【佛學大辭典】
（術語）一切諸法，唯有內心，無心外之法，是謂唯心。亦云唯識。心者集起之義，集起諸法故云心，識者了別之義，了別諸法故云識，同體異名也。八十華嚴經十地品曰：「三界所有，唯是一心?！刮ㄗR論二曰：「入楞伽經伽他中說，由自心執(zhí)著，心似外境轉，彼所見非有，是故說唯心?！?br />【佛學常見辭匯】
又名唯識，謂世界上的一切事物都是由心識變現出來的。
【俗語佛源】
佛家認為，世界上的一切事物，都是自己的心識所變現的，謂之「唯心」?！度A嚴經·夜摩宮中偈贊品》謂：「若人欲了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造?！箍臻g、時間也不例外，所謂「三界唯心，三世唯心」。（同上，《離世間品》）佛家說，所謂「外境」（外部存在）只不過是自心的分別和妄執(zhí)，如「患夢緣心，似種種外境相現，體實自心」。（唐·窺基《成唯實論述記》卷三）唯心還是「心外有法」成了區(qū)分佛教與其他學說的主要標志之一。經中多把心喻為「畫師」，善心現善境界，惡心現惡境界。在法相宗那里，稱為「唯識」，注重于心的了別能力的分析。佛教中對心有精細的分析，最主要的是「真心」和「妄心」。佛教還指出，在本質上，「心」與「物」（或境）是同一的，不可分的。今天對「唯心」一詞的運用，多含有主觀片面，脫離客觀實際的意義。在哲學上主張唯有精神才是萬物本源的世界觀稱為唯心主義。它有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。（李明權）