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《漢語(yǔ)大詞典》:含容
(1).容忍;寬恕。 漢 陳琳《為袁紹檄豫州》:“幕府方詰外姦,未及整訓(xùn),如緒含容,冀可彌縫?!?唐 白居易 《與昭義軍將士詔》:“而乃外示恭順,內(nèi)懷姦邪,刻削軍中,暴殄境內(nèi)。朕以君臣之道,未忍發(fā)明,為之含容,頗有年月?!?宋 王安石 《敕牓交趾》:“含容厥愆,以至今日。” 清 龍啟瑞 《致曾滌笙侍郎書》:“數(shù)十年來(lái),士大夫以含容為忠厚,以寬大為美名。”
(2).容納。隋書·禮儀志二:“中迎 含樞紐 者,含容也,樞機(jī)有開闔之義,紐者結(jié)也。言土德之帝,能含容萬(wàn)物,開闔有時(shí),紐結(jié)有法也?!?/div>
《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》:加緒含容
增加功績(jī),包含寬容。緒:功績(jī)
《漢語(yǔ)大詞典》:心空
佛教語(yǔ)。謂心性廣大,含容萬(wàn)象,有如虛空之無(wú)際。亦指本心澄澈空寂無(wú)相。 唐 王維 《青龍寺曇壁上人兄院集》詩(shī):“眼界今無(wú)染,心空安可迷?!?唐 龐蘊(yùn) 《雜詩(shī)》:“十方同聚會(huì),個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為。此是選佛場(chǎng),心空及第歸?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:包納(包納)
(1).包含容納。 唐 李白 《贈(zèng)從弟宣州長(zhǎng)史昭》詩(shī):“君心亦如此,包納無(wú)小大。” 宋 沈括 《夢(mèng)溪續(xù)筆談》:“有干將之器,不露鋒芒;懷照物之明,而能包納。”
(2).接受。金史·外國(guó)傳上·西夏:“所進(jìn)帳本非珍異,使人亦已到邊,若不蒙包納,則下國(guó)深誠(chéng)無(wú)所展效。”
(3).謂承擔(dān)代繳。《元典章·圣政二·恤流民》:“逃戶差稅,已嘗戒飭,毋令見在人戶包納?!?br />(4).苞苴納賄。謂受禮受賄。明史·宣宗紀(jì):“禁司倉(cāng)官包納,戒法司慎刑獄。”
《漢語(yǔ)大詞典》:含覆
含容庇護(hù)。后漢書·袁紹傳:“莫府方詰外姦,未及整訓(xùn),加意含覆,冀可彌縫。”宋史·趙師民傳:“圣哲之道,含覆廣大,與天地參?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:忍尤含詬(忍尤含詬)  拼音:rěn yóu hán gòu
能忍受罪過(guò),含容恥辱。語(yǔ)本《楚辭。屈原。離騷》:「屈心而折志兮,忍尤而攘詬。」也作「忍尤含垢」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:含括  拼音:hán guā
包含容納。如:「這本旅游指南的內(nèi)容豐富,含括了各旅游點(diǎn)的食、衣、住、行、娛樂(lè)等介紹?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:包羅萬(wàn)象(包羅萬(wàn)象)  拼音:bāo luó wàn xiàng
內(nèi)容豐富,應(yīng)有盡有。如:「這家百貨公司的貨物,真是包羅萬(wàn)象,應(yīng)有盡有?!埂秲号⑿蹅鳌返谝弧鸹兀骸笍埞媚镞@幾句話,說(shuō)得軟中帶硬、八面兒見光、包羅萬(wàn)象。把個(gè)鐵錚錚的十三妹倒在那里為起難來(lái)了?!挂沧鳌溉f(wàn)象包羅」。
周遍含容觀十門
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))華嚴(yán)宗所立五觀中之第五,周遍含容觀立十門:一、理如事門,是與上事理無(wú)礙中第七真理即事門同。二、事如理門,是與第八法法即理門同。三、事含理事門,謂諸事法與理無(wú)異。故存本一事而能廣容。如一微塵共相不大,而能容攝無(wú)邊法界,由剎等諸法,既不離法界,故俱在一塵中而現(xiàn),如一塵一切法,亦爾。四、通局無(wú)礙門,事與理非一即非異。故令此事法不離一處即全遍十方一切塵內(nèi),由非異即非一故,全遍十方而不動(dòng)一位,即近即遠(yuǎn)即住無(wú)障無(wú)礙。五、廣狹無(wú)礙門,非一即非異,故不壞一塵而能容十方剎海。由非異即非一故,廣容十方法界而微塵不大,是則一塵之事,即廣即狹,即大即小,無(wú)障無(wú)礙。六、遍容無(wú)礙門,此一塵望于一切,由普遍即廣容,故遍,在一切中即復(fù)攝一切諸法全住自中。又由廣容即是普遍,故令此一塵還即遍在自內(nèi)一切差別法中,是故此塵自遍他時(shí),即他遍自,能容能入,無(wú)障無(wú)礙。七、攝入無(wú)礙門,彼一切望于一法,以入他即是攝他,故一切全入一中之時(shí),即令彼一還復(fù)在自一切之中,同時(shí)無(wú)礙,又由攝他即是入他,故一法全在一切中時(shí),還使一切恒在一內(nèi),同時(shí)無(wú)礙。八、交涉無(wú)礙門,一法望一切,有攝有入,通有四句,謂一攝一切,一入一切,一切攝一,一切入一,一攝一,一入一,一切攝一切,一切入一切,同時(shí)交參無(wú)礙。九、相在無(wú)礙門,一切望一,亦有四句,謂攝一入一,攝一切入一,攝一入一切,攝一切入一切,交參無(wú)礙。十、普融無(wú)礙門,一切及一,皆同時(shí)更互相望,一一具前兩重四句,普融無(wú)礙。前九門之文,以不頓顯,故此攝同使一剎那,既總別同時(shí),則重重?zé)o盡也。出注法界觀。
周遍含容觀
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))華嚴(yán)宗法界三觀之一。(參見:三觀)
【佛學(xué)常見辭匯】
華嚴(yán)宗法界三觀之一。(參見:三觀)
【三藏法數(shù)】
謂無(wú)所不在曰周遍,無(wú)法不攝曰含容。故觀全事之理,隨事而一一可見;全理之事,隨理而一一可融。是則一多無(wú)礙,大小相含,互攝互容,重重?zé)o盡,隱顯自在,神用不測(cè),真可謂入華嚴(yán)無(wú)盡法界之境,故名周遍含容觀。