典故山陰道士
寫鵝經(jīng)
右軍鵝
換黃庭
山陰道士鵝
博白鵝
換鵝帖
換經(jīng)鵝
惜鵝群
白鵝書
鵝費(fèi)羲之墨
鵝歸逸少
換字鵝
寫黃庭不要鵝
好鵝尋道士
換鵝文
將鵝與右軍
籠歸憶右軍
籠隨王右軍
內(nèi)史寫黃庭
山陰書罷
書邀道士鵝
黃庭換鶴
揮翰邀鵝
揮帖致白鵝
覓鵝群
內(nèi)史寫道經(jīng)
書經(jīng)愛鵝
書字換鵝
俗書博白鵝
寫經(jīng)不惜鵝
學(xué)溪老鵝
相關(guān)人物王羲之
《晉中興書》卷七〈瑯琊王錄〉～424～
王羲之字逸少。導(dǎo)之從子也。初訥于言。人未之知。年十三。嘗見周顗。顗異之。時(shí)重牛心炙。座客未啖。先割啖之。羲之于是知名。及長(zhǎng)。尤善草隸書。為今古冠絕。累遷為右將軍。不樂京師。遂往會(huì)稽。與謝安、孫綽、等游處。山陰有道士養(yǎng)群鵝。羲之意甚悅。道士云。為寫黃庭經(jīng)。當(dāng)舉群相贈(zèng)。乃為寫訖?；\鵝而去。
《晉書》卷八十〈王羲之列傳〉～200～
性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：「為寫道德經(jīng)，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！刽酥廊粚懏叄\鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。
《太平御覽》卷二百三十八〈職官部三十六·右將軍〉～258～
《晉中興書》曰：「王羲之，字逸少，司徒導(dǎo)之從子也，祖正，尚書郎。父曠，淮南太守。元帝之過江也，曠首創(chuàng)其議。羲之幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時(shí)重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，及長(zhǎng)，尤善草隸書，為今古冠絕。累遷為右將軍。不樂京師，遂往會(huì)稽。與謝安、孫綽、等游處。山陰有道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：『為寫黃庭經(jīng)，當(dāng)舉群相贈(zèng)?！荒藶閷懹?，籠鵝而去。」
簡(jiǎn)釋
換鵝：喻以自己的高才絕技換取心愛之物，或喻書法作品高妙。唐李白《送賀賓客歸越》：“山陰道士如相見，應(yīng)寫《黃庭》換白鵝。”
例句
道經(jīng)今為寫，不慮惜鵝群。
櫪嘶支遁馬，池養(yǎng)右軍鵝。
彭澤先生柳，山陰道士鵝。
林棲居士竹，池養(yǎng)右軍鵝。
金粉為書重莫過，黃庭舊許右軍多。請(qǐng)看今日酬恩德，何似當(dāng)年為愛鵝。
鵝歸逸少宅，鶴滿令威家。
山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝。
好鵝尋道士，愛竹嘯名園。
山陰豈無爾，繭字換群鵝。
鳳皇池上應(yīng)回首，為報(bào)籠隨王右軍。
鵝費(fèi)羲之墨，貂馀季子裘。
尚書舊用裁天詔，內(nèi)史新將寫道經(jīng)。
詠雪因饒妹，書經(jīng)為愛鵝。
新傳左慈訣，曾與右軍鵝。
似君換得白鵝時(shí)，獨(dú)憑闌干雪滿池。
山陰妙術(shù)人傳久，也說將鵝與右軍。
玄堪教鳳集，書好換鵝群。
便使筆精如逸少，懶能書字換群鵝。
羲之俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。
典故 墨子悲
泣素絲
墨子悲絲
絲色隨染異
素絲涕
素絲易變
墨翟泣髭
泣練絲
素絲堪悲
相關(guān)人物墨子
《墨子》卷一〈所染〉～0～
子墨子言見染絲者而嘆，曰：「染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣！故染不可不慎也！」
《呂氏春秋》卷二〈仲春紀(jì)第二·四曰當(dāng)染〉～95～
墨子見染素絲者而嘆曰：『染于蒼則蒼，染于黃則黃，所以入者變，其色亦變，五入而以為五色矣?！还嗜静豢刹簧饕病?/span>
《淮南子》卷十七〈說林訓(xùn)〉
楊子見逵路而哭之，為其可以南可以北；墨子見練絲而泣之，為其可以黃可以黑。舍之相合，猶金石之一調(diào)，相去千歲，合一音也。鳥不干防者，雖近弗射；其當(dāng)?shù)?，雖遠(yuǎn)弗釋。酤酒而酸，買肉而臭，然酤酒買肉不離屠沽之家，故求物必于近之者。以詐應(yīng)詐，以譎應(yīng)譎，若披蓑而救火，毀瀆而止水，乃愈益多。西施、毛嬙，狀貌不可同，世稱其好，美鈞也。堯、舜、禹、湯，法籍殊類，得民心一也。圣人者，隨時(shí)而舉事，因資而立功，涔則具擢對(duì)，旱則修土龍。臨淄之女，織紈而思行者，為之悖戾。室有美貌，繒為之纂繹。徵羽之操，不入鄙人之耳；抮和切適，舉坐而善。
例句
素絲易染髭難染，墨翟當(dāng)年合泣髭。
主人雕盤盤素絲，寒女眷眷墨子悲。
顧己歡烏鳥，聞君泣素絲。
典故 田單火牛
縱火牛
燧牛尾
火牛兵
火牛突出
即墨功
即墨降城
即墨龍文
愧田車
燕陣橫功
相關(guān)人物田單
《史記》卷八十二〈田單列傳〉～2453～
田單者，齊諸田疏屬也。湣王時(shí)，單為臨菑市掾，不見知。及燕使樂毅伐破齊，齊湣王出奔，已而保莒城。燕師長(zhǎng)驅(qū)平齊，而田單走安平，令其宗人盡斷其車軸末而傅鐵籠。已而燕軍攻安平，城壞，齊人走，爭(zhēng)涂，以?折車敗，為燕所虜，唯田單宗人以鐵籠故得脫，東保即墨。燕既盡降齊城，唯獨(dú)莒、即墨不下。燕軍聞齊王在莒，并兵攻之。淖齒既殺湣王于莒，因堅(jiān)守，距燕軍，數(shù)年不下。燕引兵東圍即墨，即墨大夫出與戰(zhàn)，敗死。城中相與推田單，曰：「安平之戰(zhàn)，田單宗人以鐵籠得全，習(xí)兵?！沽⒁詾閷④?，以即墨距燕。頃之，燕昭王卒，惠王立，與樂毅有隙。田單聞之，乃縱反閒于燕，宣言曰：「齊王已死，城之不拔者二耳。樂毅畏誅而不敢歸，以伐齊為名，實(shí)欲連兵南面而王齊。齊人未附，故且緩攻即墨以待其事。齊人所懼，唯恐他將之來，即墨殘矣?！寡嗤跻詾槿?，使騎劫代樂毅。樂毅因歸趙，燕人士卒忿。而田單乃令城中人食必祭其先祖于庭，飛鳥悉翔舞城中下食。燕人怪之。