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數(shù)珠功德經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)校量數(shù)珠功德經(jīng)之略名。又曼殊室利咒藏中校量數(shù)珠功德經(jīng)之略名。
繞塔功德經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)右繞佛塔功德經(jīng)之略名。
隨喜功德品
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)法華經(jīng)卷六第十八品之名。明佛滅后聞法華經(jīng)而隨喜者之功德廣大者。
造幡功德
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)百緣經(jīng)七舉波多迦比丘之緣。(參見:波哆迦)附錄。
波哆迦
【佛學(xué)大辭典】
(物名)Pata%ka%,譯曰幡。出于梵語雜名。(參見:幡)
藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐玄奘譯,五譯之一,常稱藥師經(jīng)者是也。
藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)二卷,唐義凈譯。說藥師七佛之本愿并凈土。
寶性功德草
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)莊嚴(yán)凈土之七寶,柔軟如草,故云寶性功德草。以草為喻也。凈土論偈曰:「寶性功德草,柔軟左右旋,觸者生勝樂,過迦旃鄰?fù)??!雇撟⒃唬骸复碎g土石草木各有定體,譯者何緣目彼寶為草耶?當(dāng)以其葻能榮故,以草目之耳,余若參譯當(dāng)別有途?!?/div>
懺悔功德
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)懺悔罪為天臺所立五悔之一,洗除已造之罪之唯一要法也。心地觀經(jīng)一曰:「若覆罪者,罪即增長,發(fā)露懺悔罪即消除?!箻I(yè)報差別經(jīng)曰:「若人造重罪,作已深自責(zé)懺悔更不造,能拔根本罪?!顾姆致膳嵩鲆环ㄔ唬骸阜鸶姹惹鹧裕喝曜詰曰?,于我法中能至誠如法懺悔者,便得增長。汝懺悔應(yīng)生厭離心,汝比丘至誠如法懺悔,我為受之?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
天臺所立五悔之一。
顯無邊佛土功德經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐玄奘譯。華嚴(yán)經(jīng)壽量品中如來自說之一段也。
功德香
【佛學(xué)常見辭匯】
共有五種,即戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香,因此五香能顯出法身來,所以又叫做五分法身香。(參見:五分法身香)
五分法身香
【佛學(xué)常見辭匯】
一、戒香,謂自心中無過失,無罪惡,無嫉賢妒能的心理,無慳貪瞋忿的念頭,無劫掠殺害的意圖。二、定香,謂看到一切善惡境相之時,自心不會散亂。三、慧香,謂自心無障無礙,常以智慧觀照自己的真如自性,不造作一切罪惡之事,雖是修行種種善事,但心中不執(zhí)著所作的善行,尊敬上輩,體念下人,憐憫孤苦,救濟(jì)貧窮。四、解脫香,謂自心在外境上無所攀緣,不想善,不想惡,安然自在,沒有掛礙。五、解脫知見香,謂自心既于善惡都無所攀緣,但也不可以沉落斷空頑守枯寂,應(yīng)當(dāng)廣泛參學(xué)多多聞法,認(rèn)識自己的本心,通達(dá)諸佛的道法,從初發(fā)心一直到圓滿菩提時,真如自性毫不變易。香的意義,是以智慧火燒那抽象無價真香,這是真實(shí)的莊嚴(yán)佛身,這是真實(shí)供養(yǎng)如來。這五分香,皆從自性上說,皆從功德上修,也就是從自證自性法身來成如如佛。
隨喜功德
【佛學(xué)常見辭匯】
隨順?biāo)说臍g喜,成為自己的歡喜,或見他人所做的功德善事,自己心生歡喜,好像是自己做的一樣,盡力去助他成功,都可以叫做隨喜功德。
