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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—1162 【介紹】: 金臨潢長泰人,本名八十。仕遼為東頭供奉官。降金,太祖令就領其眾,招未降軍民。在臨潢十余年,吏民畏服。官至寧昌軍節(jié)度使。海陵弒熙宗,乃致仕。
完顏宗道 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—1204 【介紹】: 金上京司屬司人,本名八十。通《周易》、《孟子》,善騎射。世宗大定間,充閤門祗候。累除西北路招討使,諸部悅服。終官知臨洮府。
查鼐 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 明徽州府休寧人。工琵琶,嘗師壽州鐘山,盡得其法。每彈,四座傾倒,時稱查八十。
簡介
字廷和,嘉靖間休寧北門人。鼐父珂,母劉氏。母夢靈龜入臥內,遂有身,既而生男。會大父華年八十,大父喜,命曰八十云。
八十種好
【佛學大辭典】
(名數)又曰八十隨形好,更細別三十二相為八十種之好也。隨形好者隨三十二形相之好也。一無見頂相,佛頂上之內鬘,仰之則愈高,遂不見其頂上;二鼻高不現孔;三眉如初月;四耳輪垂埵;五身堅實如那羅延;六骨際如鉤鎖;七身一時回旋如象王;八行時足去地四寸而現印文;九爪如赤銅色,薄而潤澤;十膝骨堅而圓好;十一身清潔;十二身柔軟;十三身不曲;十四指圓而纖細;十五指文藏覆;十六脈深不現;十七踝不現;十八身潤澤;十九身自持不逶迤;二十身滿足;二十一容儀備足;二十二容儀滿足;二十三住處安無能動者;二十四威振一切;二十五一切眾生見之而樂;二十六面不長大;二十七正容貌而色不撓;二十八面具滿足;二十九唇如頻婆果之色;三十言音深遠;三十一臍深而圓好;三十二毛右旋;三十三手足滿足;三十四手足如意;三十五手文明直;三十六手文長;三十七手文不斷;三十八一切惡心之眾生,見者和悅;三十九面廣而殊好;四十面凈滿如月;四十一隨眾生之意和悅與語;四十二自毛孔出香氣;四十三自口出無上香;四十四儀容如師子;四十五進止如象王;四十六行相如鵝王;四十七頭如摩陀那果;四十八一切之聲分具足;四十九四牙白利;五十舌色赤;五十一舌??;五十二毛紅色;五十三毛軟凈;五十四眼廣長;五十五死門之相具;五十六手足赤白,如蓮華之色;五十七臍不出;五十八腹不現;五十九細腹;六十身不傾動;六十一身持重;六十二其身大;六十三身長;六十四手足軟凈滑澤;六十五四邊之光長一丈;六十六光照身而行;六十七等視眾生;六十八不輕眾生;六十九隨眾生之音聲,不增不減;七十說法不著;七十一隨眾生之語言而說法;七十二發(fā)音應眾聲;七十三次第以因緣說法;七十四一切眾生觀相不能盡;七十五觀不厭足;七十六發(fā)長好;七十七發(fā)不亂;七十八發(fā)旋好;七十九發(fā)色如青珠;八十手足為有德之相;見法界次第下之下。大乘義章二十末。
【佛學常見辭匯】
又名八十隨形好,即無見頂相、鼻高不現孔、眉如初月、耳輪垂埵、身堅實如那羅延、骨際如鉤鎖、身一時回旋如象王、行時足去地四寸而現印文、爪如赤銅色薄而潤澤、膝骨堅而圓好、身清潔、身柔軟、身不曲、指圓而纖細、指文藏復、脈深不現、踝不現、身潤澤、身自持不逶迤、身滿足、容儀備足、容儀滿足、住處安無能動者、威振一切、一切眾生見之而樂、面不長大、正容貌而色不撓、面具滿足、唇如頻婆果之色、言音深遠、臍深而圓好、毛右旋、手足滿足、手足如意、手文明直、手文長、手文不斷、一切惡