田單因宣言曰：「神來下教我?！鼓肆畛侵腥嗽唬骸府?dāng)有神人為我?guī)??！褂幸蛔湓唬骸赋伎梢詾閹熀?？」因反走。田單乃起，引還，東鄉(xiāng)坐，師事之。卒曰：「臣欺君，誠(chéng)無能也?！固飭卧唬骸缸游鹧砸?！」因師之。每出約束，必稱神師。乃宣言曰：「吾唯懼燕軍之劓所得齊卒，置之前行，與我戰(zhàn)，即墨敗矣?！寡嗳寺勚?，如其言。城中人見齊諸降者盡劓，皆怒，堅(jiān)守，唯恐見得。單又縱反閒曰：「吾懼燕人掘吾城外冢墓，僇先人，可為寒心?！寡嘬姳M掘壟墓，燒死人。即墨人從城上望見，皆涕泣，俱欲出戰(zhàn)，怒自十倍。田單知士卒之可用，乃身操版插，與士卒分功，妻妾編于行伍之閒，盡散飲食饗士。令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使約降于燕，燕軍皆呼萬歲。田單又收民金，得千溢，令即墨富豪遺燕將，曰：「即墨即降，愿無虜掠吾族家妻妾，令安堵?！寡鄬⒋笙玻S之。燕軍由此益懈。田單乃收城中得千馀牛，為絳繒衣，畫以五彩龍文，束兵刃于其角，而灌脂束葦于尾，燒其端。鑿城數(shù)十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其后。牛尾熱，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚。牛尾炬火光明炫耀，燕軍視之皆龍文，所觸盡死傷。五千人因銜枚擊之，而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動(dòng)天地。燕軍大駭，敗走。齊人遂夷殺其將騎劫。燕軍擾亂奔走，齊人追亡逐北，所過城邑皆畔燕而歸田單，兵日益多，乘勝，燕日敗亡，卒至河上，而齊七十馀城皆復(fù)為齊。乃迎襄王于莒，入臨菑而聽政。
例句
吳師驚燧象，燕將警奔牛。
齊歌初入相，燕陣早橫功。
即墨龍文光照曜，常山蛇陣勢(shì)縱橫。
不料邯鄲虱，俄成即墨牛。
擊革摐金燧牛尾，犬羊兵敗如山死。
典故 護(hù)碧紗
阇黎飯后鐘
罩碧紗
齋后鐘
未飯鐘
碧紗籠詩(shī)
紗籠相后先
詩(shī)壁無紗
醉墨紗籠
紗籠素碧
聞鐘過齋
齋竟鳴鐘
《太平廣記》卷一百九十九〈文章二·王播〉～494～
唐王播少孤貧，嘗客揚(yáng)州惠照寺木蘭院，隨僧齋食。后厭怠，乃齋罷而后擊鐘。后二紀(jì)，播自重位出鎮(zhèn)是邦，因訪舊游，向之題名皆以碧紗罩其詩(shī)。播繼以二絕句曰：「三十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修。如今再到經(jīng)行處，樹老無花僧白頭。上堂未了各西東，慚愧阇黎飯后鐘。三十年來塵撲面，如今始得碧紗籠?！?/span>
《北夢(mèng)瑣言》卷三
唐段相文昌，家寓江陵，少以貧窶修進(jìn)，?；伎谑巢唤o，每聽曾口寺齋鐘動(dòng)，輒詣謁餐，為寺僧所厭。自此乃齋后扣鐘，冀其晚屆而不逮食也。后入登臺(tái)座，連出大鎮(zhèn)，拜荊南節(jié)度，有詩(shī)《題曾口寺》云「曾遇黎飯后鐘」，蓋為此也。
《青箱雜記》卷六～60～
世傳魏野嘗從萊公游陜府僧舍，各有留題。后復(fù)同游，見萊公之詩(shī)已用碧紗籠護(hù)，而野詩(shī)獨(dú)否，塵昏滿壁。時(shí)有從行官妓頗慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：「若得常將紅袖拂，也應(yīng)勝似碧紗籠?！谷R公大笑。
簡(jiǎn)釋
護(hù)碧紗：喻名貴所題，為人重視、賞識(shí)。宋孫覿《再至》：“懸知不是唐王播，慚愧高僧護(hù)碧紗。”
飯后鐘：指因貧窮而遭冷遇。宋蘇軾《石塔寺》：“乃知飯后鐘，阇黎蓋具眼?！?/p>
《漢書》卷五十一《鄒陽(yáng)傳》
「鄒陽(yáng)，齊人也。漢興，諸侯王皆自治民聘賢。吳王濞招致四方游士，陽(yáng)與吳嚴(yán)忌、枚乘等俱仕吳，皆以文辯著名。久之，吳王以太子事怨望，稱疾不朝，陰有邪謀，陽(yáng)奏書諫。為其事尚隱，惡指斥言，故先引秦為諭，因道胡、越、齊、趙、淮南之難，然后乃致其意。其辭曰：『……臣聞盛飾入朝者不以私污義，底厲名號(hào)者不以利傷行。故里名勝母，曾子不入；邑號(hào)朝歌，墨子回車。』」晉·晉灼注：「朝歌者，不時(shí)也。」唐·顏師古曰：「朝歌，殷之邑名也?；茨献釉啤耗臃菢罚蝗氤琛??！?/span>
典故 突不黔
席不暖
黔吾突
孔突
不暖席，不黔突
孔圣棲遑
墨灶寒
墨子突孔席
相關(guān)人物墨子
孔子
《昭明文選》卷四十五〈對(duì)問設(shè)論辭序上·設(shè)論·答賓戲〉～206～
「是以圣哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔。」唐·李善注：「韋昭曰：暖，溫也，言坐不?席也。《文子》曰：墨子無黔突，孔子無煖席，非以貪祿慕位，欲起天下之利，除萬民之害也。」
《淮南子》卷十九〈脩務(wù)訓(xùn)〉～633～
若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負(fù)鼎而干湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉(zhuǎn)鬻，管仲束縛，孔子無黔突，墨子無煖席。是以圣人不高山，不廣河，蒙恥辱以干世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利而除萬民之害。自天子至于庶人，四體不勤，思慮不困，于事求贍者，未之聞也。
例句
早須歸天階，不得安孔席。
賢有不黔突，圣有不暖席。
內(nèi)愧突不黔，庶羞以赒給。
墨翟突不黔，范丹甑生塵。
謂神福善人，孔圣竟棲遑。
翟門悲暝雀，墨灶上寒苔。
已見池盡墨，誰(shuí)言突不黔。
北風(fēng)送微寒，徒侶勤遠(yuǎn)征。憂人席不暖，殘?jiān)埋R上明。
《太平廣記》卷二百八〈書三·張旭〉～595～
張旭草書得筆法，后傳崔邈、顏真卿。旭言：「始吾聞公主與擔(dān)夫爭(zhēng)路，而得筆法之意；后見公孫氏舞劍器而得其神?！癸嬜磔m草書，揮筆大叫。以頭揾水墨中而書之，天下呼為張顛。醒后自視，以為神異，不可復(fù)得。后輩言筆劄者，虞、歐、褚、薛?；蛴挟愓摚灵L(zhǎng)史無間言。
