《漢書》卷三十六《楚元王傳》附《劉向傳》
「上復(fù)興神仙方術(shù)之事，而淮南有《枕中鴻寶》《苑秘書》?！固?#183;顏師古注：「《鴻寶》《苑秘書》，并道術(shù)篇名。臧在枕中，言常存錄之不漏泄也。」
《抱樸子》內(nèi)篇·卷二《論仙》
夫作金皆在神仙集中，淮南王抄出，以作《鴻寶枕中書》，雖有其文，然皆秘其要文，必須口訣，臨文指解，然后可為耳。
例句
鴻寶寧全秘，丹梯庶可凌。
方外留鴻寶，人間得善書。
典故淮南藥
淮王丹
淮王愛道
淮南登仙
淮王羽化
相關(guān)人物劉安
《漢書》卷四十四《淮南王傳》
淮南王安為人好書，鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循百姓，流名譽。招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人，作為《內(nèi)書》二十一篇，《外書》甚眾，又有《中篇》八卷，言神仙黃白之術(shù)，亦二十馀萬言。……上使宗正以符節(jié)治王。未至，安自刑殺。
《神仙傳》卷四《劉安》
篤好儒學(xué)，兼占候方術(shù)。養(yǎng)士數(shù)千人，皆天下俊士。作《內(nèi)書》二十二篇，又《中篇》八章，言神仙黃白之事，名為《鴻寶》。《萬畢》三章，論變化之道，凡十萬言。武帝以安辯博有才，屬為諸父，甚重尊之。特詔及報書，常使司馬相如等共定草，乃遣使，召安人朝。嘗詔使為離騷經(jīng)，旦受詔，食時便成，奏之，安每宴見，談?wù)f得失。及獻諸賦頌，晨入夜出，乃天下道書及方術(shù)之士，不遠千里，卑辭重幣請致之。于是乃有八公詣門，……遂授經(jīng)三十六卷。藥成，未及服?！斯拱驳巧酱蠹溃窠鸬刂?，即白日升天?！瓭h史秘之，不言安得神仙之道。恐后世人主，當(dāng)廢萬機，而競求于安道，乃言安得罪后自殺。
例句
漫作琉璃碗，淮王誤合丹。
漢主存仙要，淮南愛道機。
梁國深文雅，淮王愛道仙。
濟北神如在，淮南藥未成。
心窮伏火陽精丹，口誦淮王萬畢術(shù)。
欲得淮王術(shù)，風(fēng)吹暈已生。
人說淮南有小山，淮王昔日此登仙。城中雞犬皆飛去，山上壇場今宛然。
羽化淮王去，仙迎太子歸。
典故淮南食時
相關(guān)人物劉安（淮南王）
劉徹（漢武帝）
《漢書》卷四十四《淮南王傳》
淮南王安為人好讀書鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循百姓，流譽天下?！瓡r武帝方好藝文，以安屬為諸父，辯博善為文辭，甚尊重之。每為報書及賜，常召司馬相如等視草乃遣。初，安入朝，獻所作內(nèi)篇，新出，上愛秘之。使為《離騷傳》，旦受詔，日食時上。又獻頌德及長安都國頌。每宴見，談?wù)f得失及方技賦頌，昏莫然后罷。
典故 淮王大小山
相關(guān)人物劉安（淮南王）
《楚辭》漢·淮南小山《招隱士》
東漢·王逸《序》：《招隱士》者，淮南小山之所作也。昔淮南王安，博雅好古，招懷天下俊偉之士。自八公之徒，咸慕其德，而歸其仁，各竭才智，著作篇章，分造辭賦，以類相從，故或稱小山，或稱大山。其義猶《詩》有《小雅》、《大雅》也。小山之徒，閔傷屈原，又怪其文升天乘云，?使百神，似若仙者，雖身沈沒，名德顯聞，與隱處山澤無異，故作《招隱士》之賦，以章其志也。
晉·葛洪《神仙傳》卷四《劉安》