心之眾生見者和悅、面廣而殊好、面凈滿如月、隨眾生之意和悅與語、自毛孔出香氣、自口出無上香、儀容如獅子、進止如象王、行相如鵝王、頭如摩陀那果、一切之聲分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛紅色、毛軟凈、眼廣長、死門之相具、手足赤白如蓮花之色、臍不出、腹不現、細腹、身不傾動、身持重、其身大、身長、手足軟凈滑澤、四邊之光長一丈、光照身而行、等視眾生、不輕眾生、隨眾生之音聲不增不減、說法不著、隨眾生之語言而說法、發(fā)音應眾生、次第以因緣說法、一切眾生觀相不能盡、觀不厭足、發(fā)長好、發(fā)不亂、發(fā)旋好、發(fā)色如青珠、手足為有德之相。
【佛學次第統(tǒng)編】
法界次第云:
一、無見頂相。         四十一、隨眾生意和悅與語。
二、鼻高孔不現。        四十二、毛孔出香氣。
三、眉如初月紺琉璃色?!    ∷氖?、口出無上香。
四、耳輪輻相埵成。       四十四、儀容如師子。
五、身堅實如那羅延。      四十五、進止如象王。
六、骨際如鉤鎖?!       ∷氖⑿蟹ㄈ琦Z王。
七、身一時回如象王。      四十七、頭如摩陀那果。
八、行時足離地四寸而印文現。  四十八、一切身分具足。
九、爪如赤銅色薄而細澤?!   ∷氖拧⑺难腊桌?。
十、膝骨堅著圓好。       五十、舌色赤。
十一、身清潔?!        ∥迨弧⑸啾?。
十二、身柔軟?!        ∥迨⒚t色。
十三、身不曲?!        ∥迨⒚泝?。
十四、指長纖圓?!       ∥迨摹V長眼。
十五、指文藏覆?!       ∥迨?、孔門相具。
十六、脈深不現?!       ∥迨?、手足赤白如蓮華色。
十七、踝不現。         五十七、臍不出。
十八、身潤澤?!        ∥迨恕⒏共滑F。
十九、身自持不逶迤?!     ∥迨?、細腹。
二十、身滿足?!        ×?、身不傾動。
二十一、容儀備足。       六十一、身持重。
二十二、容儀滿足?!      ×⑵渖泶?。
二十三、住處安無能動者?!   ×⑸黹L。
二十四、威振一切?!      ×摹⑹肿丬泝艋瑵?。
二十五、一切樂觀。       六十五、四邊光各一丈長。
二十六、面不長大?!      ×?、光照身而行。
二十七、正容貌不撓色?!    ×?、等視眾生。
二十八、面具滿足。       六十八、不輕眾生。
二十九、唇如頻婆果色?!    ×?、隨眾生音聲不增不減。
三十、言音深遠?!       ∑呤⒄f法不著。
三十一、臍深圓好?!      ∑呤?、隨眾生語言而說法。
三十二、毛右旋?!       ∑呤l(fā)音報眾生。
三十三、手滿足?!       ∑呤⒋蔚谟幸蚓壵f法。
三十四、手足如意?!      ∑呤?、一切眾生不能盡觀相。
三十五、手文明直?!      ∑呤?、觀無厭足。
三十六、手文長?!       ∑呤?、發(fā)長好。
三十七、手文不斷。       七十七、發(fā)不亂。
三十八、一切惡心眾生見者和悅。 七十八、發(fā)旋好。
三十九、面廣姝好?!      ∑呤拧l(fā)色青珠。
四十、面凈如滿月?!      “耸?、手足有德相(坐禪三昧經云胸有德
字手足有吉字)。
八十億劫
【佛學大辭典】
(雜語)依罪業(yè)而流轉生死之劫量也。觀無量壽經曰:「稱佛名故,除八十億劫生死之罪。命終之時,見金蓮華猶如日輪住其人前。」
八十華嚴經
【佛學大辭典】
