人物簡(jiǎn)介
【生卒】：476—542 【介紹】： 亦作曇?guī)n。北魏僧。雁門人。少于五臺(tái)山出家，通內(nèi)外經(jīng)籍。后從菩提流支受《觀無(wú)量壽經(jīng)》，宏揚(yáng)凈土。魏主重之，號(hào)為神鸞。晚年住汾州玄中寺，時(shí)往介山之陰，聚徒講經(jīng)，后人稱其處為鸞公巖。為中國(guó)凈土宗祖師。有《禮凈土十二偈》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
或?yàn)辂[。史失載姓氏。世居五臺(tái)。靈蹤圣跡。習(xí)于見(jiàn)聞。年未志學(xué)。即出家。陶冶內(nèi)外典籍。研究四論佛性之指。嘗以大集經(jīng)。詞義深密。欲為注解。所作將半。而遽感氣疾。周行求醫(yī)。至汾州秦陵之故墟。登東門城。仰見(jiàn)天門洞開(kāi)。六欲階位。上下重復(fù)。由是疾愈。將就前業(yè)。念以為人命幾何。佛法無(wú)盡。乃聞江南陶隱居。治長(zhǎng)生久視之方。茍得之。以遂厥志。誠(chéng)未晚也。大通中。南謁梁武皇帝于重云殿。詔有司。引巒從千迷道入。時(shí)帝服僧伽黎。著納帽屏坐繩床殿隅。巒至殿遙見(jiàn)。意其必帝也。然四顧略無(wú)幾席。獨(dú)其中設(shè)一高座。巒竟升而坐之。豎佛性義焉。遽三呼大檀越。帝始前禮。巒因顧之曰。佛性義深。今略標(biāo)序。有疑賜問(wèn)。帝即脫帽。稍加質(zhì)難。且曰今日向晚。明當(dāng)相見(jiàn)。巒下座出。所歷詰曲。馀二十門。無(wú)少差謬。帝嘆訝以為此道雖老侍從。數(shù)往來(lái)者。猶或誤。而其人才至。便爾。豈易欺哉。 翌日詔入太極殿帝降接聽(tīng)造隱居勾曲山中。獲仙方十卷。遂東游海上。路沮浙江波濤之險(xiǎn)。傳者以有鮑郎子神。靈甚。禱之可濟(jì)。巒許為奏帝起祠宇。神復(fù)現(xiàn)形謝。及辭帝北歸。果如所許云。時(shí)菩提流支方闡化魏境。巒悉出所獲方。示之曰。吾佛法中。亦有勝此者乎。流支即授以觀經(jīng)。且謂茍依以脩治。當(dāng)證無(wú)生。況長(zhǎng)生乎。唾去其方。弗一省覽。巒并舉以投之火中。俄居并州大寺。徙居汾洲北山石壁玄中寺?；蚓弁浇樯?。蓋今所謂巒公巖者是也。興和四年終于平遙山寺。壽六十有七。終之日。人咸見(jiàn)幡華幢蓋。香氣樂(lè)音遍布。其著述。有調(diào)氣論。禮凈土偈。安樂(lè)集等。行世。自號(hào)玄簡(jiǎn)大士。續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二
釋曇鸞?；?yàn)閹n。未詳其氏。雁門人。家近五臺(tái)山。神跡靈怪逸于民聽(tīng)。時(shí)未志學(xué)。便往尋焉備覿遺蹤。心神歡悅便即出家。內(nèi)外經(jīng)籍具陶文理。而于四論佛性彌所窮研。讀大集經(jīng)。恨其詞義深密難以開(kāi)悟。因而注解。文言過(guò)半便感氣疾。權(quán)停筆功周行醫(yī)療。行至汾川秦陵故墟。入城東門上望青宵。忽見(jiàn)天門洞開(kāi)。六欲階位上下重復(fù)歷然齊睹。由斯疾瘉。欲繼前作。顧而言曰。命惟危脆不定其常。本草諸經(jīng)具明正治。長(zhǎng)年神仙往往間出。心愿所指修習(xí)斯法。果剋既已方崇佛教不亦善乎。承江南陶隱居者方術(shù)所歸。廣博弘贍海內(nèi)宗重。遂往從之。既達(dá)梁朝。時(shí)大通中也。乃通名云。北國(guó)虜僧曇鸞故來(lái)奉謁。時(shí)所司疑為細(xì)作。推勘無(wú)有異詞。以事奏聞。帝曰斯非覘國(guó)者?？梢胫卦频睢Ｈ詮那缘?。帝先于殿隅卻坐繩床。衣以袈裟覆以納帽。鸞至殿前顧望無(wú)承對(duì)者。見(jiàn)有施張高座上安幾拂正在殿中傍無(wú)馀座。徑往升之豎佛性義。三命帝曰。大檀越。佛性義深。略已標(biāo)敘。有疑賜問(wèn)。帝卻納帽便以數(shù)關(guān)往復(fù)。因曰。今日向晚明須相見(jiàn)。鸞從座下仍前直出。詰曲重沓二十馀門。一無(wú)錯(cuò)誤。帝極嘆訝曰。此千迷道。從來(lái)舊侍往還疑阻。如何一度遂乃無(wú)迷。明旦引入太極殿。帝降階禮接。問(wèn)所由來(lái)。鸞曰。欲學(xué)佛法限年命促減。故來(lái)遠(yuǎn)造陶隱居求諸仙術(shù)。帝曰。此傲世遁隱者。比屢徵不就任往造之。鸞尋致書(shū)通問(wèn)。陶乃答曰。去月耳聞音聲。茲辰眼受文字。將由頂禮歲積。故使應(yīng)真來(lái)儀。正爾整拂藤蒲具陳花水。端襟斂思佇耹警錫也。及屆山所接對(duì)欣然。便以仙經(jīng)十卷。用酬遠(yuǎn)意。還至浙江。有鮑郎子神者。一鼓涌浪七日便止。正值波初無(wú)由得度。鸞便往廟所以情祈告。必如所請(qǐng)當(dāng)為起廟。須臾神即見(jiàn)形。狀如二十。來(lái)告鸞曰。若欲度者明旦當(dāng)?shù)?。愿不食言。及至明晨濤猶鼓怒。才入船里帖然安靜。依期達(dá)帝具述由緣。有敕為江神更起靈廟。因即辭還魏境。欲往名山依方修治。行至洛下。逢中國(guó)三藏菩提留支。鸞往啟曰。佛法中頗有長(zhǎng)生不死法勝此土仙經(jīng)者乎。