《舊唐書》卷一百九十中〈文苑列傳中·賀知章〉～5034～
時(shí)有吳郡張旭，亦與知章相善。旭善草書，而好酒，每醉后號(hào)呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助，時(shí)人號(hào)為「張顛」。
典故磨楯鼻
橫磨墨盾
草檄雄盾鼻
盾鼻試殘墨
楯鼻磨墨
相關(guān)人物荀濟(jì)
蕭衍（梁武帝）
《北史》卷八十三〈文苑列傳·荀濟(jì)〉～2786～
荀濟(jì)字子通。其先潁川人，世居江左。濟(jì)初與梁武帝布衣交，知梁武當(dāng)王，然負(fù)氣不服，謂人曰：「會(huì)楯上磨墨作檄文?！?/span>
《資治通鑒》卷一百六十〈梁紀(jì)十六·高祖武皇帝·太清元年〉～4960～
初，濟(jì)少居江東，博學(xué)能文。與上有布衣之舊，知上有大志，然負(fù)氣不服，常謂人曰：「會(huì)于盾鼻上磨墨檄之」。
典故 墨成池
池盡墨
池上學(xué)
張芝圣
池邊寫字
墨沼
洗墨無池
池水含墨
臨池盡墨
伊池墨
相關(guān)人物張芝
《后漢書》卷六十五〈皇甫張段列傳·張奐〉～244～
長(zhǎng)子芝，字伯英，最知名。芝及弟昶，字文舒，并善草書，至今稱傳之。唐·李賢注引王愔《文志》曰：「芝少持高操，以名臣子勤學(xué)，文為儒宗，武為將表。太尉辟，公車有道徵，皆不至，號(hào)張有道。尤好草書，學(xué)崔、杜之法，家之衣帛，必書而后練。臨池學(xué)書，水為之黑。下筆則為楷則，號(hào)匆匆不暇草書，為世所寶，寸紙不遺，韋仲將謂之『草圣』也?！?/span>
《晉書》卷八十〈王羲之列傳〉～200～
每自稱「我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也」。曾與人書云：「張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。」
簡(jiǎn)釋
臨池：詠練習(xí)書法。宋蘇軾《石蒼舒醉墨堂》：“不須臨池更苦學(xué)，完取絹素充衾調(diào)。”
例句
幾年出家通宿命，一朝卻憶臨池圣。
別有張芝學(xué)，書池幸見臨。
竹是蒸青外，池仍點(diǎn)墨馀。
削簡(jiǎn)龍文見，臨池鳥跡舒。
有練實(shí)先書，臨池真盡墨。
聞道近來諸子弟，臨池尋已厭家雞。
聞道將雛向墨池，劉家還有異同詞。
十年揮素學(xué)臨池，始識(shí)王公學(xué)衛(wèi)非。
猶輕昔日墨池學(xué)，未許前賢團(tuán)扇書。
懷素懷素不可得，開卷臨池轉(zhuǎn)相憶。
憐爾解臨池，渠爺未學(xué)詩(shī)。
南中紙價(jià)當(dāng)日貴，只恐貪泉成墨池。
云陰留墨沼，螢影傍華編。
題是臨池后，分從起草馀。
池邊寫字師前輩，座右題銘律后生。
野客思將池上學(xué)，石楠紅葉不堪書。
典故封淚
翠綃封淚
封淚寄
緘紅淚
錦書封淚
紅淚一包
紅綾寄
紅綃粉淚
緘紅淚寄行人
錦書紅淚
淚封羅帕
淚裹紅綃
軟綃清淚
濕紅恨墨
紅巾寄淚
淚珠遠(yuǎn)寄
怨紅綃帕
《全唐詩(shī)》卷七百〈傷灼灼〉【案：灼灼。蜀之麗人也。近聞貧且老。殂落于成都酒市中。因以四韻吊之?！鸺庋a(bǔ)遺。】
嘗聞灼灼麗于花，云髻盤時(shí)未破瓜。桃臉曼長(zhǎng)橫綠水，玉肌香膩透紅紗。多情不住神仙界，薄命曾嫌富貴家。流落錦江無處問，斷魂飛作碧天霞。
《麗情集》
灼灼，錦城官妓，善舞〈柘技〉，能歌〈水調(diào)〉，禦史裴質(zhì)與之善。裴召還，灼灼以軟綃聚紅淚為寄。
《后漢書》卷五十九《張衡傳》
「《應(yīng)間》：墨翟以縈帶全城?！固?#183;李賢注：「《墨子》曰：『公輸般為云梯以攻宋，墨子解帶為城，以牒為械，公輸般九攻，墨子九拒。公輸之攻墨，墨子之守有馀。楚王曰：「善哉，吾請(qǐng)無攻宋矣?！埂弧?/span>
例句
漸見長(zhǎng)圍云欲合，可憐窮壘帶猶縈。
《漢書》卷八十七下〈揚(yáng)雄列傳下〉～3557～
明年，上將大誇胡人以多禽獸，秋，命右扶風(fēng)發(fā)民入南山，西自褒斜，東至弘農(nóng)，南驅(qū)漢中，張羅罔罝罘，捕熊羆豪豬虎豹狖玃狐菟麋鹿，載以檻車，輸長(zhǎng)楊射熊館。以罔為周阹，縱禽獸其中，令胡人手搏之，自取其獲，上親臨觀焉。是時(shí)，農(nóng)民不得收斂。雄從至射熊館，還，上長(zhǎng)楊賦，聊因筆墨之成文章，故藉翰林以為主人，子墨為客卿以風(fēng)。
典故劫火燒
昆明劫
昆池灰
劫沙
胡僧識(shí)
寒灰劫盡
劫灰池
劫未成灰
昆池劫墨
辨沈灰
灰劫昆明
劫石成灰
昆明事
池辨燒灰
黑土成灰
昆明出劫
相關(guān)人物劉徹（漢武帝）
南朝梁·釋慧皎《高僧傳》卷一《漢洛陽(yáng)白馬寺竺法蘭》
「昔漢武穿昆明池底得黑灰。以問東方朔，朔云不委，可問西域人。后法蘭既至，眾人追以問之，蘭云：『世界終盡劫火洞燒，此灰是也。』」
《搜神記》卷十三～98～
漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無復(fù)土。舉朝不解。以問東方朔。朔曰：「臣愚不足以知之?！乖唬骸冈噯栁饔蛉?。」帝以朔不知，難以移問。至后漢明帝時(shí)，西域道人入來洛陽(yáng)，時(shí)有憶方朔言者，乃試以武帝時(shí)灰墨問之。道人云：「經(jīng)云：『天地大劫將盡，則劫燒?！淮私贌乓??！鼓酥费杂兄?。
簡(jiǎn)釋
劫灰：喻災(zāi)難后的遺跡。唐韓偓《寄禪師》：“劫灰聚散鐵輜墨，日御奔馳繭栗紅?！?/p>
例句
下輦登三襲，褰旒望九垓。林披館陶榜，水浸昆明灰。
劫灰難問理，島樹偶知名。
劫盡灰猶識(shí)，年移石故留。
留歡若可盡，劫石乃成灰。
自有歸期在，勞君示劫灰。
羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平。
別訪棲禪侶，相期語(yǔ)劫沙。
是法從生有，修持歷劫塵。
鳳紀(jì)編生日，龍池塹劫灰。
移栽北辰不可得，時(shí)有西域胡僧識(shí)。
世塵徒委積，劫火定焚燒。
舊苑經(jīng)寒露，殘池問劫灰。
眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
