【佛學(xué)大辭典】（術(shù)語）Namah-Namo，又作南牟，南謨，那謨，納慕，娜母，南忙，那模，曩謨，納莫，曩莫。譯曰歸命，敬禮，歸禮，救我，度我等。是眾生向佛至心歸依信順之語也。若佛對(duì)佛而稱南無者，驚怖之義，謂生死之險(xiǎn)難甚可驚怖，應(yīng)悉救濟(jì)之也。按廣韻十一模部：「無莫胡切，南無出釋典。」南無之無音模，與有無之無不同。穆天子傳曰：「膜拜而受?！挂谎栽荒?，兩言即南無也。玄應(yīng)音義六曰：「南無或作南謨，或言南摸，皆以歸禮譯之。言和南者訛也。正言煩談，或言槃?wù)?，此云禮也，或言歸命。譯人以義安命字?！够墼芬袅x上曰：「南無，此云敬禮，又云南忙?！沽x林章四本曰：「古言南牟，即是敬禮。應(yīng)言納莫，或納慕。若言伴談或云伴題，此云稽首，亦云禮拜，亦云敬禮。訛為和南?！谷释踅?jīng)良賁下曰：「娜謨，此云歸命。」釋門歸敬儀下曰：「言南無者，經(jīng)中云那謨，婆南等。傳梵訛僻，正音槃?wù)劊蒲晕叶Y也?；蛟茪w禮。歸亦我之本情，禮是敬之宗致也。或言歸命者，此義立代于南無也。理事符同，表情得盡。俗有重南無而輕敬禮者，不委唐梵之交譯也?！鼓鶚劷?jīng)疏二曰：「南無，或言救我，或言歸命，或言屈膝?！辜蜗榉ㄈA經(jīng)義疏四曰：「南無者，歸命也，救我也?！狗ㄈA文句四曰：「南無，大有義?；蜓远任?，度我可施眾生。若佛答諸佛度我，義不便。五戒經(jīng)稱驚怖。驚怖者，正可施也。生死險(xiǎn)難，實(shí)可驚怖。以大救之不得以小濟(jì)之，驚怖施佛可也。故文云喜稱南無佛。喜者得救物儀也。五戒經(jīng)文云歸命。悉施眾生耳?！股茖?dǎo)觀經(jīng)疏一曰：「言南無者，即是歸命。亦是發(fā)愿回向之義?！姑x集四曰：「南無或那謨，或南摩，此翻歸命?！勾笕战?jīng)疏十曰：「娜母，歸命也?！贯屖弦[中曰：「悲華經(jīng)云：佛言：南無者，此決定諸佛世尊名號(hào)音聲。唯識(shí)鈔云：梵語南無，此翻為名，即是歸趣之義也?；蛟颇悄?，或曩謨，皆梵音訛也。」
【佛學(xué)常見辭匯】華譯歸命、敬禮、歸依、救我、度我等義，是眾生向佛至心皈依信順的話。
【俗語佛源】凈土宗提倡持名念佛，作為六字洪名的「南無阿彌陀佛」，在中國(guó)幾乎是婦孺皆知的。我們有時(shí)會(huì)看到，常人在表示感激或脫離險(xiǎn)境等場(chǎng)合，往往會(huì)脫口念道：「南無阿彌陀佛」。「南無」，巴利文作namo，梵文作namas，漢語應(yīng)讀作namo，意為歸命、歸敬。按印度禮儀，低頭合掌，口稱「南無」，即表示致敬。北魏·楊衒之《
洛陽(yáng)伽藍(lán)記·永寧寺》載，菩提達(dá)摩來到洛陽(yáng)，自云已一百五十歲，稱譽(yù)永寧寺精麗無比，在寺中「口唱南無，合掌連日」?！改蠠o」亦作「南膜」、「曩膜」等。唐·玄應(yīng)《
一切經(jīng)音義》卷六謂：「南無，亦作南膜，或言那模，皆為歸禮譯之?！梗ɡ蠲鳈?quán)）
