關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《國語辭典》:剃度  拼音:tì dù
削發(fā)作出家人的宗教儀式?!杜f唐書。卷一。高祖本紀(jì)》:「妄為剃度,托號出家。」《水滸傳》第四回:「卻才這個要出家的人,形容丑惡,貌相兇頑,不可剃度他。」
《國語辭典》:俗名  拼音:sú míng
一時或一地內(nèi),通俗傳用的名稱。《老殘游記》第六回:「這山雞專好吃松花松實,所以有點清香。俗名叫做『松花雞』?!?/div>
《漢語大詞典》:掛衲
披上僧衣。謂出家為僧。 唐 戴叔倫 《寄贈翠巖奉上人》詩:“掛衲 云林寺 ,翻經(jīng)石榻?jīng)??!?唐 杜荀鶴 《舟行晚泊江上寺》詩:“掛衲雖無分,修心未覺非。”
分類:僧衣出家
《國語辭典》:披剃  拼音:pī tì
出家。根據(jù)佛教戒律,僧尼出家,須剃須發(fā),披上袈裟,故稱為「披剃」。明。高明《琵琶記》第二四出:「我當(dāng)初早批剃入空門也,做個尼姑去,今晚免艱辛?!?/div>
《漢語大詞典》:本二
和尚未出家時的妻子。又稱故二。本謂故舊,二謂配偶。《五分律·波羅夷法》:“即問汝犯何罪,答言:‘我共本二作不浄行?!?/div>
《漢語大詞典》:日種(日種)
佛教故事。傳說 大茅草王 無子,出家成王仙,被獵師之箭所誤傷,其血滴地,生出二甘蔗。甘蔗經(jīng)日炙成熟,剖莖,一莖蔗出男童一人,另一莖蔗出女童一人。相師言此男童在甘蔗里經(jīng)日炙熟而出,故名為“日種”,立以為王。女童長大后,納為王第一妃。見佛本行經(jīng)·賢劫王種品下
《國語辭典》:俗家  拼音:sú jiā
1.常人。相對于僧道而言。宋。蘇軾與大覺禪師璉公〉:「又此畫頗以靈異,累有所覺于夢寐,不欲盡談,嫌涉怪爾,以此益不欲于俗家收藏,意只如此?!?br />2.僧道等出家人稱本生父母的家?!冻蹩膛陌阁@奇》卷三四:「我出家在靈隱寺,今到俗家探親,卻要回去。」
《漢語大詞典》:脩行
(1).謂修養(yǎng)德行。韓非子·五蠹:“ 仲尼 ,天下圣人也,脩行明道以游海內(nèi)?!?span id="h88wbqr" class="book">《淮南子·詮言訓(xùn)》:“君子脩行而使善無名?!?三國 魏 阮籍 《大人先生傳》:“束身脩行,日慎一日。” 清 褚人穫 《堅瓠八集·謝迭山詩》:“ 張叔仁 詩云:‘打硬脩行三十年,如今證驗作儒仙?!?br />(2).出家學(xué)佛或?qū)W道。 宋 張世南 游宦紀(jì)聞卷十:“會有故人過 洛 ,贈以綿五十兩、絹百端。 凝式 悉留之,脩行尼舍,俾造襪以施 崇德 、 普明 兩寺飯僧?!?宋 魯應(yīng)龍 《閑窗括異志》:“有 魏四十 道者,有妻有子。中年忽悟真空,捨俗出家脩行,齋戒甚至。”
《漢語大詞典》:披衲
披僧衣。謂出家為僧。 唐 賈島 《題童貞上人》詩:“誓從五十身披衲,便向三千界坐禪?!?/div>
分類:僧衣出家
《國語辭典》:比丘尼  拼音:bǐ qiū ní
佛教用語。女子出家受具足戒者的通稱。梵語bhik?u?ī的音譯。《大寶積經(jīng)》卷一:「貪著美味,受比丘尼勸化飲食?!固?。韓愈 登封縣尉盧殷墓志:「隴西李氏,生男輒死,卒無子。女一人,學(xué)浮屠法,不嫁,為比丘尼云。」也譯作「苾芻尼」。
《漢語大詞典》:剃落
指削發(fā)出家。南史·循吏傳·郭祖深:“不然,恐方來處處成寺,家家剃落,尺土一人,非復(fù)國有?!?唐 白居易 《唐撫州景云寺故律大德上弘和尚石塔碑銘》:“童而有知,故生十五歲發(fā)出家心,始從舅氏剃落。”
《國語辭典》:信女  拼音:xìn nǚ