劫灰聚散銖錙黑，日御奔馳繭栗紅。
《韓非子》卷十九〈顯學(xué)〉～080～
世之顯學(xué)，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分為八，墨離為三，取舍相反、不同，而皆自謂真孔、墨，孔、墨不可復(fù)生，將誰(shuí)使定世之學(xué)乎？
典故 蘭亭修禊
山陰會(huì)
蘭亭字
群賢畢集
山陰游
蘭亭古墨
蘭亭序飲
三月群賢畢集
山陰醉
禊亭晉帖
永和節(jié)
長(zhǎng)少群賢畢會(huì)
山陰?kù)?/div>
山陰修禊帖
禊飲
相關(guān)人物王羲之
《晉書》卷八十《王羲之傳》
羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志，曰：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。……每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
例句
閨馀春早景沉沉，禊飲風(fēng)亭恣賞心。紅袖青娥留永夕，漢陰寧肯羨山陰。
長(zhǎng)憶山陰舊會(huì)時(shí)，王家兄弟盡相隨。
豈令永和人，獨(dú)擅山陰游。
若憶山陰會(huì)，孤琴為我援。
徒記山陰興，祓禊乃為榮。
豈同王謝山陰會(huì)，空敘流杯醉暮春。
為報(bào)會(huì)稽亭上客，永和應(yīng)不勝元和。
不及蘭亭會(huì)，空吟祓禊詩(shī)。
不因醉本蘭亭在，兼忘當(dāng)年舊永和。
竹林七子去道賒，蘭亭雄筆安足誇。
人逢轂陽(yáng)望，春似永和年。
蘭亭舊趾雖曾見，柯笛遺音更不傳。
從今留勝會(huì)，誰(shuí)肯畫蘭亭。
流觴想蘭亭，捧劍傳金人。
地殊蘭亭會(huì)，人似山陰歸。
蘭亭應(yīng)駐楫，今古共風(fēng)光。
蘭亭舊都講，今日意如何。
豈令永和人，獨(dú)擅山陰游。
壺觴須就陶彭澤，時(shí)俗猶傳晉永和。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：黃庭換鵝（黃庭換鵝） 拼音：huáng tíng huàn é
晉朝書法家王羲之為道士寫《黃庭經(jīng)》（一說《
道德經(jīng)》）換得群鵝。見《晉書。卷八○。王羲之傳》。后比喻以高才絕技換取心愛之物或贊揚(yáng)書法高妙。
《漢語(yǔ)大詞典》：寫經(jīng)換鵝（寫經(jīng)換鵝）
《晉書·王羲之傳》：“ 山陰 有一道士，養(yǎng)好鵝， 羲之 往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫
《道德經(jīng)》，當(dāng)舉羣相贈(zèng)耳?！?羲之 欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂?！焙笏煲詾榈鋵?shí)。按
《白孔六帖》卷九五亦記此事，謂所寫為
《黃庭經(jīng)》。
《漢語(yǔ)大詞典》：換鵝（換鵝）
晉 代書法家 王羲之 寫經(jīng)換鵝的典故。
《晉書·王羲之傳》：“又 山陰 有一道士，養(yǎng)好鵝， 羲之 往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫
《道德經(jīng)》，當(dāng)舉羣相贈(zèng)耳?！?羲之 欣然寫畢，籠鵝而歸?！卑矗?span id="ryxgzfp" class="book">《
白孔六帖》卷九五作“寫
《黃庭經(jīng)》”。 宋
陳與義 《送張迪功赴南京掾》詩(shī)之二：“看客休題鳳，將書莫換鵝?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：換鵝經(jīng)（換鵝經(jīng)）
指
《黃庭經(jīng)》，或謂
《道德經(jīng)》。 王羲之 曾寫以換鵝，故稱。
《四朝聞見錄》附錄載 元 仇遠(yuǎn)
《題保母帖》詩(shī)：“大字無過
《瘞鶴銘》，小字亦有換鵝經(jīng)?！?宋
蘇舜欽 《丹陽(yáng)子高得逸少〈瘞鶴銘〉于焦山之下來求詩(shī)因作長(zhǎng)句以寄》：“ 山陰 不見換鵝經(jīng)， 京口 今存
《瘞鶴銘》。”參見“ 換鵝 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：換鵝（換鵝）
晉 代書法家 王羲之 寫經(jīng)換鵝的典故。
《晉書·王羲之傳》：“又 山陰 有一道士，養(yǎng)好鵝， 羲之 往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫
《道德經(jīng)》，當(dāng)舉羣相贈(zèng)耳。’ 羲之 欣然寫畢，籠鵝而歸。”按，
《白孔六帖》卷九五作“寫
《黃庭經(jīng)》”。 宋
陳與義 《送張迪功赴南京掾》詩(shī)之二：“看客休題鳳，將書莫換鵝?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：籠鵝（籠鵝）
以籠置鵝。
《晉書·王羲之傳》：“ 山陰 有一道士，養(yǎng)好鵝， 羲之 往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫
《道德經(jīng)》，當(dāng)舉羣相贈(zèng)耳?！?羲之 欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂?！焙笠浴盎\鵝”指 王羲之 以字換鵝事。 唐
李白 《王右軍》詩(shī)：“ 右軍 本清真，瀟灑出風(fēng)塵。 山陰 過羽客，愛此好鵝賓。掃素寫
《道經(jīng)》，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人。”
《漢語(yǔ)大詞典》：鵝經(jīng)（鵝經(jīng)）
(1).指 王羲之 為換鵝所寫的
《道德經(jīng)》。 宋 蘇軾
《聞錢道士與越守穆父飲酒送二壺》詩(shī)：“一紙鵝經(jīng) 逸少 醉，他年
《鵬賦》 謫仙 狂?！眳⒁姟?鵝羣 ”。
(2).