漢淮南王劉安者，漢高帝之孫也。其父厲王長，得罪徙蜀，道死，文帝哀之，而裂其地，盡以封長子，故安得封淮南王。時諸王子貴侈，莫不以聲色游獵犬馬為事，唯安獨折節(jié)下士，篤好儒學(xué)，兼占候方術(shù)，養(yǎng)士數(shù)千人，皆天下俊士。作內(nèi)書二十二篇，又中篇八章，言神仙黃白之事，名為鴻寶。萬畢三章，論變化之道，凡十萬言。武帝以安辯博有才，屬為諸父，甚重尊之。特詔及報書，常使司馬相如等共定草，乃遣使，召安人朝。嘗詔使為離騷經(jīng)，旦受詔，食時便成，奏之，安每宴見，談?wù)f得失，及獻諸賦頌，晨入夜出，乃天下道書及方術(shù)之士，不遠千里，卑辭重幣請致之。于是乃有八公詣門，皆須眉皓白。
《史記》卷一一八《淮南衡山列傳》
天子使宗正以符節(jié)治王。未至，淮南王安自剄殺。
《論衡》卷七《道虛》
案淮南王劉安，孝武皇帝之時也。父長以罪遷蜀嚴(yán)道，至雍道死。安嗣為王，恨父徙死，懷反逆之心，招會術(shù)人，欲為大事。伍被之屬，充滿殿堂，作道術(shù)之書，發(fā)怪奇之文，合景亂首，八公之傳，欲示神奇，若得道之狀。道終不成，效驗不立，乃與伍被謀為反事，事覺自殺?；蜓哉D死。誅死自殺，同一實也。世見其書，深冥奇怪；又觀八公之傳，似若有效，則傳稱淮南王仙而升天，失其實也。
典故 濟南劍
相關(guān)人物劉炟（漢章帝）
韓棱
《東觀漢記》卷二〈肅宗孝章皇帝紀(jì)〉～78～
章帝賜尚書劍各一，手署姓名，韓棱楚龍泉，郅壽蜀漢文，陳寵濟南鍛成。一室兩刃，其馀皆平劍。其時論者以為棱淵深有謀，故得龍泉。壽明達有文章，故得文劍。寵敦樸，有善于內(nèi)，不見于外，故得鍛成劍，皆因名而表意。
《后漢書》卷四十五《韓棱傳》
韓棱字伯師，潁川舞陽人，弓高侯頹當(dāng)之后也。棱四歲而孤，養(yǎng)母弟以孝友稱。及壯，推先父馀財數(shù)百萬與從昆弟，鄉(xiāng)里益高之。初為郡功曹，太守葛興中風(fēng)，病不能聽政，棱陰代興視事，出入二年，令無違者。興子嘗發(fā)教欲署吏，棱拒執(zhí)不從，因令怨者章之。事下案驗，吏以棱掩蔽興病，專典郡職，遂致禁錮。顯宗知其忠，后詔特原之。由是徵辟，五遷為尚書令，與仆射郅壽、尚書陳寵，同時俱以才能稱。肅宗嘗賜諸尚書劍，唯此三人特以寶劍，自手署其名曰：「韓棱楚龍淵，郅壽蜀漢文，陳寵濟南椎成?！箷r論者為之說：以棱淵深有謀，故得龍淵；壽明達有文章，故得漢文；寵敦樸，善不見外，故得椎成。
例句
空馀濟南劍，天子署高名。
漢章題楚劍，鄭武襲緇衣。
剪桐光寵錫，題劍美貞堅。
典故 皇州佳氣蔥蔥
相關(guān)人物劉秀（漢光武帝）
蘇伯阿
《白虎通》卷三〈封禪〉
德至八方則祥風(fēng)至，佳氣時喜。
《后漢書》卷一下〈光武帝紀(jì)〉～86～
論曰：……后望氣者蘇伯阿為王莽使至南陽，遙望見舂陵郭，唶曰：「氣佳哉！郁郁蔥蔥然?！辜笆计鸨€舂陵，遠望舍南，火光赫然屬天，有頃不見。初，道士西門君惠、李守等亦云劉秀當(dāng)為天子。其王者受命，信有符乎？不然，何以能乘時龍而御天哉！
例句
關(guān)河佳氣散，夷夏哭聲連。
都人望翠華，佳氣向金闕。
哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無時無。
司隸章初睹，南陽氣已新。
此時沾奉引，佳氣拂周旋。