留支唾地曰。是何言歟。非相比也。此方何處有長(zhǎng)生法。縱得長(zhǎng)年少時(shí)不死。終更輪回三有耳。即以觀經(jīng)授之曰。此大仙方。依之修行當(dāng)?shù)媒饷撋?。鸞尋頂受。所赍仙方并火焚之。自行化他流靡弘廣。魏主重之號(hào)為神鸞焉。下敕令住并州大寺。晚復(fù)移住汾州北山石壁玄中寺。時(shí)往介山之陰。聚徒蒸業(yè)。今號(hào)鸞公巖是也。以魏興和四年。因疾卒于平遙山寺。春秋六十有七。臨至終日。幡花幢蓋高映院宇。香氣??勃音聲繁鬧。預(yù)登寺者并同矚之。以事上聞。敕乃葬于汾西泰陵文谷。營(yíng)建?塔并為立碑。今并存焉。然鸞神宇高遠(yuǎn)機(jī)變無(wú)方。言晤不思動(dòng)與事會(huì)。調(diào)心練氣對(duì)病識(shí)緣。名滿魏都。用為方軌。因出調(diào)氣論。又著作王邵。隨文注之。又撰禮凈土十二偈。續(xù)龍樹(shù)偈后。又撰安樂(lè)集兩卷等。廣流于世。仍自號(hào)為有魏玄簡(jiǎn)大士云。高僧摘要·品高僧摘要卷三
雁門人。家近五臺(tái)山。神跡靈怪。時(shí)未志學(xué)。便往尋焉。備覿遺蹤。心神歡悅。便即出家。讀大乘經(jīng)。恨其詞義深密。難以開(kāi)悟。因而注解。文言過(guò)半。便感氣疾。停筆醫(yī)療。行至汾州。秦陵故墟。入城東門。上望青霄。忽見(jiàn)天門洞開(kāi)。六欲階位。上下重復(fù)。歷然齊睹。由斯疾愈。前作尅眼。方崇佛教。承江南陶隱居者。方術(shù)所歸。廣博弘贍。海內(nèi)宗重。遂往從之。既達(dá)梁朝。時(shí)大通中。通名云北國(guó)番僧曇鸞奉謁。時(shí)所司疑為細(xì)作。推勘無(wú)有異詞。以事奏聞。帝曰斯非覘國(guó)者。可引入重云殿。仍從千迷道。帝先于殿隅。卻坐繩床。衣以袈裟。覆以納帽。鸞至殿前。顧望無(wú)承對(duì)者。見(jiàn)有施張高座。上安幾拂。正在殿中。傍無(wú)馀座。徑往升之。豎佛性義。三命帝曰。大檀越。佛性義深。略已標(biāo)敘。有疑賜問(wèn)。帝卻納帽。便以數(shù)關(guān)往復(fù)。因曰今日向晚。明須相見(jiàn)。鸞從座下仍前直出。詰曲重沓。二十馀門。一無(wú)錯(cuò)誤。帝極嘆訝。曰此千迷道。從來(lái)舊時(shí)往還疑阻。如何一度。遂乃無(wú)迷。明旦引入太極殿。帝降階禮接。問(wèn)所由來(lái)。鸞曰。欲學(xué)佛法。恨年命促減。故來(lái)遠(yuǎn)造陶隱居。求諸仙術(shù)。帝曰此傲世遁隱者。比屢徵不就。任往造之。鸞尋致書(shū)通問(wèn)。及屆山所。接對(duì)欣然。便以仙方十卷。用酬遠(yuǎn)意。還至浙江。有鮑郎子神者。一鼓涌浪。七日便止。正值波初。無(wú)由得渡。鸞便往廟所。以情祈告。必如所請(qǐng)。當(dāng)為起廟。須臾神即見(jiàn)形。告鸞曰。若欲渡者。明旦當(dāng)?shù)?。愿不食言。及至明晨。濤猶鼓怒。才入船里。帖然安靜。依期達(dá)帝。具述由緣。有敕為江神。更起靈廟。因即辭還魏境。欲往名山。依方修治。行至洛下。逢中國(guó)三藏菩提留支。鸞往啟曰。佛法中。頗有長(zhǎng)生不死法。勝此土仙經(jīng)者乎。留支唾地曰。是何言歟。非相比也。此方何處有長(zhǎng)生不死法。縱得長(zhǎng)年。少時(shí)不死。終更輪回三有耳。即以觀經(jīng)授之曰。此大仙方。依之修行。當(dāng)?shù)媒饷撋酪病｛[尋頂受。所赍仙方。并火燒之。自行化他郡。流靡弘廣。魏主重之。號(hào)神鸞。興和四年。因疾。卒于平遙山寺。
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【生卒】：497—569 【介紹】： 南朝陳僧。東陽(yáng)烏傷人，名翕，一名弘，字元風(fēng)。年二十四，棄妻子，舍第宅，于松下建雙林寺以居。習(xí)禪宗，精研釋典，通曉經(jīng)論。梁武帝中大通中迎入都，住同泰寺，遷鐘山定林寺，從學(xué)者甚眾。嘗講經(jīng)于華林園之重云、壽光諸殿，屢現(xiàn)異相。入陳，宣帝時(shí)卒，徐陵為之撰碑。全梁文·卷六十七
弘，一作翕，義烏縣雙林鄉(xiāng)人，舍宅為寺，棲止終身，天監(jiān)六年迎為講師。神僧傳·卷第四
大士傅弘者。住東陽(yáng)郡烏傷縣雙林寺。體權(quán)應(yīng)道躡嗣維摩。時(shí)或分身濟(jì)度為任。依止雙林導(dǎo)化法俗?；蚪鹕碛谛匾?。異香流于掌內(nèi)?；蛞?jiàn)身長(zhǎng)丈馀臂過(guò)于膝。腳長(zhǎng)二尺指長(zhǎng)六寸。兩目明亮重瞳外耀。色貌端峙有大人之相。梁孝武聞之延住建業(yè)。乃居鐘山下定林寺。坐蔭高松。臥依磐石。四澈六甸。天花甘露恒流于地。帝后于華林園重云殿開(kāi)般若題。獨(dú)設(shè)一榻擬與天旨對(duì)揚(yáng)。及玉輦升殿而公晏然其坐。憲司譏問(wèn)。但云法地?zé)o動(dòng)。若動(dòng)則一切不安。且知梁運(yùn)將盡救憫兵災(zāi)。乃然臂為炬冀禳來(lái)禍。至陳大建元年夏中于本州。右脅而臥。奄就升遐。于時(shí)隆暑赫曦。