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半天婆羅門多聞天雙身法
【佛學大辭典】
(修法)溪嵐拾葉集九曰:「一義云雙身法者,半天婆羅門與多聞天不二一體之意也。其緣起云:此多聞天往昔與此半天婆羅門同時發(fā)心,多聞天以精進苦行故,速成福智,半天婆羅門以懈怠樂行故,今在凡地。于是起猛利強盛之瞋恚,發(fā)誓行于修多聞天法之處,而為障礙神。所詮多聞天表法性,半天表無明也。無明法性為相違之法,故此雙身相背,無明法性為同體之惑,故不相離也。法性無體,全依無明。無明無體,全依法性。宜深思之?!?/div>
多聞
【佛學大辭典】
(術(shù)語)多聞法文而受持也。維摩經(jīng)菩薩品曰:「多聞是道場,如聞是行故?!箞A覺經(jīng)曰:「末世眾生,希望成道。無令求悟唯益多聞,增長我見?!?/div>
多聞天
【佛學大辭典】
(天名)四王天中北方天之名。(參見:毗沙門天)
【佛學常見辭匯】
四王天中北方天的名字。
多聞慶
【佛學大辭典】
(術(shù)語)多聞妙法而心生歡喜也。大疏八曰:「由多聞此法,行與法契,是大慶,故曰多聞慶?!?/div>
多聞藏
【佛學大辭典】
(術(shù)語)多聞之庫藏。涅槃經(jīng)四十曰:「是故我稱阿難為多聞藏?!?/div>
多聞室
【佛學大辭典】
(雜語)多聞天之宮殿。
多聞部
【佛學大辭典】
(流派)小乘二十部之一。佛滅后二百年頃自大眾部中分出之派。從部主之德而名。宗輪論述記曰:「廣學三藏,深悟佛言。從德為名,名多聞部,當時律主具多聞德也?!?/div>
多聞第一
【佛學大辭典】
(術(shù)語)阿難于十大弟子中,多聞第一也。增一阿含經(jīng)三曰:「知時明物,所至無礙,所憶不忘。多聞曠遠,堪任奉上,所謂阿難比丘是?!估銍澜?jīng)一曰:「阿難見佛頂禮悲泣,恨無始來一向多聞,未得道力?!?br />【佛學常見辭匯】
阿難尊者在佛十大弟子中,以多聞第一著稱。
多聞堅固
【佛學大辭典】
(術(shù)語)五堅固之一。佛滅后第三之五百年為多聞堅固之時期。
【佛學常見辭匯】
佛滅后的第三個五百年為多聞堅固時期。
多聞分別部
【佛學大辭典】
(流派)說假部也。
阿難多聞第一
【佛學大辭典】
(故事)阿難在佛十大弟子中,多聞第一。增一阿含經(jīng)三曰:「我聲聞中,第一比丘,知時明物,所至無疑,所憶不忘,多聞廣遠,堪忍奉上,所謂阿難比丘是?!?/div>
多聞十種利益
【佛學次第統(tǒng)編】
多聞十種利益:謂修菩薩行者,于世間出世間一切邪正之法,無不聞知,故獲此十種利益也。
一、知煩惱助 謂修菩薩行者,以多聞故,則知自身及諸眾生,所有一切煩惱之惑,皆能資助業(yè)因,而受當來果報,故求出離,而不為所惑也。
二、知清凈助 謂修菩薩行者,以多聞故,悉知一切清凈梵行,皆能資助菩提之道,是以精勤修習,以證無上佛果也。
三、遠離疑惑 謂修菩薩行者,以多聞故,則于世間出世間一切諸法,及外道邪魔等論,悉皆照了通達,而無所疑惑也。
四、作正直見 謂修菩薩行者,以多聞故,則于一切邪正之法,無不明了,若有眾生,邪見邪論者,為作正直知見,而格其非心也。
五、遠離非道 謂修菩薩行者,以多聞故,則于善惡果報,諸法因緣,無不明了,故殺盜等一切非法之道,皆能遠離而不為也。
六、安住正路 謂修菩薩行者,以多聞故,則于一切邪正諸法,無不明了,故不為非道所惑,而于如來正法,常得安住而不退也。
七、開甘露門 謂修菩薩行者,以多聞故,則能深入如來之藏,了知無上法味,而復以此普潤眾生,令其善根增長,是為開甘露門也。
八、近佛菩提 梵語菩提,華言道,謂修菩薩行者,以多聞故,常勤修習,則知戒定慧行,能趣圣果,是以心常在道,精勤無怠,而于佛果菩提為不遠也。
九、為作光明 謂修菩薩行者,以多聞故,知諸眾生,皆為無明所覆,常受長夜之苦,而能以智慧之燈,作諸光明,令其出離幽暗,而獲清升之樂也。
十、不畏惡道 謂修菩薩行者,以多聞故,曉了萬法體本空寂,無苦無樂,是以發(fā)廣大心,隨類化度一切眾生,而于險難惡道,悉無所畏也。
十種利益──多聞十種利益
【三藏法數(shù)】
(出月燈三昧經(jīng))
謂修菩薩行者,于世間、出世間一切邪正之法,無不聞知,故獲此十種利益也。
〔一、知煩惱助〕,謂修菩薩行者,以多聞故,則知自身及諸眾生所有一切煩惱之惑,皆能資助業(yè)因,而受當來果報;故求出離,而不為所惑也。
〔二、知清凈助〕,謂修菩薩行者,以多聞故,悉知一切清凈梵行,皆能資助菩提之道,是以精勤修習,以證無上佛果也。
〔三、遠離疑惑〕,謂修菩薩行者,以多聞故,則于世間、出世間一切諸法及外道邪魔等論,悉皆明了通達,而無所疑惑也。
〔四、作正直見〕,謂修菩薩行者,以多聞故,則于一切邪正之法,無不明了。若有眾生邪見邪論者,為作正直知見,而格其非心也。
〔五、遠離非道〕,謂修菩薩行者,以多聞故,則于善惡果報,諸法同緣,無不明了,故殺盜等一切非法之道,皆能遠離而不為也。
〔六、安住正路〕,謂修菩薩行者,以多聞故,則于一切邪正諸法,無不明了,故不為非道所惑;而于如來正法,常得安住而不退也。
〔七、開甘露門〕,謂修菩薩行者,以多聞故,則能深入如來之藏,了知無上法味,而復以此普潤眾生,令其善根增長,是為開甘露門也。
〔八、近佛菩提〕,梵語菩提,華言道。謂修菩薩行者,以多聞故,常勤修習,則知戒定慧行能趣圣果,是以心常在道,精勤無怠,而于佛果菩提為不遠也。
〔九、為作光明〕,謂修菩薩行者,以多聞故,知諸眾生皆為無明所覆,常受長夜之苦;而能以智慧之燈,作諸光明,令其出離幽闇,而獲清升之樂也。(無明者,無所明了也。)
〔十、不畏惡道〕,謂修菩薩行者,以多聞故,曉了萬法體本空寂,無苦無樂,是以發(fā)廣大心,隨類化度一切眾生,而于險難惡道,悉無所畏也。
多聞比丘
【三藏法數(shù)】
樂誦經(jīng)典,旁搜廣記,謂之多聞。比丘多聞,固為可稱,然學雖有馀,其心不誠,而行不逮,亦不足貴;此天神之所以不贊護也。
饒多聞德
【三藏法數(shù)】
饒,益也。謂舍衛(wèi)國中財寶具足,五欲勝妙,聞于四方,是名饒多聞德。