《黃庭經(jīng)》的別稱。 元 盧大雅
《舟中寄張外史》詩(shī)：“輸與仙都老居士，一簾山雨聽
《鵝經(jīng)》?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：鵝群帖（鵝群帖） 拼音：é qún tiè
行草尺牘，為王獻(xiàn)之所書，收入宋《淳化閣帖》中。墨跡已佚，后傳有宋米芾臨本。
《漢語(yǔ)大詞典》：悲素絲（悲素絲）
見“ 悲染絲 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：悲染絲（悲染絲）
《墨子·所染》：“ 子墨子 言見染絲者而嘆，曰：‘染於蒼則蒼，染於黃則黃……故染不可不慎也！’”后以“悲染絲”為易受習(xí)俗影響以及由此而發(fā)感嘆的典故。 三國(guó) 魏
阮籍 《詠懷》之二三：“ 楊朱 泣岐路， 墨子 悲染絲?！币嘧鳌?悲素絲 ”、“ 悲絲染 ”。 唐
李白 之五九：“惻惻泣路岐，哀哀悲素絲。” 清
丘逢甲 之二：“百年人事悲絲染，四海風(fēng)塵把劍看?！币嗍∽鳌?悲絲 ”。 唐
羅隱 ：“ 阮 何情而泣路， 墨 何事而悲絲?！?清
無名氏 《萬金記·頑?！?/span>：“天末徒號(hào)鴟，可憐泣路悲絲，忠肝義膽，至今寢食常思?！?/div> 《漢語(yǔ)大詞典》：悲絲（悲絲）
(1).悲哀的弦樂聲。 唐
杜甫 《促織》詩(shī)：“悲絲與急管，感激異天真?！?唐
溫庭筠 《蔣侯神歌》：“巫娥傳意託悲絲，鐸語(yǔ)瑯瑯理雙鬢?！?br />(2).見“ 悲染絲 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：悲染絲（悲染絲）
《墨子·所染》：“ 子墨子 言見染絲者而嘆，曰：‘染於蒼則蒼，染於黃則黃……故染不可不慎也！’”后以“悲染絲”為易受習(xí)俗影響以及由此而發(fā)感嘆的典故。 三國(guó) 魏
阮籍 《詠懷》之二三：“ 楊朱 泣岐路， 墨子 悲染絲?！币嘧鳌?悲素絲 ”、“ 悲絲染 ”。 唐
李白 之五九：“惻惻泣路岐，哀哀悲素絲?！?清
丘逢甲 之二：“百年人事悲絲染，四海風(fēng)塵把劍看?！币嗍∽鳌?悲絲 ”。 唐
羅隱 ：“ 阮 何情而泣路， 墨 何事而悲絲?！?清
無名氏 《萬金記·頑?！?/span>：“天末徒號(hào)鴟，可憐泣路悲絲，忠肝義膽，至今寢食常思?！?/div> 《漢語(yǔ)大詞典》：悲絲染（悲絲染）
見“ 悲染絲 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：悲染絲（悲染絲）
《墨子·所染》：“ 子墨子 言見染絲者而嘆，曰：‘染於蒼則蒼，染於黃則黃……故染不可不慎也！’”后以“悲染絲”為易受習(xí)俗影響以及由此而發(fā)感嘆的典故。 三國(guó) 魏
阮籍 《詠懷》之二三：“ 楊朱 泣岐路， 墨子 悲染絲?！币嘧鳌?悲素絲 ”、“ 悲絲染 ”。 唐
李白 之五九：“惻惻泣路岐，哀哀悲素絲。” 清
丘逢甲 之二：“百年人事悲絲染，四海風(fēng)塵把劍看?！币嗍∽鳌?悲絲 ”。 唐
羅隱 ：“ 阮 何情而泣路， 墨 何事而悲絲。” 清
無名氏 《萬金記·頑?！?/span>：“天末徒號(hào)鴟，可憐泣路悲絲，忠肝義膽，至今寢食常思?！?/div> 《國(guó)語(yǔ)辭典》：素絲變（素絲變） 拼音：sù sī biàn
白絲可染成彩色絲。參見「墨子悲素絲」條。后以素絲變比喻人往往受到世俗環(huán)境的影響，而迷失本心本性，不可自拔。唐。駱賓王〈帝京篇〉：「黃金銷鑠素絲變，一貴一賤交情見?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：即墨牛
戰(zhàn)國(guó) 時(shí)， 齊 將 田單 固守 即墨 ，收牛千余，利角彩衣，灌脂束葦于尾。夜燃牛尾，牛驚怒，沖潰 燕 軍。見。后用為典實(shí)。 唐
溫庭筠 《過華清宮二十二韻》：“深巖藏浴鳳，鮮隰媚潛虬。不料 邯鄲 蝨，俄成 即墨 牛?！?span id="rsqjfix" class="book">《
舊唐書·黃巢傳》：“不煩 即墨 之牛，若駕 昆陽(yáng) 之象?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：奔牛
(1). 戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 燕 攻 齊 ，圍 即墨 。 齊 將 田單 用牛千馀頭，灌脂束葦于牛尾，燃之，牛驚，突奔 燕 軍， 燕 軍大潰。見
《史記·田單列傳》。 三國(guó) 魏 陳琳
《為曹洪與魏文帝書》：“攄八陣之列，騁奔牛之權(quán)?！?唐
孔紹安 《結(jié)客少年場(chǎng)行》：“ 吳 師驚燧象， 燕 將警奔牛?！?br />(2).地名。在 江蘇省 武進(jìn)縣 西。一名 奔牛塘 ，又名 奔牛堰 。傳說 茅山 曾出金牛，奔至此，故名。 宋
蘇軾 《次韻答賈耘老》：“東來六月井無水，仰看古堰橫 奔牛 。”參閱 清 顧祖禹
《讀史方輿紀(jì)要·江南七·常州府》。
《漢語(yǔ)大詞典》：火牛
(1).雙角縛兵刃，尾部束葦灌脂，焚之使沖殺敵軍的牛。語(yǔ)本
《史記·田單列傳》：“﹝ 田單 ﹞乃收城中得千餘?！徐镀浣?，而灌脂束葦於尾，燒其端；鑿城數(shù)十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其后，牛尾熱，怒而奔 燕 軍， 燕 軍夜大驚?！?宋
蘇軾 《云龍山觀燒得云字》詩(shī)：“火牛入 燕 壘，燧象奔 吳 軍。”
《元史·按竺邇傳》：“ 夔 夜驅(qū)火牛，突圍出奔。”
(2).古代火攻的一種戰(zhàn)具。
《資治通鑒·唐懿宗咸通十年》：“以槍揭火牛焚之，戰(zhàn)艦既然，賊皆潰走?！?胡三省 注：“火牛，縛草為之，爇以燒敵?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：火牛陣（火牛陣） 拼音：huǒ niú zhèn
戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊將田單以油浸葦草，束扎在牛尾后，再放火燃燒，使牛發(fā)怒，而沖陷敵陣，大破燕軍的戰(zhàn)術(shù)。見《史記。卷八二。田單傳》。
《漢語(yǔ)大詞典》：火牛
(1).雙角縛兵刃，尾部束葦灌脂，焚之使沖殺敵軍的牛。語(yǔ)本
《史記·田單列傳》：“﹝ 田單 ﹞乃收城中得千餘牛……束兵刃於其角，而灌脂束葦於尾，燒其端；鑿城數(shù)十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其后，牛尾熱，怒而奔 燕 軍， 燕 軍夜大驚?！?宋
蘇軾 《云龍山觀燒得云字》詩(shī)：“火牛入 燕 壘，燧象奔 吳 軍?！?span id="amgkoxb" class="book">《
元史·按竺邇傳》：“ 夔 夜驅(qū)火牛，突圍出奔?！?br />(2).古代火攻的一種戰(zhàn)具。
《資治通鑒·唐懿宗咸通十年》：“以槍揭火牛焚之，戰(zhàn)艦既然，賊皆潰走?！?胡三省 注：“火牛，縛草為之，爇以燒敵?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：連牛（連牛）
舊以斗宿、牛宿連稱斗牛，故以“連?！彪[指斗宿。 唐
駱賓王 《久客臨海有懷》詩(shī)：“練光搖亂馬，劒?dú)馍线B牛。” 陳熙晉 箋注：“劒?dú)?，?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《晉書·張華傳》‘ 吳 有劒?dú)馍蠌囟放！?。案?吳 地斗分野，故曰連牛也?！?唐
駱賓王 ：“登小 魯 之巖，辨練光於曳馬；臨大 吳 之國(guó)，識(shí)寶氣於連牛?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：碧紗籠（碧紗籠） 拼音：bì shā lóng
唐王播少時(shí)孤貧，寄食于揚(yáng)州惠昭寺木蘭院。寺僧憎惡播，常于飯后始鳴鐘，待播至，飯已畢，播有感而發(fā)，遂題詩(shī)于寺壁。后播貴，舊地重游，見昔日所題詩(shī)，皆已用碧紗籠罩，因又題：「二十年來塵撲面，而今始得碧紗籠?！沟涑鑫宕鷿h。王定?！短妻?。卷七。起自寒苦》。后比喻因身分地位提高，連帶詩(shī)文亦受重視。唐。
張仁溥 詩(shī)：「他日各為云外客，碧紗籠卻又如何？」清。孔尚任《小忽雷》第二出：「留題處盡名登仕途，那討個(gè)碧紗籠句到寒儒?！挂沧鳌阜鹘C紗」、「護(hù)碧紗」、「罩碧紗」、「紗碧籠」、「紗籠碧」、「紗籠壁」、「紗為籠」。
《漢語(yǔ)大詞典》：鐘非飯（鐘非飯）
謂寺鐘鳴時(shí)齋飯已畢。典出 五代 王定保
《唐摭言·起自寒苦》：“ 王播 少孤貧，嘗客 揚(yáng)州 惠昭寺 木蘭院 ，隨僧齋飡。諸僧厭怠， 播 至，已飯矣。后二紀(jì)， 播 自重位出鎮(zhèn)是邦，因訪舊游。向之題，已皆碧紗幕其上。 播 繼以二絶句曰：‘……上堂已了各西東，慙愧闍黎飯后鐘。二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠?！?宋
蘇軾 《石塔寺》詩(shī)：“雖知燈是火，不悟鐘非飯?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：飯后鐘（飯後鐘） 拼音：fàn hòu zhōng
唐代王播貴顯后，回憶微賤時(shí)寄食僧寺，為諸僧所厭棄，聞鐘而往，常已過吃飯時(shí)的故事。見五代漢。王定?！短妻?。卷七。起自寒苦》。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：墨突 拼音：mò tú
墨，墨翟。突，灶的煙囪。墨突指墨翟心存濟(jì)世，奔走四方，每到一地，煙囪尚未熏黑，就又離開?！段倪x。班固。答賓戲》：「是以圣哲之治，棲棲遑遑，孔席不暖，墨突不黔。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：孔席不暖 拼音：kǒng xí bù nuǎn
孔子周游列國(guó)，急欲推行仁道，每至一處，坐席未暖，便又匆忙他去。后形容熱心濟(jì)世，奔波勞碌?！段倪x。班固。答賓戲》：「孔席不暖，墨突不黔?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：暖席（煖席）
把座位坐熱。指安居。 陳毅
《過太行山書懷》詩(shī)：“我行半 中國(guó) ，廿年不暖席。”參見“ 席不暇暖 ”。
煖席：久坐而留有體溫的坐席。指安坐閑居。
《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“ 孔子 無黔突， 墨子 無煖席。” 金
元好問 《看山》詩(shī)：“ 孔墨 不煖席， 盜跖 華堂居。” 清
王圖炳 《詠史》：“ 洙泗 無煖席， 齊梁 無停軌?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：席不暇暖 拼音：xí bù xiá nuǎn
席子還沒坐暖就得起身再忙別的事。比喻奔走極為忙碌，沒有休息的時(shí)候。南朝宋。劉義慶《世說新語(yǔ)。德行》：「武王式商容之閭，席不暇暖；吾之禮賢，有何不可？」唐。李白〈上安州李長(zhǎng)史書〉：「白孤劍誰(shuí)託，悲歌自憐，迫于悽惶，席不暇暖?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：張顛（張顛） 拼音：zhāng diān
唐代書法家張旭的別名。參見「張旭」條。
《漢語(yǔ)大詞典》：顛張（顛張）
指 唐 代書法家 張旭 。 明
宋濂 《題張旭真跡》：“ 唐 人之書，藏於祕(mì)閣者頗多，唯 顛張 真蹟甚鮮。” 陳田