而身體溫暖色貌敷愉。光彩鮮潔香氣充滿。屈伸如恒。觀者發(fā)心莫不驚嘆。遂合殮于巖中。數(shù)旬之間香花散積。后忽失其所在。往者不見(jiàn)號(hào)慕轉(zhuǎn)深。悲戀之聲慟噎山谷。初大士在日常以經(jīng)目繁多人或不能遍閱。乃就山中建大層龕。一柱八面。實(shí)以諸經(jīng)運(yùn)行不礙。謂之輪藏。仍有愿言。登吾藏門者生生世世不失人身。從勸世人。有發(fā)于菩提心者。能推輪藏。是人即與持誦諸經(jīng)功德無(wú)異。今天下所建輪藏皆設(shè)大士像。實(shí)始于此。山有古松。大士曾于松間愿度眾生。以斧為誓。至今松木斧痕猶在。其飼虎之馀飯棄擲林間?；鵀槭?。青白錯(cuò)雜可作數(shù)珠。謂之飯石。至今長(zhǎng)存。靈異之跡不可紀(jì)極。
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當(dāng)蕭齊建武四年。丁丑五月八日。于婺州義烏縣雙林鄉(xiāng)傅宣慈家示生。神光滿室。厥相異常。稍長(zhǎng)名翕字玄風(fēng)。年十六納劉氏妙光為室。產(chǎn)普建普成二子。時(shí)則梁之天監(jiān)間也。年二十四。從其父漁于稽亭浦父有所獲輒投之水中。父雖怒不恤也。世傳以為愚。會(huì)有僧自天竺至。曰嵩頭陀訪之曰。我與汝同于毗婆尸佛所發(fā)愿。今兜率宮衣缽見(jiàn)在。何日當(dāng)還。因與之臨水而照。見(jiàn)大士之影。圓光寶蓋熾然具足。士笑曰。眾生未度。我何以樂(lè)此哉。因棲隱于松山絕頂。躬耕以贍。嘗說(shuō)偈曰?？帐职唁z頭步行騎水牛人從橋上過(guò)橋流水不流?；虮I其所植物者。大士遇之。輒匿草中。投之筠籠使盛去。盡則偕眾傭作夜則行道。釋迦金粟定光三如來(lái)。相與周旋。一日入定。前有光作首楞嚴(yán)三昧字。大通二年。估賣妻子獲錢五萬(wàn)。以設(shè)無(wú)遮大會(huì)。時(shí)有慧集法師聞法解悟。以大士為彌勒應(yīng)身。大士恐其惑眾遽呵止之。六年正月二十八日。遣弟子傅暀致書(shū)于梁高祖曰。雙梼樹(shù)下。當(dāng)來(lái)解脫。善慧大士。白國(guó)主救世菩薩。今欲條上中下善希。能受持其上善者。略以虛懷為本。不著為宗。亡相為因。涅槃為果。其中善者。略以治身為本。治國(guó)為宗。天上人間。果報(bào)安樂(lè)。其下善者。略以護(hù)養(yǎng)眾生勝殘去殺。普今百姓。俱稟六齋。今聞皇帝崇法。欲伸論義。未遂襟懷。故遣弟子傅暀告白。暀因太樂(lè)令何昌投進(jìn)。昌曰。慧約國(guó)師猶復(fù)置啟。翕是國(guó)民又非長(zhǎng)老。殊不謙卑。豈敢呈達(dá)。暀燒手御路以效誠(chéng)懇。昌乃馳往同泰寺。詢皓法師皓勸速呈。二月二十一日進(jìn)書(shū)。帝覽之。遽遣詔迎。既至。帝問(wèn)。從來(lái)師事誰(shuí)邪。曰從無(wú)所從。來(lái)無(wú)所來(lái)。師事亦爾。昭明太子問(wèn)大士何不論義。曰菩薩所說(shuō)。非長(zhǎng)非短。而廣非狹。非有邊。非無(wú)邊。如如正理。復(fù)有何言。帝又問(wèn)。何為真諦。曰息而不滅。帝曰。若息而不滅。此則有色。有色故鈍。若如是者。居士不免流俗。曰臨財(cái)無(wú)茍得。臨難無(wú)茍免。帝曰居士大識(shí)禮。曰一切諸法。不有不無(wú)。帝曰。謹(jǐn)受居士來(lái)旨。曰大千世界。所有色象。莫不歸空。百川叢注。不過(guò)于海。無(wú)量妙法。不出真如。如來(lái)何故。于三界九十六道中。獨(dú)超其最視一切眾生。有若赤子。有若自身。天下非道不安。非理不樂(lè)。帝默然。大士辭退。異日帝于壽光。殿請(qǐng)大士。講金剛經(jīng)。大士登座執(zhí)拍板唱經(jīng)成四十九頌。大同五年。奏舍宅于松山下。因雙梼樹(shù)而創(chuàng)寺。名曰雙林。其樹(shù)連理祥煙。周繞。有雙鶴棲止。太清二年。大士誓不食。取佛生日焚身供養(yǎng)。至日白黑六十馀人。代不食。燒身三百人。刺心瀝血和香。請(qǐng)大士住世。大士憫而從之。承圣三年。復(fù)舍家資為眾生。供養(yǎng)三寶而說(shuō)偈曰。傾舍為群品。奉供天中天。仰祈甘露雨。流澍普無(wú)邊。陳天嘉二年。大士于松山頂繞連理樹(shù)行道。七佛相隨。釋迦引前。維摩接后。唯釋尊數(shù)顧共語(yǔ)。為我補(bǔ)處也。其山忽起黃云。盤旋。若蓋。因號(hào)云黃山時(shí)有慧和法師不疾而終。嵩頭陀于柯山靈巖寺入滅。大士懸知曰。嵩公兜率待我。決不可久留也。時(shí)四側(cè)華木。方當(dāng)秀實(shí)。欻然枯悴。太建元年己丑四月二十四日。示眾曰。此身甚可厭惡。眾苦所集。須慎三業(yè)。精勤六度。若墜地獄。卒難得脫。常須懺悔。又曰。吾去已。不得移寢床。七日有法猛上人持像及鐘來(lái)。鎮(zhèn)于此。弟子問(wèn)滅后形體若為。曰山頂焚之。又問(wèn)。不遂如何。曰慎勿棺斂。但壘甓作壇。移尸于上。屏風(fēng)周繞。絳紗覆之。上建浮圖。以彌勒像。處其下。又問(wèn)諸佛涅槃時(shí)皆說(shuō)功德。師之發(fā)跡可得聞乎。曰我從第四天來(lái)。為度汝等。次補(bǔ)釋迦。若傳普敏者。文殊也?；奂哂^音也。何昌者阿難也。是皆同來(lái)贊助我者。故大品經(jīng)曰。有菩薩從兜率來(lái)。諸根猛利。疾與般若相應(yīng)。即吾身是也。言訖趺坐而終。壽七十有三。尋猛師果將到?？棾蓮浝障瘛＜熬湃殓娏翩?zhèn)之。須臾不見(jiàn)。大士道具十馀事見(jiàn)在。晉天福九年甲辰六月十七日。錢王遣使發(fā)塔。取靈骨一十六片。紫金色及道具至府城南龍山建龍華寺寘之。仍以靈骨塑其像。