在家的女性佛教徒。南朝梁。簡文帝〈菩提樹頌〉:「信女百味之初,諸天四缽之狀。」《初刻拍案驚奇》卷六:「賈門信女巫氏,情愿親誦白衣觀音經(jīng)卷,專保早生貴子,吉祥如意!」
《漢語大詞典》:五眾(五衆(zhòng))
(1).指司陡、司馬、司空、司士、司寇五官的屬吏。禮記·曲禮下:“天子之五官,曰司徒、司馬、司空、司士、司寇,典司五眾?!?鄭玄 注:“眾,謂羣臣也?!?孔穎達(dá) 疏:“言用此上五官,使各守其所掌上之羣眾也?!?br />(2).佛教語。出家的五眾:比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼。法苑珠林卷十六:“若出家五眾已受得戒,但依修行,不復(fù)別受?!?br />(3).佛教語?!拔逅湣钡呐f譯。《法華經(jīng)·譬喻品》:“分別説諸法五眾之生滅?!?吉藏 疏:“以五法和聚,義稱五眾;又一一陰法各眾多,故云眾也。” 南朝 梁武帝 《喻夢》詩:“甘寢隨四坐,蓋睡依五眾?!?/div>
《漢語大詞典》:白徒
(1).未經(jīng)訓(xùn)練的兵卒;臨時征集的壯丁。管子·七法:“以教卒練士擊敺眾白徒,故十戰(zhàn)十勝,百戰(zhàn)百勝。”漢書·鄒陽傳:“今 吳 楚 之王練諸侯之兵,敺白徒之眾,西與天子爭衡, 濟(jì)北 獨底節(jié)堅守不下。” 顏師古 注:“白徒,言素非軍旅之人,若今言白丁矣。” 宋 葉適 《兵總論二》:“ 斡離不 始挾兵才萬餘,長驅(qū)而至,莫有敵者,倉卒遣人召白徒以勤王,京師不守,則勤王之人寇掠遍天下矣?!?span id="ipz94gj" class="book">《金史·古里甲石倫傳》:“但敵勢頗重,而往者皆新集白徒,絶無精鋭,恐不能勝?!?清 蕭掄 《寶山田若谷明府鈞團(tuán)練鄉(xiāng)勇》詩:“只愁白徒不習(xí)戰(zhàn),勇怯相半難從征?!?br />(2).佛教對俗人的稱呼。僧衣黑色,故稱俗人為“白徒”。 南朝 宋 何承天 《與宗居士書》:“ 冶城 慧琳道人 作《白黑論》,乃為眾僧所排擯,賴蒙值明主善救,得免波羅夷耳。既作比丘,乃不應(yīng)明此,白徒亦何為不言?”
(3).指不出家的徒弟。《南史·循吏傳·郭祖深》:“僧尼十餘萬,資產(chǎn)豐沃。所在郡縣,不可勝言。道人又有白徒,尼則皆畜養(yǎng)女,皆不貫人籍,天下戶口幾亡其半?!?范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第五章第二節(jié):“男僧得收白徒,女尼得收養(yǎng)女,白徒養(yǎng)女不入戶籍,免除一切課役?!?br />(4).指不學(xué)無術(shù)之徒。 章炳麟 《程師》:“學(xué)之成驗,定於校試,校試固不能無偏重輕,藉令試之殿廷,然諸校録者復(fù)多白徒,稍上非寄象之材,則目録之士耳!”
《漢語大詞典》:鴻鶴(鴻鶴)
(1). 晉 王嘉 拾遺記·周靈王:“ 老聃 在 周 之末,居 反景日室之山 ,與世人絶跡。帷有黃髮老叟五人,或乘鴻鶴,或衣羽毛,耳出於頂,瞳子皆方,面色玉潔,手握青筠之杖,與 聃 共談天地之?dāng)?shù)?!薄傍欪Q”指鴻鵠與仙鶴。后用以為隱居、出家或?qū)W道的典實。 唐 陸龜蒙 《奉和襲美初夏游楞伽精舍次韻》:“未為 堯 舜 用,且向煙霞託。我亦擺塵埃,他年附鴻鶴。”
(2).比喻志向遠(yuǎn)大。 唐 高適 《淇上酬薛三據(jù)兼寄郭少府微》:“且欲同鷦鷯,焉能志鴻鶴?!柄Q,一作“鵠”。 唐 李嶠 《攀龍臺碑》:“時運(yùn)未集,東皋息鴻鶴之心;天衢既亨,北面就人臣之禮?!?/div>