《漢書·匡衡傳》：“諸儒為之語(yǔ)曰：‘無(wú)説《詩(shī)》， 匡 鼎來(lái)； 匡 説《詩(shī)》，解人頤’。” 顏師古 注：“ 服虔 曰：‘鼎猶言當(dāng)也，若言 匡 且來(lái)也?！?應(yīng)劭 曰：‘鼎，方也。’ 張晏 曰：‘ 匡衡 少時(shí)字 鼎 ，長(zhǎng)乃易字 稚圭 。世所傳 衡 與 貢禹 書，上言‘ 衡 敬報(bào)’，下言‘ 匡鼎 白’，知是字也?！?服 、 應(yīng) 二説是也。 賈誼 曰‘天子春秋鼎盛’，其義亦同，而 張氏 之説蓋穿鑿矣。假有其書，乃是后人見(jiàn)此傳云‘ 匡 鼎來(lái)’，不曉其意，妄作 衡 書云‘鼎白’耳。字以表德，豈人之所自稱乎？今有《西京雜記》者，其書淺俗，出於里巷，多有妄説，乃云 匡衡 小名 鼎 ，蓋絶知者之聽(tīng)。”后世多從 張晏 和《西京雜記》之說(shuō)，以“匡鼎”為 匡衡 。 唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》：“懇諫留 匡鼎 ，諸儒引 服虔 ?！?金 元好問(wèn) 《喜李彥深過(guò)聊城》詩(shī)：“言《詩(shī)》 匡鼎 功名薄，去國(guó) 虞翻 骨相屯?！?姚華 《論文后編·目錄上》：“ 匡鼎 以説《詩(shī)》名， 許 君以《説文》著，凡此之屬，不絶於史，則又流入傳記矣。”