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【生卒】：?—586 【介紹】： 南朝陳河?xùn)|聞喜人，字大士。裴猗子。少有志氣，以驍勇聞。頻從吳明徹征討，所向必先登陷陣。官至電威將軍、北譙太守、岳陽(yáng)內(nèi)史，封海安縣伯。
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【介紹】： 或作蓮華生大士。傳說(shuō)釋迦牟尼涅槃后八年，應(yīng)其懸記，于夏歷七月初十于西天竺達(dá)喇郭嘯海五色蓮花中化生成佛，故名。唐朝時(shí)(約八世紀(jì)后半期)應(yīng)吐蕃贊普棄松德贊之聘，入今康藏地區(qū)，弘宣佛法，為藏傳佛教中寧瑪派(俗稱紅教)之奠基者。在藏期間，曾組織翻譯佛經(jīng)，寧瑪派密部經(jīng)典多由其主譯。因只由本派內(nèi)部傳授，大多尚未收入《藏文大藏經(jīng)》。棄松德贊死，嗣君幼，曾輔政十余年。及嗣君年長(zhǎng)，傳說(shuō)有天馬下降，乘之騰空示寂。一說(shuō)不知所終。著述甚多，有《圣青衣金剛手修法廣釋》等。
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順應(yīng) 理貞 兩大士。入中國(guó)求法還國(guó)。時(shí)新羅哀莊王。王后患發(fā)背。遣中使告之。師授以王色線。其便還報(bào)于王。王依言試之?；疾?。王感之。創(chuàng)立海印寺。 昔梁朝寶志公。臨終以踏山記囑門徒曰。吾沒(méi)后有高麗二僧。求法而來(lái)。以此記付之。后果有順應(yīng)理貞兩大士。入中國(guó)求法。志公門徒見(jiàn)之。以踏山記付之。并說(shuō)臨終時(shí)語(yǔ)。順應(yīng)聞而問(wèn)法師葬處。而往尋之。云人有古今。法無(wú)前后。七日七夜入定請(qǐng)法。墓門自開(kāi)。志公出為之說(shuō)法。以衣缽傳。又賻蟒皮鞋。仍囑曰。汝國(guó)牛頭山西。有法佛大興處。汝等還國(guó)。可創(chuàng)立別裨補(bǔ)大伽藍(lán)海印寺。言訖還入。二師還國(guó)。至牛頭山。自東北踰嶺而西。遇獵人問(wèn)曰。汝等因獵遍閱此山。有可以創(chuàng)寺地否。獵人答曰。此去小下有一水泊處。多有鐵瓦。宜往觀之。二師到水泊處見(jiàn)之。甚葉其意。藉草而坐入定。頂門放光。紫氣沖天。時(shí)新羅第三十九王哀莊大王。王后患發(fā)背。良醫(yī)無(wú)效。王患之。遣使臣分往諸方。冀得碩德異僧。倘蒙扶救也。中使于路上望見(jiàn)紫氣。疑其有異人。到山下披榛入洞。至數(shù)十里許。溪深峽束行不能前。徘徊久之。忽見(jiàn)一狐緣巖而去。中使心異之。隨之而后。及見(jiàn)二師入定。光從頂門出。敬信禮拜。因請(qǐng)邀還王宮。二師不許。中使乃以王后發(fā)背之患告之。師授以五色線曰。宮前有何物。答曰。有梨樹(shù)。師曰。持此線一頭系于梨樹(shù)。一頭接于瘡口。即無(wú)患。其使還報(bào)于王。王依言試之。梨枯患差。王感之敬之。使國(guó)人創(chuàng)立茲寺焉。時(shí)哀莊王三年壬午(并海印寺古藉)。 順應(yīng)贊曰。東護(hù)大師。南行童子。身一片云。志千里水。浮囊永思。舍筏歸止。彼岸此岸。喻指非指。天業(yè)受禪。猶如覺(jué)賢。牛頭垂祫。象??撣玄。巖扄選勝。海岸提圖。地崇洲渚。天授林泉?；强谡?。學(xué)藪心傳。影侔秋月。感隔春煙。綻火中蓮。 利貞贊曰。孤云獨(dú)鶴。儷影巖壑。草創(chuàng)蓮剎?；煦绶??愿霈無(wú)礙。人天有托。二杰如生。九原可作。法正別座(并崔致遠(yuǎn))。
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【生卒】：867—928 【介紹】： 五代時(shí)僧。鎮(zhèn)州常山人。俗姓李。幼于本州萬(wàn)歲寺出家，習(xí)學(xué)律典。后轉(zhuǎn)依禪宗，歷詣云居道膺、雪峰義存，終嗣玄沙師備。后住漳州羅漢院，世稱地藏和尚。其門人文益，開(kāi)法眼宗。全唐文·卷九百二十一
桂琛俗姓李氏。常山人。幼投本郡萬(wàn)歲寺。依無(wú)相大師出家。后住漳州龍溪羅漢院。后唐天成三年卒。年六十二。清泰二年謚真應(yīng)禪師。禪林僧寶傳·卷第四
