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《國(guó)語辭典》：六道輪回（六道輪迴）　　拼音：liù dào lún huí
佛教用語。一切尚未證得解脫的眾生，由于業(yè)力的關(guān)系，永遠(yuǎn)在天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道六種范圍內(nèi)轉(zhuǎn)化不休。元。無名氏〈點(diǎn)絳唇。道妙玄微套?；旖垺登骸溉慌律咸煺詹?，也不怕六道輪回?！?/div>
《國(guó)語辭典》：六道　　拼音：liù dào
佛教認(rèn)為眾生由于過去世所作的業(yè)，造成每個(gè)生命不同的存在狀態(tài)。存在的狀態(tài)可分成六類，即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，稱為「六道」，眾生未解脫前，始終在其中輾轉(zhuǎn)生死。《起世經(jīng)》卷九：「一切眾生于人間生，悉皆成就無覺無觀，快樂證知身壞即生光音天處，一切六道皆悉斷絕，此即名為『世間轉(zhuǎn)盡』?！埂段饔斡洝返诎嘶兀骸肝驎r(shí)超十地三乘，凝滯了四生六道?！挂卜Q為「六趣」。
《漢語大詞典》：諸趣（諸趣）
佛教語。六道輪回的別稱。佛教的輪回說認(rèn)為人死后神識(shí)進(jìn)入輪回各道。由于自我善惡業(yè)力的不同，在六道中升降浮沉。《楞伽經(jīng)》卷四：“墮生死海諸趣曠野，如汲井輪?！?章太炎 《菌說》：“六道升降，由于志念進(jìn)退，其説亦近，而所化者乃其胤胄，非如佛家謂靈魂墮入諸趣也。”
《國(guó)語辭典》：人天　　拼音：rén tiān
1.人和天。《晉書。卷五四。陸云傳》：「是以帝堯昭煥而道協(xié)人天，西伯質(zhì)文而周隆二代。」
2.糧食?！杜f唐書。卷三○。音樂志三》：「粒食伊始，農(nóng)之所先。古今攸賴，是曰人天?！?br />3.國(guó)君。唐。劉禹錫〈砥石賦〉：「君為人天，安有執(zhí)礪世之具，而患乎無賢歟?！?br />4.生死的代稱。因生者在世，死者歸天。如：「人天永隔」。
《國(guó)語辭典》：民天　　拼音：mín tiān
語本《史記。卷九七。酈生傳》：「王者以民人為天，而民人以食為天。」指糧食?！端问?。卷一三七。樂志十二》：「士爰稼穡，允協(xié)民天?！?/div>
分類：糧食
《國(guó)語辭典》：火坑　　拼音：huǒ kēng
1.烈火?漫的深坑?！侗饼R書。卷四九。方伎列傳。由吾道榮》：「至遼陽山中，有猛獸去馬十步，所追人驚怖將走。道榮以杖畫地成火坑，猛獸遽走。」
2.佛教喻指六道輪回中，受無量苦之地獄、惡鬼、畜生三惡道?！栋儆鹘?jīng)。蛇頭尾共爭(zhēng)在前喻》：「頭果在前，其尾纏樹，不能得去；放尾在前，即墮火坑，燒爛而死。」《大正新脩大藏經(jīng)。阿含部上。晡利多經(jīng)》：「若墮火坑，必死無疑，設(shè)不死者，定受極苦?！挂沧鳌富鹂印埂?br />3.比喻悲慘的處境。《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)。第一一》：「兒夫肯發(fā)慈悲行，救度三娘離火坑！」《紅樓夢(mèng)》第四六回：「看的眼熱了，也把我送在火坑里去?！挂沧鳌富鹂印埂?br />4.名利情欲的塵世。元。張養(yǎng)浩〈十二月兼堯民歌。從跳出功名火坑〉曲：「從跳出功名火坑，來到這花月蓬瀛。」《紅樓夢(mèng)》第一一五回：「你打諒我是什么沒主意戀火坑的人么！」
5.喻指妓院?！独蠚堄斡洝返谝凰幕兀骸竷晌焕蠣斊兴_，救命恩人，拾得花銀子把我救出火坑，不管做什么，丫頭、老媽子我都情愿！」也作「火坑」。
《國(guó)語辭典》：出道　　拼音：chū dào
1.學(xué)徒從師學(xué)藝，期滿藝成稱為「出道」。也作「出師」。
2.開始從事某種行業(yè)。如：「他剛出道時(shí)，不過是個(gè)無名小卒。」
《國(guó)語辭典》：幽途　　拼音：yōu tú
幽冥之途，指地獄、餓鬼、畜生三惡道而言。
《國(guó)語辭典》：三惡道（三惡道）　　拼音：sān è dào
佛教宇宙觀中的三種極苦的生存狀態(tài)：畜生道、餓鬼道、地獄道的合稱?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》卷一：「以諸欲因緣，墜墮三惡道?！挂沧鳌溉俊埂?/div>
《國(guó)語辭典》：改頭換面（改頭換面）　　拼音：gǎi tóu huàn miàn
本指一代新人換舊人，面孔不斷變換。語本《全唐詩(shī)。卷八○六。寒山詩(shī)》：「改頭換面孔，不離舊時(shí)人?！购蟊扔鞅砻嫔想m改變，而實(shí)質(zhì)未變?！吨熳诱Z類。卷一○九。論取士》：「今人作經(jīng)義，正是醉人說話。只是許多說話改頭換面，說了又說，不成文字?！埂段拿餍∈贰返谌幕兀骸改贸鲎霭斯蓵r(shí)套襲成文的法子，改頭換面，做成若干種，也想去賣錢?！挂啾扔鞒旱赘淖儭Ｈ纾骸杆霆z后決定改頭換面，重新做人?！?/div>
《國(guó)語辭典》：三善道　　拼音：sān shàn dào
佛教稱輪回中處境較好的三類眾生。即天、人、阿修羅?！洞笾嵌日摗肪砣穑骸干朴猩?、中、下故，有三善道──天、人、阿修羅?！?/div>
六道輪回
【佛學(xué)常見辭匯】
六道是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。這六道的眾生都是屬于迷的境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總之在六道里頭轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，像車輪一樣的轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)不出去，所以叫做六道輪回。
六道輪回
【俗語佛源】
輪回，梵語Samsara，又譯為輪轉(zhuǎn)、流轉(zhuǎn)。輪回的原始思想產(chǎn)生于古印度婆羅門教，而佛教則發(fā)展了這一理論，謂「輪回」的主體是虛妄的「執(zhí)持識(shí)」，「輪回」的動(dòng)力是「業(yè)感」，「輪回」的結(jié)束是「解脫」。佛教認(rèn)為，一切眾生從「無始」以來，即在「六道」中輪回，循環(huán)往復(fù)，如車輪旋轉(zhuǎn)不息，造善業(yè)得樂報(bào)，如天、人二道，造惡業(yè)得苦報(bào)，如地獄、餓鬼、畜生等「惡道」。正如《觀佛三昧經(jīng)》卷六所說：「輪回六趣，如旋火輪。」「六趣」即「六道」，是生死輪回的六個(gè)去處：地獄、餓鬼、畜生、天、人、修羅。俗語中常用「六道輪回」。如元·李壽卿《度抑翠》第一折：「我著你脫離生死，免卻六道輪回。」又如元·無名氏《藍(lán)采和》第一折：「則你那六道輪回怎脫免，使不的你九伯風(fēng)顛?！狗从吵錾垒喕?、因果報(bào)應(yīng)之說在民間影響之大。（李明權(quán)）