【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）坐而修禪也。禪者梵語禪那Dhyana之略，譯曰思惟、靜慮，以息慮凝心究明心性之術(shù)也。達(dá)磨來，此道始盛于支那。天臺(tái)出，此法方見，與教相應(yīng)。而以此為唯一之法，規(guī)矩最備者，無過于禪宗。增一阿含經(jīng)十二曰：「坐禪思惟，莫有懈怠?！勾蟀浲咏?jīng)上曰：「念經(jīng)者，思道者；坐禪者，經(jīng)行者?！固炫_(tái)之四種三昧中，其常坐三昧，即坐禪也。止觀二曰：「居一靜室或空閑地，離諸喧鬧，安一繩床，傍無馀座。九十日為一期，結(jié)跏正坐，頂脊端直，不動(dòng)不搖，不委不倚，以坐自誓。脅不拄床，況復(fù)尸臥，游戲住立?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
靜坐修禪。禪者，梵語禪那的簡(jiǎn)稱，華譯為靜慮，即止息妄念以便明心見性的行法。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
坐而修禪，名曰坐禪。息慮凝心，究明真理，故須坐禪也。
【俗語佛源】
梵語dhyana，音譯「禪那」，簡(jiǎn)稱「禪」，意謂思維修或靜慮。坐禪，就是趺坐而修禪，是佛教修持的主要方法之一。修禪也就是修定，修定可以發(fā)慧。《增一阿含經(jīng)》卷十二說：「坐禪思惟，莫有懈怠。」天臺(tái)宗講四種三昧（Samadhi），其中「常坐三昧」，即是坐禪。有人說坐禪的方法，自梁代菩提達(dá)摩來華之后，始盛行于中國，其實(shí)早在東漢末年即已盛行。安世高所譯經(jīng)典，大多為禪數(shù)之學(xué)，即坐禪的方法。不過菩提達(dá)摩來華以后，尤重此道。幾代相傳，形成中國佛教一個(gè)特有的宗派——禪宗。此宗信徒不立文字，自稱「教外別傳」，以坐禪為唯一的修持方法，息慮凝心，究明心性，達(dá)到了悟自心，本來清凈的境界。唐·宗密《禪源諸詮集都序》說：「無漏智性，本來具足，此心即佛，畢竟無異。」在詩文中的運(yùn)用，如續(xù)范亭《修養(yǎng)與學(xué)習(xí)》：「早晚兩次太極拳，卻病無妨學(xué)坐禪。」（無名氏）