令節(jié)寰宇泰，神都佳氣濃。
升高望京邑，佳氣連海浦。
落日鳳城佳氣合，滿城春樹雨濛濛。
殊勛如帶遠，佳氣似煙非。
經(jīng)寒不入宮中樹，佳氣常薰仗外峰。
新豐佳氣滿，圣主在溫泉。
典故 薰琴
解慍風(fēng)
南風(fēng)薰
詠南風(fēng)
南薰曲
南風(fēng)琴
薰風(fēng)解慍
虞薰
南風(fēng)弦
南風(fēng)解慍
風(fēng)解慍
五弦歌
舜歌南風(fēng)
相關(guān)人物舜
《史記》卷二十四〈樂書〉～97～
昔者舜作五弦之琴，以歌南風(fēng)；夔始作樂，以賞諸侯。故天子之為樂也，以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷時孰，然后賞之以樂。故其治民勞者，其舞行級遠；其治民佚者，其舞行級短。故觀其舞而知其德，聞其謚而知其行。南朝宋·裴骃《史記集解》：「王肅曰：『〈南風(fēng)〉，育養(yǎng)民之詩也。其辭曰：南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮』?！固?#183;司馬貞《史記索隱》：「此詩之辭出《尸子》及《家語》?！?/span>
《孔子家語》卷八〈辯樂解〉
子路鼓琴，孔子聞之，謂冉有曰：「甚矣由之不才也。夫先王之制音也，奏中聲以為節(jié)，流入于南，不歸于北。夫南者，生育之鄉(xiāng)，北者，殺伐之城。故君子之音溫柔居中以養(yǎng)生育之氣，憂愁之感不加于心也，暴厲之動，不在于體也。夫然者，乃所謂治安之風(fēng)也。小人之音則不然，亢麗微末，以象殺伐之氣，中和之感，不載于心，溫和之動，不存于體，夫然者乃所以為亂之風(fēng)。昔者舜彈五弦之琴，造南風(fēng)之詩，其詩曰：『南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮，南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮。』唯脩此化，故其興也勃焉，德如泉流，至于今王公大人述而弗忘。殷紂好為北鄙之聲，其廢也忽焉，至于今王公大人舉以為誡。夫舜起布衣，積德含和而終以帝，紂為天子，荒淫暴亂而終以亡，非各所修之致乎。由今也匹夫之徒，曾無意于先王之制，而習(xí)亡國之聲，豈能保其六七尺之體哉？」冉有以告子路，子路懼而自悔，靜思不食，以至骨立。夫子曰：「過而能改，其進矣乎。」
例句
應(yīng)是南風(fēng)曲，聲聲不合今。
湛露羞依草，南風(fēng)恥帶熏。
熏弦歌舜德，和鼎致堯名。
方襲緇衣慶，永奉南薰吟。
湛露飛堯酒，熏風(fēng)入舜弦。
漢酺歌圣酒，韶樂舞薰風(fēng)。
為奏薰琴唱，仍題寶劍名。
晞陽人似露，解慍物從風(fēng)。
不聞北斗傾堯酒，空覺南風(fēng)入舜琴。
已獲千箱慶，何以繼薰風(fēng)。
于焉歡擊筑，聊以詠南風(fēng)。
慚非薰風(fēng)唱，曷用慰吾人。
誰言七襄詠，重入五弦歌。
不思五弦琴，作歌詠南薰。
清如南薰絲，韻若黃鐘吼。
顧非咸池奏，庶協(xié)南風(fēng)薰。
湛露晞堯日，薰風(fēng)入舜弦。
熏風(fēng)行應(yīng)律，湛露即歌詩。
遠師騶忌鼓鳴琴，去和南風(fēng)愜舜心。
熏風(fēng)一萬里，來處是長安。
和氣生中國，熏風(fēng)屬外家。