《明詩(shī)紀(jì)事丙籤·張弼》：“﹝ 張弼 ﹞其草書尤多自得……狂書醉墨，流落人間，雖海外之國(guó)，皆購(gòu)其蹟，世以為 顛張 復(fù)出也。”參見“ 顛旭 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：顛旭（顛旭）
唐 代書法家 張旭 嗜酒，每大醉狂走下筆，或以頭濡墨而書，既醒自視以為神，世呼“張顛”。見
《新唐書·文藝傳中·張旭》。后因以“顛旭”稱 張旭 。 明
王世貞 《祝京兆法書歌》：“人云 顛旭 亦爾爾，毋乃 大令 更其名?！?明 潘之淙
《書法離鉤》卷七：“ 顛旭 、 狂素 有書才而無書學(xué)， 河南 北海 有書恣而無書體?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：顛草（顛草）
唐 書法家 張旭 時(shí)號(hào)“顛張”，僧 懷素 承 旭 自稱“醉素”，兩人善草書，世稱其草書為“顛草”。亦泛指縱橫奔放的狂草。 唐
懷素 《律公帖》：“ 律公 能枉步求貧道顛草，斯乃好事也?！?span id="6661616" class="book">《
宣和書譜·張旭》：“﹝ 張旭 ﹞嘗言初見擔(dān)夫爭(zhēng)道，又聞鼓吹而知筆意，及觀 公孫大娘 舞劍，然后得其神，其名本以顛草，而至於小楷行書，又復(fù)不減草字之妙?！?呂更榮
《中國(guó)書法簡(jiǎn)史》第八講（一）：“他的書法自 顏 柳 入二 王 ，楷法精絕，尤工顛草，筆跡雄強(qiáng)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：楯墨
《北史·文苑傳·荀濟(jì)》：“ 濟(jì) 初與 梁武帝 布衣交，知 梁武 當(dāng)王，然負(fù)氣不服，謂人曰：‘會(huì)楯上磨墨作檄文。’”后因以“楯墨”為文人從軍研墨草檄的典故。 宋
蘇軾 《送曹輔赴閩漕》詩(shī)：“詩(shī)成橫槊里，楯墨何曾乾?！?清
周亮工 《丙申寒食同張玄洲暨諸同社重登詩(shī)話樓凄然有感》詩(shī)之二：“莫向?qū)映锹爠﹃?，空從楯墨感人琴?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：磨盾
(1).見“ 磨盾鼻 ”。
(2).猶磨練。
《兒女英雄傳》第三五回：“這半月之中，凡是下場(chǎng)的最好過也最不好過，好過的是磨盾三年，算完了一樁大事，且得消閒幾日?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：磨盾鼻
在盾牌把手上磨墨草檄。典出
《北史·荀濟(jì)傳》。后因以稱在軍隊(duì)里做文書工作為“磨盾鼻”。 宋
劉克莊 《滿江紅·夜雨涼甚忽動(dòng)從戎之興》詞：“磨盾鼻，一揮千紙，龍蛇猶濕?！币嗍∽鳌?磨盾 ”。 宋
岳珂 ：“或可執(zhí)鞭，愿供磨盾。” 清
曹寅 《一日休沐歌》：“ 程君 磨盾亦奇才，一揮萬匯驅(qū)風(fēng)埃?！?清
江藩 《漢學(xué)師承記·王昶》：“先生從征九年，雖羽書旁午，然磨盾之暇，馬上吟詠，穹廬誦讀，無一日廢也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：墨池
(1).洗筆硯的池子。著名書法家 漢 張芝 、 晉 王羲之 等，均有“墨池”傳說著稱后世。 唐
裴說 《懷素臺(tái)歌》：“ 永州 東郭有奇怪，筆家墨池遺跡在。” 宋
曾鞏 《墨池記》：“﹝ 臨川 ﹞ 新城 之上，有池洼然，而方以長(zhǎng)，曰 王羲之 之墨池?！?br />(2).指硯。 宋 范正敏
《遯齋閑覽·墨地皮棚》：“ 王僧彥 父名 師古 ，常自呼硯為墨池。” 金 董解元
《西廂記諸宮調(diào)》卷四：“文房四寶都拈住，謾把松煙試，墨池點(diǎn)得兔毫濃，拂拭錦箋一紙?！?郁達(dá)夫
《采石磯》七：“他拿起筆來，往墨池里掃了幾掃，就模模糊糊的寫了下去?！?br />(3).指習(xí)書寫字處。 唐
元稹 《酬樂天早春閑游西湖》詩(shī)：“墨池憐嗜學(xué)，丹青羨登真。” 宋
趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷八：“白首何人？墨池誰(shuí)子？后生是畏，前圣有言?！?明
沈德符 《野獲編·玩具·高麗貢紙》：“其表文咨文俱鹵悍之甚，不足供墨池下陳矣?！?br />(4).制筆時(shí)，以羊青毛為最內(nèi)層，以兔毫為次層，做成“墨池”(又稱“筆柱”、“承墨”)，用以吸墨。 北魏
賈思勰 《齊民要術(shù)·筆墨》：“以所整羊毛中截，用衣中心－－名曰‘筆柱’，或曰‘墨池’、‘承墨’。復(fù)用毫青衣羊青毛外，如作柱法，使中心齊，亦使平均?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：臨池（臨池） 拼音：lín chí
1.俯視溪池。南朝梁。
沈約 〈〉詩(shī)：「臨池清溽暑，開幌望高秋?！?br />2.東漢張芝學(xué)習(xí)書法的故事。參見「臨池學(xué)書」條。后用以稱學(xué)習(xí)書法。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：臨池學(xué)書（臨池學(xué)書） 拼音：lín chí xué shū
相傳東漢張芝學(xué)習(xí)書法很勤，家中衣帛都被寫上字，然后再煮白；他在池邊學(xué)書法，池水都被染黑了。見《晉書。卷三六。衛(wèi)瓘傳》。后人稱學(xué)習(xí)書法為「臨池學(xué)書」。
《漢語(yǔ)大詞典》：翰林子墨
語(yǔ)出
《漢書·揚(yáng)雄傳下》：“ 雄 從至 射熊館 ，還，上
《長(zhǎng)楊賦》，聊因筆墨之成文章，故藉 翰林 以為主人， 子墨 為客卿以風(fēng)?！焙笠蛞浴昂擦肿幽狈褐皋o人墨客。 宋
曾鞏 《宜黃縣學(xué)記》：“其書，經(jīng)史百氏、翰林子墨之文章，無外求者?！卑矗擦肿幽恼?，指詩(shī)賦而言。