禪師名桂琛。生李氏。常山人也。幼卓越。絕酒胾。見(jiàn)萬(wàn)壽寺無(wú)相律師。即前作禮。無(wú)相拊其首曰。若從我乎。乃欣然依隨之。父母不逆也。年二十馀。即剃發(fā)為大僧。無(wú)相使習(xí)毗尼。一日為眾升堂。宣戒本布薩已。乃曰。持犯但律身而已。非真解脫也。依文作解。豈發(fā)圣乎。一眾愕然。琛顧笑。為無(wú)相。作禮辭去。無(wú)相不強(qiáng)。初謁雪峰存公。不大發(fā)明。又事玄沙。遂臻其奧。與慧球者齊名。號(hào)二大士。琛能秘重大法。痛自韜晦。然叢林指目。以為雪峰法道之所寄也。漳州牧王公。請(qǐng)住城西石山。十馀年。遷止羅漢。破垣敗簀。人不堪其憂。非忘身為法者。不至。僧問(wèn)。如何是羅漢一句。曰我若向汝道。卻成兩句。又問(wèn)以字不成。八字不是。是甚字。琛曰。汝不識(shí)此字耶。曰不識(shí)。琛曰。看取其下注腳。琛嘗垂頭。頹然坐折木床。見(jiàn)僧來(lái)。即舉拂子曰。會(huì)么。對(duì)曰。謝和尚指示學(xué)人。琛曰。見(jiàn)我豎起拂子。便道指示學(xué)人。汝每日見(jiàn)山見(jiàn)水?？刹恢甘救暌?。又見(jiàn)僧來(lái)。舉拂子。其僧禮拜稱贊。琛曰。見(jiàn)我豎起拂子。便禮拜贊嘆。那里掃地。豎起掃帚。為甚不贊嘆。有僧來(lái)報(bào)。保福遷化也。琛曰保福遷化。地藏入塔。琛時(shí)住地藏。乃石山也。于時(shí)學(xué)者莫測(cè)其旨。琛憫之為作明道偈。其詞曰。至道淵曠。勿以言宣。言宣非指。孰云有是。觸處皆渠。豈喻真虛。真虛設(shè)辨。如鏡中現(xiàn)。有無(wú)雖彰。在處無(wú)傷。無(wú)傷無(wú)在。何拘何礙。不假功成。將何法爾。法爾不爾。俱為唇齒。若以斯陳。埋沒(méi)宗旨。宗非意陳。無(wú)以見(jiàn)聞。見(jiàn)聞不脫。如水中月。于此不明。翻成剩法。一法有形。翳汝眼睛。眼睛不明。世界崢嶸。我宗奇特。當(dāng)陽(yáng)顯赫。佛及眾生。皆承恩力。不在低頭。思量難得。拶破面門。蓋覆乾坤。快須薦取。脫卻根塵。其如不曉。謾說(shuō)而今。后唐天成三年戊子秋。琛復(fù)至閩城舊止。遍游近城諸剎。乃還示微疾。沐浴安坐而化。閱世六十有二。坐四十二夏。阇維收舍利建塔。有得法上首。清涼益禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
生常山之李氏。童時(shí)即篤志離俗。親戚鄉(xiāng)黨皆莫之從。年且弱冠。乃獲為郡之萬(wàn)壽寺無(wú)相大師弟子。既登戒品。方學(xué)毗尼。嘆曰。此豈足以臻觀脫哉。于是南謁云居雪峰。抵玄沙。沙問(wèn)云。三界惟心。汝作么生會(huì)。琛指椅子云。和尚喚這個(gè)作什么。沙曰椅子。琛云。和尚不會(huì)。沙曰。我喚作竹木。汝喚作什么。琛云桂琛亦喚作竹木。沙云盡大地覓一個(gè)會(huì)佛法底人不可得。自是玄沙每誘迪學(xué)者。出諸三昧。皆命琛為助發(fā)。于是漳牧王公。建地藏精舍。而請(qǐng)駐錫焉。久之徙居羅漢院。上堂。宗門玄妙為當(dāng)只恁么。更別有奇特。若別有奇特。汝且舉看。若無(wú)。不可只將三個(gè)字。便當(dāng)卻也。三個(gè)字謂宗教乘而已。爾若道著宗乘。便是宗乘。若道著教乘。便是教乘。禪德佛法元來(lái)。由爾口里安立名字。爾向這里。說(shuō)圓說(shuō)頓。說(shuō)實(shí)說(shuō)常。禪德?tīng)柊咽裁醋鲌A作頓。作實(shí)作常。傍家行腳。理須甄別莫相理沒(méi)。珍重。問(wèn)如何是羅漢家風(fēng)。答不向爾道。問(wèn)因甚么不向?qū)W人道。答是我家風(fēng)。問(wèn)如何是沙門正命食。答吃得么。曰欲吃此食。作何方便。答塞卻汝口。問(wèn)如何是十方眼。答時(shí)上眉毛。天成三年。戊子秋示疾數(shù)日安坐而終。壽六十二。臘四十。茶毗于城西院之東岡。建塔葬舍利于院之西。則清泰二年十二月望日也。琛無(wú)恙時(shí)。鼓山神晏尤見(jiàn)重于王氏。以他事脅令舍玄沙嗣雪峰。琛終不變。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋桂琛。俗姓李氏。常山人也。甫作童兒篤求遠(yuǎn)俗。齋茹一餐調(diào)息終日。秉心唯確鄉(xiāng)黨所欽二親愛(ài)縛而莫辭。群從情纏而難脫。既冠繼踰城之武。求師得解虎之儔。乃事本府萬(wàn)歲寺無(wú)相大師矣。初登戒地例學(xué)毗尼。為眾升臺(tái)宣戒本畢。將知志大安拘之于小道乎。乃自誨曰。持犯束身非解脫也。依文作解豈發(fā)圣乎。于是誓訪南宗程僅萬(wàn)里。初謁云居后詣雪峰玄沙兩會(huì)。參訊勤恪。良以嗣緣有在。得旨于宗一大師。明暗色空廓然無(wú)惑。密行累載處眾韜藏。雖夜光所潛而寶器終異。遂為故漳牧太原王公誠(chéng)請(qǐng)。于閩城西石山建蓮宮而止。駐錫一紀(jì)有半。來(lái)往二百眾。琛以秘重妙法罔輕示徒。有密學(xué)懇求者時(shí)為開(kāi)演。后龍溪為軍倅勤州太?，樼鸸菊?qǐng)。于羅漢院為眾宣法。諱讓不獲。遂開(kāi)方便。不數(shù)載南北參徒喪疑而往者不可殫數(shù)。有角立者。撫州曹山文益江州東禪休復(fù)。咸傳琛旨。各為一方法眼。視其子則知其父矣。以天成三年戊子秋。復(fù)屆閩城舊止。遍玩近城梵字。已俄示疾數(shù)日安坐告終。春秋六十有二。僧臘四十。遺戒勿遵俗禮而棺而墓。于是茶毗于城西院之東崗。收其舍利建塔于院之西。稟遺教也。則清泰二年十二月望日也。琛得法密付授耳。時(shí)神晏大師王氏所重。以言事脅令舍玄沙嗣雪峰。確乎不拔。終為晏讒而凌轥。惜哉。高僧摘要·法高僧摘要卷二