(經名)唐實叉難陀新譯之華嚴經八十卷,謂之八十華嚴經。
八十隨形好
【佛學大辭典】
(名數)(參見:八十種好)
【三藏法數】
(出華嚴經隨疏演義鈔)
指爪狹長,薄潤光潔。手足指圓,纖長柔軟。節(jié)骨不現,手足各等無差,指間充密。手足圓滿,軟凈光澤。筋脈盤結,深隱不現。兩踝深隱,骨不顯露。(踝,胡瓦切。)行步正直,端莊嚴肅。行步威容,齊整如師子王。行步安平,穩(wěn)如象王。行步有儀,進止詳緩?;厣眍櫼暎亟杂倚?。支節(jié)漸次,安布殊勝。骨節(jié)交結,宛如龍盤。膝輪圓滿,妙善安布。隱處妙好,圓滿清凈。身支潤滑,柔軟鮮潔。身容敦肅,自在無畏。身支堅固,稠密相屬。身支安定,厚重不動。身相端嚴,光明離垢。身有圓光,隨處照耀。腹形方正,柔軟不現。臍深右旋,圓妙光澤。臍厚妙好,不窊不凸。(窊,鳥爪切。)肌膚勻凈,鮮明離垢。手掌充滿,柔軟方平。手文深長,明直潤澤。唇色紅潤,如頻婆果。(梵語頻婆,華言相思。)面門圓滿,妙好端嚴。舌相長廣,彌覆難量。發(fā)聲威震,如雷普聞。音韻美妙,和暢清遠。鼻高修直,兩竅不現。諸齒方整,堅密鮮白。諸牙明潔,漸次鋒利。目廣清凈,洞徹分明。眼相修廣,如青蓮華。眼睫上下,齊整稠密。雙眉修長,黑澤細軟。雙眉綺靡,紺琉璃色。雙眉高朗,猶如半月。耳厚修長,輪埵成就。兩耳相好,綺麗齊平。容儀端麗,見者無厭。額廣圓滿,平正殊特。身分殊勝,上下勻等。首發(fā)修長,紺青稠密。首發(fā)香潔,柔潤光澤。首發(fā)齊整,不亂不雜。首發(fā)堅固,永無斷落。首發(fā)光滑,塵垢不著。身分堅實,逾那羅延。(梵語那羅延,華言金剛,謂堅固也。)身體莊嚴,長大端直。諸竅清凈,塵垢不染。身力充美,無與等者。身相嚴好,眾所樂觀。面輪修廣,凈如滿月。顏貌舒泰,光顯含笑。面顏光澤,遠離塵垢。身支嚴凈,恒無垢穢。諸毛孔中,常出妙香。面門常出微妙之香。首相妙好,周圓平等。身毛纖柔,紺青光澤。法音圓辯,隨機普應。頂相高妙,無能見者。手足指網,分明嚴整。行不履地,去地四指,而地現印文。神力自持,不待他衛(wèi)。威德遠震,善類悅聞,魔外懾伏。(懾,質一切。)音聲和雅,悅可眾心。觀機淺深,隨類說法。一音深說,隨類得解。次第說法,各隨機緣。等觀有情,冤親平等。所為先觀后作,各赴機宜。相好具足,瞻視無盡。頂骨堅實,窮劫不壞。顏容奇妙,常若少年。手足胸臆,吉祥德相,妙好具足。
八十一品思惑
【佛學大辭典】
(名數)(參見:思惑)
【佛學大辭典】
(名數)如上所言,見惑者頓斷之,思惑者漸斷之。漸斷之者聲聞乘為鈍根故,分十惑為九地之九品而分斷之也。九地者欲界五趣地為一,于此加色界之四禪地與無色界之四空處而為九地也,九品者此各地之思惑,為上上品、上中品、上下品,乃至下上品、下中品、下下品之九品。故為八十一品。既斷見惑之圣者為預流果,更進而斷初地之一品乃至五品為一來向,斷六品已,為一來果。以有下三品之欲惑,尚一往來于人天故也。次后方斷下三品之惑為不還向,既斷已,謂之不還果,以不再還生于欲界故也。次后漸斷上二界八地之七十二品為阿羅漢向,正斷終,為阿羅漢果。阿羅漢者譯曰不生,以既斷盡八十一品之思惑不再受生于三界故也。見俱舍論十二。
【佛學常見辭匯】
小乘說思惑品數有十、即欲界有貪瞋癡慢四惑,色界與無色界各有貪癡慢三惑,合而為十。此十惑分九地九品漸斷之,九地者,欲界五趣為一地,色界四禪天為四地,無色界四空天為四地,共九地,每地九品,即上上品,上中品,上下品,中上品,中中品,中下品,下上品,下中品,下下品,合共即八十一品。
【三藏法數】
(出天臺四教儀集注)