《漢語(yǔ)大詞典》：劫塵（劫塵）
亦作“刧塵”。亦作“刼塵”。
(1).凡塵，人世。 清
黃宗羲 《陳定生先生墓志銘》：“貞元朝士無多，劫塵冷落。” 清
洪升 《長(zhǎng)生殿·聞樂》：“藥搗長(zhǎng)生離刼塵，清妍面目本來真?！?清 珠泉居士
《續(xù)板橋雜記·軼事一》：“覺當(dāng)時(shí)尚有秋水一泓，茲則盡成平陸，亦刧塵之小變也夫?！?br />(2).謂兵火戰(zhàn)亂之馀燼。 元
耶律楚材 《過沁園有感》詩(shī)：“垣頽月榭經(jīng)兵火，草沒詩(shī)碑覆劫塵?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：劫火
亦作“刧火”。亦作“刦火”。亦作“刼火”。
(1).佛教語(yǔ)。謂壞劫之末所起的大火。
《仁王經(jīng)》：“劫火洞然，大千俱壞?！?唐
張喬 《興善寺貝多樹》詩(shī)：“永共 終南 在，應(yīng)隨劫火燒?！?宋
李綱 《次韻丹霞錄示羅疇老唱和詩(shī)》：“刧火洞燒時(shí)，自有安身處?！?宋
葉紹翁 《四朝聞見錄》附錄
《晉王大令保母帖》：“千年鬱鬱閟重泉，蹔出還隨刦火煙。” 清
龔自珍 《懺心》詩(shī)：“佛言刼火遇皆銷，何物千年怒若潮？” 湯用彤
《漢魏兩晉南北朝佛教史》第一分第一章：“釋子又常謂 東方朔 言及刧火，已知佛法?！?br />(2).借指兵火。 清
顧炎武 詩(shī)：“ 康 昭 二明樓，并遭劫火亡?！?清
納蘭性德 《南歌子·古戍》詞：“何年劫火賸殘灰，試看英雄碧血滿 龍堆 ?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：劫灰 拼音：jié huī
1.劫火燒剩的灰燼。古印度人認(rèn)為世界將毀壞時(shí)，劫火出現(xiàn)，燒毀一切，世界都成灰燼。唐。
李商隱 詩(shī)：「年華若到經(jīng)風(fēng)雨，便是胡僧話劫灰?！?br />2.戰(zhàn)爭(zhēng)燒殺后，殘存的東西。
《漢語(yǔ)大詞典》：昆明劫灰
見“ 昆明灰 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：昆明灰
劫火的馀灰。后以指戰(zhàn)亂。 北周
庾信 《奉和闡弘二教應(yīng)詔》：“無勞問待詔，自識(shí) 昆明 灰?！?倪璠 注引
《三輔黃圖》：“ 武帝 初，穿 昆明池 ，得黑土。帝問 東方朔 ， 朔 曰：‘ 西域 胡人知之?！藛柡耍嗽唬骸疅僦N灰也?！币嘧鳌?昆明劫灰 ”。 元
王士熙 ：“月中人去青山在，始信 昆明 有劫灰?！?清
錢謙益 之五：“請(qǐng)看 襄 雒 新烽火，還道 昆明 舊劫灰?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：昆明灰
劫火的馀灰。后以指戰(zhàn)亂。 北周
庾信 《奉和闡弘二教應(yīng)詔》：“無勞問待詔，自識(shí) 昆明 灰。” 倪璠 注引
《三輔黃圖》：“ 武帝 初，穿 昆明池 ，得黑土。帝問 東方朔 ， 朔 曰：‘ 西域 胡人知之?！藛柡耍嗽唬骸疅僦N灰也?！币嘧鳌?昆明劫灰 ”。 元
王士熙 ：“月中人去青山在，始信 昆明 有劫灰?！?清
錢謙益 之五：“請(qǐng)看 襄 雒 新烽火，還道 昆明 舊劫灰。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：昆池劫灰 拼音：kūn chí jié huī
傳說漢武帝鑿昆明池，挖出許多黑土，有西域高僧說這黑土是世界將盡時(shí)，劫火灼燒所留下的馀灰。見漢。無名氏《三輔黃圖。卷四。漢昆明池》。后用以喻災(zāi)難的遺跡。
《漢語(yǔ)大詞典》：池灰
《三輔黃圖·池沼》：“ 武帝 初穿池得黑土。帝問 東方朔 ， 東方朔 曰：‘ 西域 胡人知?！藛柡耍嗽唬骸贌N灰也。’”后因以“池灰”指兵火毀壞后的殘跡。 唐
章孝標(biāo) 《次韻和光祿錢卿》之一：“廢興今古事，何必嘆池灰?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：孔墨
儒家學(xué)派創(chuàng)始人 孔子 與 墨 家學(xué)派創(chuàng)始人 墨子 的并稱。亦指儒 墨 二派。
《韓非子·顯學(xué)》：“ 孔 墨 之后，儒分為八， 墨 離為三，取舍相反不同，而皆自謂真 孔 墨 。 孔 墨 不可復(fù)生，將誰(shuí)使定世之學(xué)乎？” 漢 桓寬
《鹽鐵論·相刺》：“今文學(xué)言治則稱 堯 舜 ，道行則言 孔 墨 ，授之政則不達(dá)?！?span id="1166661" class="book">《
梁書·本紀(jì)總論》：“慕名好事，崇尚浮華，抑揚(yáng) 孔 墨 ，流連 釋 老 ?！?唐
韓愈 ：“ 孔子 必用 墨子 ， 墨子 必用 孔子 ，不相用，不足為 孔 墨 。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：永和 拼音：yǒng hé
地名。隸屬新北市永和區(qū)。面積約五平方公里，位于新店溪西南。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：蘭亭會(huì)（蘭亭會(huì)） 拼音：lán tíng huì
東晉穆帝永和九年（西元353）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，會(huì)于會(huì)稽山陰的蘭亭，眾人賦詩(shī)，羲之當(dāng)場(chǎng)以繭紙、鼠須筆書寫詩(shī)序，即著名的蘭亭集序。唐。孟浩然〈江上寄山陰崔少府國(guó)輔〉詩(shī)：「不及蘭亭會(huì)，空吟祓禊詩(shī)。」唐。柳宗元〈韓漳州書報(bào)徹上人亡因寄二絕〉之一：「他時(shí)若寫蘭亭會(huì)，莫畫高僧支道林?！?/div>