俗姓李。常山人。童兒便求遠(yuǎn)俗。齋茹一餐。秉心唯確。二親愛(ài)縛。繼踰城之武。事本府萬(wàn)歲寺無(wú)相大師。登戒地。學(xué)毗尼。乃自誨曰。持犯束身。非解脫也。依文作解。豈發(fā)圣乎。于是誓訪南宗。程僅萬(wàn)里。初謁云居。后詣雪峰。參訊勤恪。得旨于宗一大師。明暗色空。廓然無(wú)惑。密行累載。處眾韜藏。遂為故漳牧。太原王公。誠(chéng)請(qǐng)于閩城西石山。建蓮宮而止。駐錫一紀(jì)有半。來(lái)往二百眾。琛以秘重妙法。罔輕示徒。有密學(xué)懇求者。時(shí)為開(kāi)演。后龍溪為軍[亻?]勤州大?，槵樄?。志請(qǐng)于羅漢院為眾宣法。遂開(kāi)方便。不數(shù)載南北參徒。角立。撫州曹山文益。江州東禪林。復(fù)咸傳琛旨。各為一方法眼。天成三年。戊子秋俄示疾數(shù)日。安坐而終。
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釋維琳（？～一一一九），號(hào)無(wú)畏禪師，俗姓沈，武康（今浙江德清西）人。住湖州銅山院（《東堂集》卷九《湖州銅山無(wú)畏庵記》）。神宗熙寧中，蘇軾通判杭州時(shí)請(qǐng)住徑山?；兆诮ㄖ芯竾?guó)初住隆教院（《永樂(lè)大典》卷二二八二引《馀英志》）。宣和元年，崇右道教，詔僧為德士，維琳不受命，聚徒說(shuō)偈而逝。事見(jiàn)《吳興詩(shī)存》二集卷一四。今錄詩(shī)三首。中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 宋僧。武康人，俗姓沈，號(hào)無(wú)畏禪師，人稱徑山長(zhǎng)老。好學(xué)能詩(shī)。神宗熙寧間，蘇軾悴杭，請(qǐng)住徑山?；兆谛统醭缬业澜蹋t僧為德士，皆頂冠，遂聚徒說(shuō)偈而逝。補(bǔ)續(xù)高僧傳·護(hù)法篇
維琳。武康沈氏子。約之后也。好學(xué)能詩(shī)。熙寧中。東坡倅杭。請(qǐng)住徑山。繼登慧淵公法席。叢林蔚然。眾心歸附。久之憚煩。退靜于邑之銅山。結(jié)庵名無(wú)畏。自號(hào)無(wú)畏大士。建中靖國(guó)初。東坡自儋耳還至毗陵。以疾告老。師往問(wèn)慰。坡答之以詩(shī)。始師之居銅山也。院有松合抱?？h大夫?qū)⑷∫灾吴荨熤?。命削皮題詩(shī)其上曰。大夫去作棟梁材。無(wú)復(fù)清陰護(hù)綠苔。只恐夜深明月下。誤他千里鶴飛來(lái)。尉至。讀其詩(shī)乃止。宣和元年。師既老。朝廷崇右道教。詔僧為德士皆頂冠。師獨(dú)不受命?？h遣使諭之。師即集其徒。說(shuō)偈趺坐而逝。眾以二缶覆其軀。瘞山后。
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惠寂。姓王氏。西河人也。為童子時(shí)。白其父求出家。父以一子故難之。及長(zhǎng)。于佛書(shū)無(wú)不讀。授華嚴(yán)法界觀于汾州天寧寶和尚。父歿乃祝發(fā)。居壽圣。時(shí)年已五十有一矣。崇寧改元。始以恩例得僧服。俄賜紫。遂主信公講席。學(xué)子日盈其門。避兵南來(lái)。居汝州之普炤。又遷南陽(yáng)之鄂城。師以華嚴(yán)為業(yè)。手抄全經(jīng)。日誦四帙為定課。既客居。徒眾解散。獨(dú)處土室中。而不廢講說(shuō)。有問(wèn)之者。云。吾為龍?zhí)煺f(shuō)耳。龕前有樹(shù)。既枯而華。隨采隨生。人以為道念堅(jiān)實(shí)之感。正大丙戌九月五日夜。說(shuō)世界成就品。明日以偈示眾。告以寂滅之意。且曰。何從而來(lái)。何從而去。于是右脅而化。壽七十有九。會(huì)葬萬(wàn)人。所得舍利。及他靈異甚眾。起塔于普炤華嚴(yán)。廣陽(yáng)之大圣。舞陽(yáng)之弘教。元遺山銘之云。彼上人者。言外之傳。于華嚴(yán)海。為大法船。一龕宴居。幽祇滿前。曾是枯株。秀穎郁然。靈塔相望。有光燭天。鈴音演法。普為大千。蓋寔錄也。
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【生卒】：1202—1257 【介紹】： 金元間僧，號(hào)海云。嵐谷寧遠(yuǎn)人。俗姓宋。世業(yè)儒，祝發(fā)居廣惠寺，金宣宗賜號(hào)通玄廣惠大師。蒙古賜號(hào)寂照英悟大師，稱小長(zhǎng)老。累號(hào)佑圣安國(guó)大禪師，歷主永慶、慶壽等寺。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