湛露恩方?jīng)眩癸L(fēng)曲正調(diào)。
階下蓂莢生，琴上南風(fēng)薰。
緘愁赴蜀道，題拙奉虞薰。
政奉南風(fēng)順，心依北極尊。
簣桴均下調(diào)，和木等南薰。
逍遙豈有事，于此詠南薰。
南薰歌自溥，北極響皆通。
湯征隨北怨，舜詠起南風(fēng)。
且歌玄云曲，御酒舞熏風(fēng)。
永播南薰音，垂之萬年耳。
始議新堯歷，將期整舜弦。
騎驢到京國，欲和熏風(fēng)琴。
既欣東日戶，復(fù)詠南風(fēng)篇。
典故驚日雪
南犬吠雪
蜀南吠犬
蜀犬驚日
太吠千家白
《全唐文》卷五百七十五〈柳宗元七·答韋中立論師道書〉～583～
二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖嘗好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱「人之患在好為人師」。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：「邑犬群吠，吠所怪也?！蛊屯動故裰?，恒雨少日，日出則犬吠，予以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日。至無雪乃已。然后始信前所聞?wù)摺?/span>
典故 孟光賢
避地梁鴻
梁鴻隱
伯鸞舂
孟婦
德耀嫁梁鴻
梁鴻同隱
廡下舂
孟光案
孟光眉
伯鸞志
事伯鸞
齊眉食
伯鸞攜德耀
伯通隱
操舂舉案
杵臼得梁鴻
鴻舂
孟光意
伯鸞寄食
伯鸞去國
南適梁叟
相關(guān)人物孟光
梁鴻
參考典故齊眉
《后漢書》卷八十三〈逸民列傳·梁鴻〉～2765～
梁鴻字伯鸞，扶風(fēng)平陵人也。……埶家慕其高節(jié)，多欲女之，鴻并絕不娶。同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十。父母問其故。女曰：「欲得賢如梁伯鸞者?！锅櫬劧持?。女求作布衣、麻屨，織作筐緝績之具。及嫁，始以裝飾入門。七日而鴻不荅。妻乃跪床下請曰：「竊聞夫子高義，簡斥數(shù)婦，妾亦偃蹇數(shù)夫矣。今而見擇，敢不請罪?！锅櫾唬骸肝嵊煤种?，可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所愿哉？」妻曰：「以觀夫子之志耳。妾自有隱居之服?！鼓烁鼮樽调?，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：「此真梁鴻妻也。能奉我矣！」字之曰德曜，名孟光?！熘羺?，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。
《東觀漢記》卷十八〈梁鴻傳〉
梁鴻?quán)l(xiāng)里孟氏女，容貌丑而有節(jié)操，多求之，不肯。父母問其所欲，曰：「得賢女如梁鴻者?！锅櫬勚?，乃求之。梁鴻妻椎髻，著布衣，操作具而前。鴻大喜曰：「此真梁鴻妻也，能奉我矣。」字之曰德曜，名孟光。梁鴻適吳，依大家皋伯通廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。伯通異之，曰：「彼傭賃能使妻敬之如此，非凡人也?！?/span>
簡釋
鴻舂：指生活清貧。唐賈島《送令狐绹相公》：“鴻舂乖漢爵，禎病臥漳濱?！?/p>
