 漢 張衡 《東京賦》:“復廟重屋,八達九房?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《周禮·考工記·匠人》“重屋” 清 孫詒讓 正義:“凡復屋,棟、笮等皆於一層屋之上重絫合并為之,重屋則上下兩層屋各自為棟、笮等,不相合并,二制迥異,古明堂宗廟蓋皆有重屋……《明堂位》之復廟,即復屋;重檐,乃是重屋。故文選·張衡〈東京賦〉云‘復廟重屋’即用《明堂位》文,而以重檐為重屋。 薛綜 注云:‘重屋,重棟也?!?桓譚 新論亦云:‘商加重檐四阿?!鞔私?jīng)重屋,當彼重檐矣, 鄭 《明堂位》注釋‘復廟’為‘重屋’者,蓋仍指復笮言之?!眳⒁姟?復格 ”。
古代稱具有雙重椽、棟、軒版、垂檐等建筑結(jié)構(gòu)的廟堂。 漢 張衡 《東京賦》:“復廟重屋,八達九房?!?薛綜 注:“復廟,重覆也。重屋,重棟也?!?李善 注:“《禮記》曰:‘復廟、重檐、達鄉(xiāng),謂天子廟飾也?!?span id="guuigus" class="book">《周禮·考工記·匠人》“ 殷 人重屋” 清 孫詒讓 正義:“《明堂位》言復廟重檐為天子廟制……復廟即復屋,重檐乃是重屋?!眳⒁姟?復屋 ”。
《漢語大詞典》:復格(復格)
雙重斗栱。復,通“ 復 ”。逸周書·作雒:“咸有四阿、反坫、重亢、重郎、常累、復格、藻棁……畫旅?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《周禮·考工記·匠人》“重屋” 清 孫詒讓 正義:“ 俞樾 云:‘古有重屋,有復屋。重屋者,此記所説是也。復屋者,於棟之下,復為一棟以列椽,亦稱重橑’……《作雒》之重亢、復格,亦似皆復屋之制?!?/div>
分類:雙重斗栱
《漢語大詞典》:復屋(複屋)
(1).古代稱具有雙重椽、棟、軒版、垂檐等建筑結(jié)構(gòu)的屋宇為“復屋”。說文·林部:“棼,復屋棟也?!?宋 葉適 《朝議大夫秘書少監(jiān)王公墓志銘》:“民事瘟神謹,巫故為陰廡復屋,塑刻詭異,使祭者凜慄,疾愈眾。”《周禮·考工記·匠人》“ 殷 人重屋” 孫詒讓 正義引 清 俞樾 曰:“古有重屋,有復屋……復屋者,於棟之下復為一棟以列椽,亦稱重橑?!?br />(2).重迭的房屋。 宋 洪邁 《夷堅乙志·小郗題詩》:“日轉(zhuǎn)庭槐影漸移,重門復屋傳呼遲?!?/div>
《漢語大詞典》:宗稷
宗廟社稷。古代亦常用以代表國家政權(quán)。《宋書·袁顗傳》:“王室不造,昏兇肆虐,神鼎將淪,宗稷幾泯,幸天未亡 宋 ,乾歷有歸。” 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》:“出 江 派而風翔,入京師而雷動;鳴控弦於宗稷,流鋒鏃於象魏?!?宋 司馬光 《交趾獻奇獸賦》:“陛下功冠邃古,化侔儀極,恭承神祇,嚴奉宗稷?!?/div>
《漢語大詞典》:祏室
宗廟中藏神主的石室。 唐 張說 《大唐祀封禪頌》:“然后藏金匱於祏室,迴玉鸞於上都?!?宋 程大昌 演繁露·祏室:“宗廟神主皆設(shè)石函,藏諸廟室之西壁,故曰祏室。室必用石者,防火也?!?span id="imaksyo" class="book">《金史·禮志三》:“祏室,旁及上下皆石?!?/div>