印簡(jiǎn)。山西之嵐谷寧遠(yuǎn)人。姓宋氏。微子之后。生于金之泰和壬戌年。人品恢偉。童幼神悟。七歲父授以孝經(jīng)開(kāi)宗明義章。乃曰。開(kāi)者何宗。明者何義。父驚異。知非塵勞中人。攜見(jiàn)傅戒顏公。顏。欲觀其根器。授以草庵歌。至壞與不壞主元在。師問(wèn)曰。主在何處。顏曰。何主。師曰。離壞不壞者。曰此客也。師曰。主聻。顏沉吟而已。尋禮中觀沼公為師。十一預(yù)恩納具。有洪彥上座問(wèn)曰。于今受大戒了。緣何作小僧。師曰。緣僧小故。戒說(shuō)大也。試問(wèn)。上座戒老耶小耶。曰。我身則老。語(yǔ)未終。師大聲曰。休生分別。一日。上座教僧去。師背上拍一下。待回首。乃豎指示之。僧如教拍師背。師便豎一指。座太奇之。師年十二。中觀聽(tīng)?zhēng)焻?wèn)。誨之曰。汝所欲文字語(yǔ)言耳。向去皆止之。唯身心若槁木死灰。今時(shí)及盡功用純熟。悟解真實(shí)。大死一場(chǎng)休有馀氣。到那時(shí)節(jié)。瞥然自肯。方與吾相見(jiàn)。師謹(jǐn)受教。一日。扶中觀行。觀曰。法燈禪師道?？此沂旅?。且道承誰(shuí)力。汝作么生會(huì)。師將中觀手一掣。觀曰。這野狐精。師曰。喏喏。師年十三時(shí)。成吉思皇帝。征伐天下。師在寧遠(yuǎn)。于城陷之際。稠人中俾師斂髻。師告曰。若從國(guó)儀。則失僧相也。遂獲如故。師年十八。元兵復(fù)取嵐城。四眾逃難解散。師獨(dú)侍中觀。曰。吾年迫桑榆。汝方富有春秋。今此玉石俱焚奚益。子可以去矣。師泣曰。因果無(wú)差。死生有命。安可離師求脫免乎?？v或得脫。亦非人子之心也。觀察師誠(chéng)確。囑師曰。子向去朔漠。有大因緣。吾與子俱北渡矣。明日城降。元帥史天澤。見(jiàn)師氣宇。問(wèn)曰。爾何人。曰我沙門也。史曰。食肉否。曰何肉。史曰人肉。師曰。人非獸也?；⒈胁幌嗍?。況人乎。曰今日兵刃之下。能無(wú)傷乎。師曰。必仗其外護(hù)者。史喜甚。又元帥李七哥。問(wèn)曰。爾既為僧。禪耶教耶。師曰。禪教乃僧之羽翼也。如國(guó)之用人。必須文武兼濟(jì)。李曰。然則必也從何而住師曰。二俱不住。李曰。爾何人也。師曰。佛師。復(fù)曰。吾師亦在于此。二公見(jiàn)師年幼。無(wú)所畏懼。應(yīng)對(duì)不凡。即與往見(jiàn)中觀。聞?dòng)^教誨切至。乃大喜曰。有是父。必有是子也。相與禮觀為師。與師結(jié)金石之契。于是。國(guó)王大加恩賜。延居興安香泉院。署中觀慈云正覺(jué)大禪師。師寂照英悟大師。所需皆官給。及中觀示寂。師為乞食看塔。一夜。聞空中有聲召師名。師瞥然有省。乃遷居三峰道院。復(fù)問(wèn)人告曰。大事將成。行矣。無(wú)滯于此。黎明。杖策之燕。過(guò)松鋪。值雨宿巖下。因擊火大悟。自捫面曰。今日始知眉橫鼻直。信道天下老和上。不寐語(yǔ)。先是。中觀垂寂。師問(wèn)曰。某甲當(dāng)依何人。了此大事。觀曰。慶八十去。師既入燕。至大慶壽寺。乃省觀語(yǔ)。徑謁中和老人璋公。中和。先一夕夢(mèng)一異僧策杖。徑趍方丈。踞師子座。次日師至。中和笑曰。此子。乃夜來(lái)所夢(mèng)者。師問(wèn)曰。某甲不來(lái)而來(lái)。作么生相見(jiàn)。中和曰。參須實(shí)參。悟須實(shí)悟。莫打野??。師曰。某甲因擊火迸散。乃知眉橫鼻直。和曰。我此處別。師曰。如何。和曰。牙是一口骨。耳是兩片皮。師曰。將謂別有。和曰。錯(cuò)。師喝曰。草賊大敗。和休去。次日。和復(fù)舉臨濟(jì)兩堂首座齊下喝因緣。師豎拳一拍。當(dāng)時(shí)丈堂震動(dòng)。遂受中和印記。出世屢坐大道場(chǎng)。皆太師國(guó)王。及諸重臣之命。師室中。嘗以四無(wú)依語(yǔ)勘學(xué)者。無(wú)一當(dāng)對(duì)揚(yáng)者。一日。廊中逢數(shù)僧。連問(wèn)不契。皆被打。問(wèn)最后一僧。汝那里去。僧云。覓和上去。師云。覓他作么。僧云。待痛與一頓。師云。將甚么來(lái)打。僧四顧云。不將棒來(lái)。師連打四下云。這掠虛漢。眾皆走。師召云。諸上座。眾回首。師云。是甚么。丁酉正月。加師先天鎮(zhèn)國(guó)大士之號(hào)。己亥冬。命主大慶壽寺。壬寅。護(hù)必烈大王。請(qǐng)師赴帳下。問(wèn)佛法大意。王大悅。從師受菩提心戒。因奏曰。我釋迦氏之法。于廟堂之論。在王法正論品。理固昭然。非難非易?？滞跽卟荒鼙M行也。又宜求天下大賢碩儒。問(wèn)以古今治亂興亡之事。當(dāng)有所聞也。王大悅。錫以珠襖金錦無(wú)縫大衣。奉以師禮。將別王。王問(wèn)。佛法此去。如何受持。師曰。信心難生。善根難發(fā)。今已發(fā)生。務(wù)須護(hù)持專一不忘。不見(jiàn)三寶有過(guò)。恒念百姓不安。善撫綏。明賞罰。執(zhí)政無(wú)私。任賢納諫。一切時(shí)中。嘗行方便。皆佛法也。師既行。有一惡少。肆言謗法。王按之將加法焉。專使白師。師回啟云。明鏡當(dāng)臺(tái)。妍媸自現(xiàn)。神鋒在掌。賞罰無(wú)私。若以正念現(xiàn)前。邪見(jiàn)外魔。殺之可矣。然王者。當(dāng)以仁恕為心乃可。王益敬焉。尋奉命統(tǒng)僧。賜白金萬(wàn)兩。即昊天寺建大會(huì)。為國(guó)祈福。蒙哥皇帝即位。顧遇隆渥。丙夏辰。旭威烈王。奉以金柱杖。金縷袈裟。求法語(yǔ)開(kāi)示。七月。師會(huì)諸耆舊。錄所長(zhǎng)物見(jiàn)數(shù)。令主后事。丁巳夏。說(shuō)偈畢。師云。汝等少喧。吾欲偃息。侍僧急呼主事人至。師吉祥。泊然而逝矣。世壽五十六。茶毗。獲舍利無(wú)算。護(hù)必烈王。為建塔于大慶壽寺之側(cè)。謚佛日?qǐng)A明大師。望臨濟(jì)為十六世。南宋元明禪林僧寶傳·卷八