例句
伯鸞游太學(xué)，中夜一相望。
元淑命不達，伯鸞吟可嘆。
料得孟光今日語，不曾春盡不歸來。
張翰鱸魚因醉憶，孟光書信近春稀。
蜀箋都有三千幅，總寫離情寄孟光。
送君卮酒不成歡，幼女辭家事伯鸞。
君學(xué)梅福隱，余從伯鸞邁。
試逐伯鸞去，還作靈均行。
郢曲憐公子，吳州憶伯鸞。
伯鸞甘寄食，元淑苦無錢。
顏氏豈嫌瓢里飲，孟光非取鏡中妍。
綠鬢先生自出林，孟光同樂野云深。
陶令辭彭澤，梁鴻入會稽。我尋高士傳，居與古人齊。
梁鴻德耀會稽日，寧知此中樂事多。
不堪風(fēng)雨夜，轉(zhuǎn)枕憶鴻妻。
不厭梁鴻貧，常譏伯宗直。
鶯里花前選孟光，東山逋客酒初狂。
寂寞梁鴻病，誰人代夜舂。
孟光儻未嫁，梁鴻正須婦。
今宵始覺房櫳冷，坐索寒衣托孟光。
梁鴻不肯仕，孟光甘布裙。君雖不讀書，此事耳亦聞。
唯我到來居上館，不知何道勝梁鴻。
一旦悲歡見孟光，十年辛苦伴滄浪。
伯鸞常去國，安道惜離群。
鴻舂乖漢爵，楨病臥漳濱。
他日詔書下，梁鴻安可追。
今來未必非梁孟，卻是無人斷伯通。
梁鴻夫婦欲雙飛，細(xì)雨輕寒拂雉衣。
疏家父子錯掛冠，梁鴻夫妻虛適越。
徒懷伯通隱，多謝買臣?xì)w。
登高北望嗤梁叟，憑軾西征想潘掾。
《詩經(jīng)·小雅·南陔·序》
《南陔》，孝子相戒以養(yǎng)也?！淞x而亡其辭。
《昭明文選》卷十九晉·束廣微（晰）《補亡詩六首》其一《南陔》
循彼南陔，言采其蘭。眷戀庭闈，心不遑安。
例句
北里清音絕，南陔芳草殘。
蘭陔行可采，蓮府猶回瞪。
蘭陔舊地花才結(jié)，桂樹新枝色更青。
蓬轉(zhuǎn)星霜改，蘭陔色養(yǎng)違。
《史記》卷二十七《天官書》
狼比地有大星，曰南極老人。老人見，治安；不見，兵起。常以秋分時候之于南郊。唐·張守節(jié)《史記正義》：「老人一星，在弧南，一曰南極，為人主占壽命延長之應(yīng)。常以秋分之曙見于景，春分之夕見于丁。見，國長命，故謂之壽昌，天下安寧；不見，人主憂也?！?/span>
《史記》卷二十八《封禪書》
「于杜、亳有三社主之祠壽星祠?！固?#183;司馬貞《史記索隱》：「壽星，蓋南極老人星也?！?/span>
《后漢書》志第五〈禮儀中·案戶〉～324～
仲秋之月，縣道皆案戶比民。年始七十者，授之以王杖，餔之糜粥。八十九十，禮有加賜。王杖長九尺，端以鳩鳥為飾。鳩者，不噎之鳥也。欲老人不噎。是月也，祀老人星于國都南郊老人廟。
《晉書》卷十一〈天文志上·星官在二十八宿之外者〉～306～
老人一星，在弧南，一曰南極，常以秋分之旦見于丙，春分之夕而沒于丁。見則治平，主壽昌，常以秋分候之南郊。
例句
周南留滯古所惜，南極老人應(yīng)壽昌。
今宵南極外，甘作老人星。
南極老人自有星，北山移文誰勒銘。
結(jié)托老人星，羅浮展衰步。
稍分巴子國，欲近老人星。
《白氏六帖》卷三十〈草木雜果·梅〉
大庾嶺上梅，南枝落，北枝開。
典故 劉安服食
相關(guān)人物劉安（淮南王）
參考典故淮王愛道
晉·崔豹《古今注》卷中《音樂》
「淮南王服食求仙，遍禮方士。遂與方士相攜俱去，莫知所往。小山之徒，思戀不已，乃作《淮南王》曲焉?！?/span>
例句
何曾見天上，著得劉安宅。
萬卷仙經(jīng)三尺琴，劉安聞?wù)f是知音。
文章曹植波瀾闊，服食劉安德業(yè)尊。
略問先生真甲子，只言弟子是劉安。
