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《漢語(yǔ)大詞典》:神佛
(1).神和佛。 老舍 《駱駝祥子》十九:“她把一切的神佛都喊到了,并且許下多少誓愿,都沒(méi)有用。”
(2).指喇嘛教中的活佛。《中國(guó)民間故事選·巴拉根倉(cāng)的故事》:“﹝ 巴拉根倉(cāng) ﹞又一想:這玩藝像個(gè)古貨,是不是神佛用的東西呢?”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:活佛  拼音:huó fó
1.對(duì)高僧的敬稱。如:「濟(jì)公活佛」。
2.稱慈悲為懷,救人濟(jì)世的人?!段宕菲皆?。周史。卷上》:「明公胡不出一語(yǔ)諫之?全活一城生靈,便是活佛出世也!」
3.西藏、蒙古佛教傳承系統(tǒng)中最高階層的轉(zhuǎn)世喇嘛。也稱為「呼圖克圖」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:轉(zhuǎn)世(轉(zhuǎn)世)  拼音:zhuǎn shì
佛教指原先的生命結(jié)束,再投生成另一個(gè)新的生命體。《初刻拍案驚奇》卷七:「蓋玄宗是孔升真人轉(zhuǎn)世,所以一心好道?!埂度辶滞馐贰返诙幕兀骸负蜕蟹讲胖朗撬赣H轉(zhuǎn)世,因向那人家哭著求告,施舍在庵里供養(yǎng)著?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:喇嘛  拼音:lǎ ma
上師。為藏語(yǔ)blama的音譯。指通過(guò)其宗派所規(guī)定修法課程且具有灌頂資格的修行者,或是被認(rèn)可的喇嘛轉(zhuǎn)世者。喇嘛并不一定是出家人,在西藏民間則廣泛用于對(duì)任何受尊敬的僧人或法師的稱呼。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:黃教(黃教)  拼音:huáng jiào
西藏佛教格魯派的別稱。參見「格魯派」條。
《漢語(yǔ)大詞典》:剌麻
藏語(yǔ)的譯音?;蜃g為“剌馬”、“喇嘛”。我國(guó)藏族、蒙族對(duì)喇嘛教僧侶的尊稱,意為上人、師傅。 清 魏源 圣武記卷五:“剌麻者,華言‘無(wú)上’也?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:堪布  拼音:kān bù
1.喇嘛教中主持受戒者之稱。
2.喇嘛教大寺院的禮倉(cāng)(僧學(xué)院)和中小寺院的最高主持人。
3.原西藏地方政府的僧官名。為達(dá)喇、班禪的高級(jí)侍從,握有大權(quán)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:打鬼  拼音:dǎ guǐ
北平雍和宮及喇嘛教黃寺黑寺,每年在舊歷正月間,喇嘛們化裝成神佛五鬼等,持棒揮打舞蹈,繞寺而走,驅(qū)除邪魔,稱為「打鬼」。此種儀式,本是西藏風(fēng)俗。也稱為「跳布札」。
《漢語(yǔ)大詞典》:熬茶
(1).舊時(shí)喇嘛教信徒向寺廟布施酥油茶及金錢等物,稱為熬茶。 清 魏源 圣武記卷五:“東西數(shù)萬(wàn)里,熬茶膜拜,視若天神?!?清 俞正燮 癸巳類稿·駐札大臣原始:“ 阿睦爾撒納 又寄信 藏 中熬茶,言已總四部時(shí),善待 達(dá)賴?yán)?,振興黃教。”
(2).一種加佐料煮成的茶。 清 阮葵生 茶馀客話卷十:“芽茶得鹽,不苦而甜。古人煎茶必加薑鹽……今內(nèi)廷皆用熬茶,尚有古意。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:白教  拼音:bái jiāo
毫無(wú)代價(jià)的教給人。《紅樓夢(mèng)》第五七回:「這可是一件奇貨。這個(gè)乖可不是白教人的?!?/div>
分類:喇嘛教
《漢語(yǔ)大詞典》:番寺
喇嘛教的寺廟。《清會(huì)典事例·理藩院》:“各番寺喇嘛,設(shè)僧綱十九人,僧正三人。”
《漢語(yǔ)大詞典》:剌馬(剌馬)
藏語(yǔ)的譯音。或譯為“剌麻”、“喇嘛”。我國(guó)藏族、蒙族對(duì)喇嘛教僧侶的尊稱,意為上人、師傅。 元 楊瑀 山居新話:“上曰:‘曾聞?dòng)萌诵母螢楣兄???班 曰:‘聞?dòng)写苏h,未嘗目擊,問(wèn)之剌馬可也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:召?gòu)R(召?gòu)R)
蒙古族喇嘛教的寺廟。 烏蘭夫 《高速度發(fā)展畜牧業(yè)》:“對(duì)于召?gòu)R的牲畜和其他生產(chǎn)資料,根據(jù)不同情況,采取了穩(wěn)妥的改造辦法……召?gòu)R的定息收入,由召?gòu)R主持人集議支配?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:跳布札
喇嘛教習(xí)俗,在宗教節(jié)日里喇嘛裝扮成神佛魔鬼等,誦經(jīng)跳舞,據(jù)說(shuō)是為了驅(qū)除邪氣。也叫打鬼或跳神。布札,藏語(yǔ)惡鬼。 清 陳康祺 郎潛紀(jì)聞卷一:“﹝喇嘛﹞其演法則有跳布札、放烏卜藏諸技?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:噶當(dāng)派(噶當(dāng)派)  拼音:gá dāng pài
西藏佛教主要宗派之一。藏語(yǔ)bka'gdams pa 的音譯。噶當(dāng),意為一切佛語(yǔ)都是對(duì)僧徒修習(xí)的指導(dǎo)。淵源于十一世紀(jì)阿底峽尊者,由其高足仲敦巴確立西藏的傳承。后分成教典、教授、教誡三派。對(duì)西藏佛教各宗影響頗大。至十五世紀(jì)初,宗喀巴吸收其教義,創(chuàng)立格魯派,亦稱新噶當(dāng)派,噶當(dāng)派和格魯派遂合而為一。