《分類字錦》:署官
唐書禮樂志:開元二十七年,敕公卿巡陵乘輅,其令太仆寺陵給輅二乘及仗。明年,制以宣皇帝、光皇帝、景皇帝、元皇帝追尊號,謚有制,而陵寢所奉未稱。建初啟運,陵如興寧、永康陵,置署官陵戶,春秋仲月,分命公卿巡謁。
分類:署官宗廟
《漢語大詞典》:社廟(社廟)
(1).社與宗廟。宋書·武帝紀論:“ 晉 自社廟南遷,祿去王室,朝權(quán)國命,遞歸臺輔?!?br />(2).舊時祭祀土地神之廟。晉書·郭璞傳:“ 璞 曰:‘得健夫二三十人,皆持長竿,東行三十里,有丘林社廟者,便以竿拍打,當?shù)靡晃?,宜急持歸?!?魯迅 《彷徨·長明燈》:“聽說:有一天他的祖父帶他進社廟去,教他拜社老爺、瘟將軍、王靈官老爺,他就害怕了,硬不拜,跑了出來,從此便有些怪。”
《漢語大詞典》:遠廟(遠廟)
遠祖之宗廟。禮記·祭法:“遠廟為祧,有二祧?!?孔穎達 疏:“遠廟為祧者,遠廟謂 文 武 廟也。 文 武 廟在應遷之例,故云遠廟也。”南史·臧燾傳:“ 文 武 , 周 之祖宗,何云去祧為壇乎?明遠廟為祧者,無服之祖也?!?/div>
分類:遠祖宗廟
《漢語大詞典》:西室
舊時帝王宗廟內(nèi)藏神主之室。新唐書·儒學傳下·陳京:“臣等謂嘗、禘、郊、社無二尊,瘞、毀、遷、藏,各以義斷。 景皇帝 已東向,一日改易,不可謂禮。宜復藏 獻 懿 二主於西室,以本《祭法》?!?/div>
《漢語大詞典》:內(nèi)神
(1).宗廟所祭之神,因其為一族祖先,故稱內(nèi)神。禮記·曲禮下“踐作臨祭祀,內(nèi)事曰孝王某,外事曰嗣王某” 孫希旦 集解引 元 吳澄 曰:“宗廟所祭者,一家之神,內(nèi)神也,故曰內(nèi)事。郊社山川之屬,天下一國之神,皆外神也,故曰外事?!?br />(2).道教語。指主司人體五臟六腑七竅之神。因其在人體之內(nèi),故謂之內(nèi)神。黃庭內(nèi)景經(jīng)·中池:“中池內(nèi)神服赤珠,丹錦云袍帶虎符?!?/div>
《漢語大詞典》:群廟(羣廟)
諸宗廟。孔叢子·巡守:“命有司告羣廟社稷及圻內(nèi)名山大川,而后入聽朝。”
分類:宗廟
《漢語大詞典》:路鼓
亦作“ 路皷 ”。 鼓名,古時祭享宗廟所用的四面鼓。《周禮·地官·鼓人》:“以路鼓鼓鬼享?!?鄭玄 注:“路鼓,四面鼓也?!?唐 皮日休 《九夏歌·肆夏》:“杳杳陰竹,坎坎路皷?!卑枺槐咀鳌?鼓 ”。 宋 趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷二:“王執(zhí)路鼓,諸侯執(zhí)賁鼓,將軍執(zhí)晉鼓?!?清 孫詒讓 《〈周禮正義〉序》:“大司寇大僕樹肺石,建路鼓,以達窮遽。”
《漢語大詞典》:太常妻