【三藏法數(shù)】
謂佛從初發(fā)心,不惜身命,舍頭目髓腦,修諸苦行,以至成道滅度,所有功德,乃至六趣、四生、聲聞、辟支佛,一切菩薩等,種種所有諸善功德,我皆隨順歡喜。故云隨喜功德。(六趣者,天趣、人趣、修羅趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣也。四生者,胎生、卵生、濕生、化生也。辟支,梵語具云辟支迦羅,華言緣覺。菩薩,梵語具云菩提薩埵,華言覺有情。)
聞經(jīng)八種功德
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
大莊嚴(yán)經(jīng)云聞經(jīng)八種功德:
一、端正好色 端正好色者,謂人以正信之心,嚴(yán)潔其身,聽聞佛經(jīng)。以是功德,報得色身端正,而無丑惡之相也。
二、力勢強(qiáng)盛 力勢強(qiáng)盛者,謂人以精進(jìn)勇猛之力,聽聞佛經(jīng)。以是功德,報得福力威勢,降伏一切而不怯弱也。
三、心悟通達(dá) 心悟通達(dá)者,謂人聽聞佛經(jīng),解知義趣深遠(yuǎn),理與心會,無不通達(dá)。以是功德,故能徹悟一切法相,了無掛礙也。
四、得妙辯才 得妙辯才者,謂人聽聞佛經(jīng),深達(dá)一切法相。以是功德,得妙辯才,能以一句之義,演說無窮也。
五、獲諸禪定 獲諸禪定者,謂人聽聞佛經(jīng),思惟甚深妙義。以是功德,即能攝心歛念,妄想不生,寂然入定也。
六、智慧明了 智慧明了者,謂人聽聞佛經(jīng),廣解其義。以是功德,開發(fā)本有智慧,照徹?zé)o礙也。
七、出家殊勝 出家殊勝者,謂人聽聞佛經(jīng),厭惡塵俗。以是功德,即出家學(xué)道,復(fù)能以所聞之法,傳化于人,為世導(dǎo)師也。
八、眷屬強(qiáng)盛 得法之人,稱為眷屬,謂人聽聞佛經(jīng),復(fù)能依經(jīng)為人演說。以是功德,生他法身,即成眷屬,展轉(zhuǎn)流布,日強(qiáng)日盛也。
功德無量
【俗語佛源】
佛家泛稱念佛、誦經(jīng)、布施、持戒、了生死、度眾生等一切善事為功德。隋·慧遠(yuǎn)《大乘義章·十功德義三門分別》解釋:「功謂功能,能破生死,能得涅槃,能度眾生,名之為功。此功是其善行家德,故云功德?!谷缯埳俗龇鹗?,稱為「做功德」;護(hù)法神吉祥天女,稱為「功德天」;禮敬佛、法、僧「三寶」,稱為「種功德田」等。一樁善事圓滿結(jié)束,稱為「功德圓滿」。如洪深《五奎橋》第一幕:「四百多畝呢,起碼得打四十九天的大醮!七七四十九天功德圓滿?!构Φ潞艽?,稱為「功德無量」。如《景德傳燈錄·南陽慧忠國師》:「功德無量,非口所說,非意所存?!菇穸嘤靡再濏灩凇⒍鞯聵O大。如魯迅《書信集·致孟十還》:「雖然犧牲太大,然而功德無量?!福ɡ蠲鳈?quán))
做功德
【俗語佛源】
《勝經(jīng)寶窟》說:「惡盡言功,善滿曰德。又德者,得也。修功所得,故名功德也。」常用以指佛事、法會、道場等(參見「功德」條)。俗以「做功德」謂延請僧人誦經(jīng)念佛,超度亡靈,祈禱冥福。如《水滸傳》第六十回:「寨內(nèi)揚(yáng)起長幡,請附近寺院僧眾上山做功德,追薦晁天王?!挂惨曛钢v好話、行好事。如瞿秋白《論文學(xué)革命及語言文字問題》:「更要有替大人老爺結(jié)善緣做功德講講人道主義的清客?!梗ɡ蠲鳈?quán))
五種大師功德
【三藏法數(shù)】
(出瑜伽師地論)
〔一、戒行無失〕,謂比丘于如來所制戒律,常能堅守執(zhí)持,無有毀犯過失,具是功德,方宜為人戒法之師也。(梵語比丘,華言乞士。)
〔二、善建立法〕,謂比丘于諸戒律,善能建立一切法則,令人修學(xué),無所違越,具是功德,方宜為人戒法之師也。
〔三、善制立所學(xué)〕,謂比丘于律儀中當(dāng)學(xué)之法,善能裁制安立,令無差謬,具是功德,方宜為人戒法之師也。
〔四、善斷疑惑〕,謂比丘于所建立法則,及所當(dāng)學(xué),或眾有所疑,善能廣為開說,斷除其惑,令得如式修持,具是功德,方宜為人戒法之師也。
〔五、教授出離〕,謂比丘以如來所制戒法教授于人,令其如法受持,成就圣道,出離生死,具是功德,方宜為人戒法之師也。