思惑者,謂眼等五根,對色等五塵,而起貪瞋癡慢四惑也。言八十一品者,以欲界為一地,色界初禪、二禪、三禪、四禪為四地,無色界空處、識處、無所有處、非想非非想處為四地,共為九地。欲界一地具九品,貪瞋癡慢四惑,所謂上上、上中、上下,中上、中中、中下,下上、下中、下下也。色界四地,無色界四地,亦各有九品,貪癡慢三惑,但除瞋恚,以上二界,不行瞋故。是則九地各有九品思惑,共成八十一品也。(三界思惑分九品者,以此惑難斷,故細分之,令二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢,次第斷除也。)
思惑
【佛學大辭典】
(術語)新云修惑,舊云思惑,愛惑,假惑。三乘之圣人于修道所斷之貪瞋癡等迷事惑也。小乘三界合有十惑。大乘有十六惑。
【佛學常見辭匯】
又名修惑,三惑之一,即思想上的迷惑錯誤,如貪瞋癡慢疑等之五煩惱是。思惑的品數有八十一,即欲界五趣一地,色界四禪天為四地,無色界四空天為四地,共九地,每地九品,合共即八十一品。
【佛學次第統(tǒng)編】
思惑前文已敘,茲再總述概要。謂思惑有八十一品,所謂三界分為九地,欲界合為一地,四禪四定為八,共為九地。欲界一地中,有九品貪瞋癡慢。言九品者,上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下,上八地各有九品,除瞋使,故成八十一品也。
上來見思不同,總是集諦。
【三藏法數】
貪愛曰思,謂眼耳鼻舌身五根,對于色聲香味觸五塵,貪愛染著,迷而不覺,是名思惑。
八十八使見惑
【佛學大辭典】
(名數)對于八十一品之修惑,而有八十八使之(參見:惑。見見惑)
五八十具
【佛學大辭典】
(名數)五戒,八戒,十戒,具足戒之略稱。即小乘諸律所說戒之總標也。四分律行事鈔資持記卷中三之三曰:「一切者,總收五八十具?!勾似淅病F渲形灏藘煞N,為在家之戒,十具兩種,為出家之戒。
八十一龍王
【佛學大辭典】
(名數)出于名義大集一六七。
一百八十五龍王
【佛學大辭典】
(名數)出于大云請雨經。
八十八使
【三藏法數】
(出天臺四教儀集注)
使,即驅役之義。謂此見惑,能驅役一切眾生流轉三界生死故也。言見惑者,以意根對法塵起諸分別也。凡有十種:一、身見,謂于色受想行識五陰之中,妄計為身也。二、邊見,謂于身見計斷計常,隨執(zhí)一邊也。三、見取,謂于非真勝法中,謬見涅槃,生心而取也。四、戒取,謂于非戒中,謬以為戒,取以進行也。五、邪見,謂無明不了,邪心取理也。六、貪,謂于諸欲境,引取無厭也。七、瞋,謂于逆情之境,而起忿怒也。八、癡,謂于事理之中,迷惑不了也。九、慢,謂自恃才德富貴,輕蔑于他也。十、疑,謂迷心垂理,猶豫不決也。此之十使,歷三界四諦下增減不同,共成八十八使。蓋欲界苦諦下十使具足;集、滅二諦下,各有七使;除身見、邊見、戒取三使;道諦下有八使,除身見、邊見二使。則四諦合為三十二使也。色界、無色界四諦下,皆如欲界,只于每諦下,又除瞋使,故一界有二十八使,二界合為五十六使。并前欲界三十二使,總成八十八也。(集、滅二諦各除身見、邊見、戒取者,謂此三使,皆依苦諦而起;而此二諦,則無也。道諦除身見、邊見者,謂此二使亦苦諦所起,而此則無也。然不除戒取者,謂外道執(zhí)取邪戒,妄為正道,故于此不除也。上二界除瞋使者,以上二界無瞋故也。)
上者八十里
【三藏法數】
謂其中邊山川平易,故量為八十里也。
一千八十珠為上品
【三藏法數】
此珠為上品者,以其數多,若持此珠念佛名號,則功德利益極為上品。準校量數珠功德經云:此珠若以木槵為者,或掐一過,得福千倍;蓮子為者,得福萬倍;水晶為者,得福千億倍;菩提子為者,得福無量也。