禪師名印簡(jiǎn)。字海云。山西寧遠(yuǎn)人也。得道于慶壽璋禪師。璋字仲和。乃天目齊之裔也。齋參五祖演和尚。得演記莂。遂隱天目。當(dāng)其時(shí)。出五祖之門者。化遍南州。而三佛之裔稱盛。獨(dú)齊公居天目。甚枯淡。法席寥然。暮年始有懶牛和上座。紹齊之法。而和之?？莸壬酢H得竹林寶。寶得竹林安。安傳容庵海。海之名頗著。乃有中和璋。璋之下有印簡(jiǎn)出焉。簡(jiǎn)出則齊之道大于北平矣。簡(jiǎn)本出儒家。有生知之質(zhì)。其父宋氏授以孝經(jīng)。開(kāi)宗明義章。簡(jiǎn)掩卷進(jìn)曰。開(kāi)者何宗。明者何義。其父愕然。提其耳曰。孺子可教也。時(shí)方七歲。于是古今經(jīng)緯之學(xué)。一目輒知要領(lǐng)。然疑喜怒哀樂(lè)未發(fā)以前之理。不遑寢食。乃盡捐宿學(xué)。走事中觀沼禪師。每發(fā)問(wèn)端。沼每止之。沼老常命簡(jiǎn)扶行。偶下階。簡(jiǎn)掣沼公之手。沼咄曰。者野狐精。簡(jiǎn)恍然而諾。沼乃遣簡(jiǎn)行腳。簡(jiǎn)既飫?dòng)?。孤策過(guò)燕京。雨阻松鋪。中途夜宿巖下。因擊石火。劃然大悟。乃捫面曰。今日始知眉橫鼻直。天下老和尚信不寐語(yǔ)矣。遂達(dá)慶壽。通謁于中和璋公。公先夕夢(mèng)。異僧策杖竟來(lái)。方丈據(jù)獅子座。晨起而心待之。簡(jiǎn)果應(yīng)期而至。璋大喜受展。問(wèn)曰。你曾到此么。簡(jiǎn)對(duì)曰。印簡(jiǎn)不來(lái)而來(lái)。作么生相見(jiàn)。曰。切莫打野榸。簡(jiǎn)曰。石火迸裂。眉橫鼻直。曰。吾此處別。簡(jiǎn)曰。如何表信。曰。牙是一具骨。耳是兩片皮。簡(jiǎn)曰。將謂別有。曰錯(cuò)。簡(jiǎn)喝曰。草賊大敗。璋笑而休。次日璋公以臨濟(jì)兩堂首座下喝機(jī)緣。令簡(jiǎn)下語(yǔ)。對(duì)曰。打破秦時(shí)鏡。磨尖上古錐。龍飛霄漢外。何勞更下椎。曰。你只得其機(jī)。不得其用。簡(jiǎn)掀倒禪床。璋曰。路途之樂(lè)。終未到家。簡(jiǎn)與一掌。璋曰只得其用。不得其體。簡(jiǎn)曰。青山聳寒色。月炤一溪云。曰。只得其體。不得其智。簡(jiǎn)曰。流水自西東。落花無(wú)向背。曰。要且沒(méi)交涉。簡(jiǎn)震拍其兩掌。是時(shí)左右皆為變色。璋公乃曰。如是如是。遂命掌記室。而師資如水乳也。元世祖辛卯年。簡(jiǎn)主慶壽。衲子不懼苦寒。趨歸法會(huì)。而禪床幾至折腳。其都中貴人多雜遝。門下簡(jiǎn)一以璋公真率之風(fēng)應(yīng)之。無(wú)不悅服。蓋璋居慶壽。受公卿之刺。從未以名姓干復(fù)之。然以祖意徵扣。則忉怛往返。不留馀地也一。日簡(jiǎn)于廊下逢數(shù)僧。乃問(wèn)曰。那里去。一僧對(duì)曰。賞花去。第二對(duì)曰。禮佛去。第三對(duì)曰。那里去。第四僧無(wú)語(yǔ)。簡(jiǎn)俱以棒打之。復(fù)問(wèn)第五僧。對(duì)曰。覓和尚去。簡(jiǎn)曰。覓他作甚么。曰。待他打。時(shí)還他一頓。簡(jiǎn)曰。將甚么來(lái)打。曰。不將棒來(lái)打。簡(jiǎn)連打曰。者掠虛漢。眾皆走散。簡(jiǎn)召曰。諸上座。眾同首。簡(jiǎn)曰。是甚么。乃趨寂。謚曰佛日?qǐng)A明大師。 贊曰。簡(jiǎn)公據(jù)無(wú)師之智。出家行腳。遍閱尊宿。而后扣中和室投機(jī)之語(yǔ)。盤旋密運(yùn)。稱可觀矣。公不假能事而起天目。齊幾湮之宗。則老東山之面目?jī)叭?。豈非巨冶無(wú)分金之體。而千江有得月之機(jī)乎。
人物簡(jiǎn)介
日焌，日烜子，謚仁王。 南翁夢(mèng)錄：仁王既傳位世子，乃出家修行，刻苦精進(jìn)，為一方祖師。庵居安子山紫霄峰，自號(hào)竹林大士。御選元詩(shī)姓名爵里
安南王日烜世子。襲位，自號(hào)竹林大士。薨，謚仁王。有香海印集。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1567—1641 【介紹】： 明江西臨川人，字大士。家貧力學(xué)，與同里艾南英等以時(shí)文名天下。一日能作制藝二、三十首，所作多至萬(wàn)篇。崇禎三年為舉人，七年舉進(jìn)士，年已六十八，旋授行人卒。有《太乙山房集》等。維基
陳際泰（1573年—1640年），字大士，號(hào)方城，江西臨川縣鵬田人。明末古文家。自幼敏慧，能背誦四書(shū)。崇禎二年（1629年）拔貢，第二年鄉(xiāng)試第七，崇禎七年（1634年）中進(jìn)士，十年授行人司行人，一奉差益藩，再典試黔中，崇禎十三年（1640年），護(hù)送故相蔡國(guó)用靈柩南行，因疾卒于濟(jì)寧，享年六十八。
人物簡(jiǎn)介
萬(wàn)廷仕（1618-1681），字大士，號(hào)馀庵，宜興人，邑廩生，順治戊子年（公元1648年）拔貢授河南臨漳縣知縣。享年六十三歲。著有《馀庵集》。
