(1). 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)名家 公孫龍 提出“物莫非指,而指非指”、“白馬非馬”等命題,討論名與實(shí)之間的關(guān)系。
《莊子·齊物論》則謂“以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也,以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬(wàn)物一馬也。”謂世界是一個(gè)統(tǒng)一體,應(yīng)各任自然,不分彼此、是非、長(zhǎng)短、多少。后遂以“指馬”為爭(zhēng)辯是非、差別的代稱。 北齊
顏之推 《顏氏家訓(xùn)·音辭》:“自茲厥后,音韻鋒出,各有土風(fēng),遞相非笑,指馬之諭,未知孰是?!?br />(2).見(jiàn)“ 指鹿為馬 ”。