后漢 周澤 為太常,虔敬宗廟,常臥疾齋宮,其妻哀其老病,窺問疾苦。 澤 大怒,以妻干犯齋禁,收送詔獄,時人譏之曰:“生世不諧,作太常妻。一歲三百六十日,三百五十九日齋。”言 澤 不近人情,難為其妻。見《后漢書·儒林傳下·周澤》。后用為夫妻不同居的典實。 唐 李白 《贈內(nèi)》詩:“三百六十日,日日醉如泥。雖為 李白 婦,何異太常妻。” 寧調(diào)元 《用東坡獄中遺子由韻寄約真長沙》:“短氣共憐 元祐 黨,長齋偏有太常妻?!?/div>
《漢語大詞典》:孟享
亦作“ 孟饗 ”。 帝王宗廟祭禮。因于每年的四孟(孟春、孟夏、孟秋、孟冬)舉行,故稱。 宋 孟元老 《〈東京夢華錄〉序》:“瞻天表則元夕教池,拜郊孟享?!?宋 吳自牧 夢粱錄·七月:“七月孟秋,例於上旬內(nèi)車駕詣 景靈宮 ,行孟享之禮?!?宋 周密 武林舊事·大禮:“黎明,上御玉輅,從以四輅,導以馴象,千官百司,法駕儀仗,錦繡雜遝,蓋十倍孟饗之數(shù)?!?/div>
《漢語大詞典》:疏屏
古代天子宗廟中有雕飾的屏。禮記·明堂位:“疏屏,天子之廟飾也。” 孔穎達 疏:“疏屏者,疏,刻也;屏,樹也。謂刻於屏樹為云氣蟲獸也?!?/div>
《漢語大詞典》:祼享
亦作“ 祼饗 ”。
(1).古代帝王宗廟祭儀。謂灌香酒于地以求神降臨。《周禮·春官·大宗伯》:“以肆獻祼享先王?!?鄭玄 注:“祼之言灌,灌以鬱鬯,謂始獻尸求神時也。” 賈公彥 疏:“凡宗廟之祭,迎尸入戶坐於主北。先灌,謂王以圭瓚酌鬱鬯以獻尸,尸得之瀝地。祭訖,啐之奠之,不飲。尸為神象,灌地所以求神?!?a href='/Query.aspx?type=poem&id=493152' class='poemCommentLink' target='_blank'>《隋書·音樂志上》:“祼饗若存,惟靈靡測?!?span id="oq4imeu" class="book">《明史·毛澄傳》:“伏祈趣駕速還,躬親祼享,宗廟臣民幸甚?!?br />(2).指具有祼的儀式的饗禮。左傳·襄公九年:“君冠,必以祼享之禮行之?!?楊伯峻 注:“以配合香料煮成之酒倒之于地,使受祭者或賓客嗅到香氣。此是行隆重禮節(jié)前之序幕。享亦作饗……祼享即具有祼之儀式之饗禮?!?span id="m82yawo" class="book">《孔子家語·冠頌》:“行冠事必於祖廟,以祼享之禮以將之?!?/div>
《漢語大詞典》:小駕(小駕)
古時帝王車駕之一,多在祠宗廟或行兇禮時用之;較大駕減損部分車馬儀仗。后漢書·輿服志上:“行祠天郊以法駕,祠地,明堂省什三,祠宗廟尤省,謂之小駕?!?span id="kuggsma" class="book">《新唐書·禮樂志十》:“若臨喪……皇帝小駕、鹵簿,乘四望車,警蹕,鼓吹備而不作。”續(xù)資治通鑒·宋真宗大中祥符元年:“帝以前詔惟祀事豐潔,餘從簡約,於是改用小駕儀仗,尋改小駕名曰鸞駕?!眳⒁姟?大駕 ”。
《國語辭典》:大駕(大駕)  拼音:dà jià
1.古代天子的乘輿。亦為天子的代稱?!独m(xù)漢書志。第二九。輿服志上》:「乘輿大駕,公卿奉引,太仆御,大將軍參乘。」唐。陳鴻《東城老父傳》:「潼關(guān)不守,大駕幸成都,奔衛(wèi)乘輿。」
2.對人的敬稱。《文明小史》第七回:「這又何必勞動大駕,親自出來?!?/div>