【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）四分律宗南山所立：一、性空觀，阿含經(jīng)所說小乘之觀法也。觀諸法為因緣生，性空無我也。許因緣生之相許為實(shí)有而觀性之空無，故名性空觀。二、相空觀，般若經(jīng)所說大乘之初門也。觀諸法之相為空也。視為有實(shí)之相，尚為凡夫之妄見，如實(shí)無其相，而指空華為實(shí)有也。此更進(jìn)而空無諸法之相，故名相空觀。三、唯識(shí)觀，華嚴(yán)法華等所說。大乘至極之觀法也。觀一切萬法各為自識(shí)之所變，故萬法惟為心識(shí)之影像，所歸唯一心識(shí)。此不止如前之性空相空空于一邊，心外諸法，性相皆空，惟心內(nèi)萬法，性相皆非空也。行事鈔四曰：「然理大要不出三種：一者諸法性空無我，此理照心，名為小乘。二者諸法本相是空，唯情妄見，此理照用，屬小菩薩。三者諸法外塵本無，實(shí)唯有識(shí)，此理深妙，建意緣知，是大菩薩佛果證行?！?br />【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）謂性空觀，相空觀，唯識(shí)觀也。摩訶止觀輔行所說。
【佛學(xué)常見辭匯】
性空觀、相空觀、唯識(shí)觀。(參見：三觀)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
止觀輔行云南山三觀：即終南山宣律師之所立也。
一、性空觀　性，即性分也。謂聲聞緣覺小乘之人，觀因緣所生一切諸法，其性本空，皆無有我。常以此理，照察自心，故名性空觀。
二、相空觀　相，即相狀也。謂藏通二教菩薩，觀因緣所生一切諸法，其相本空。但眾生情執(zhí)，妄見種種差別之相。常以此理，照察自心，故名相空觀。
三、惟識(shí)觀　識(shí)，即心識(shí)也。謂別圓二教大菩薩，皆了世間一切外塵諸法，自性清凈，本來無實(shí)。此理深妙，惟意緣知，故名惟識(shí)觀。