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佛類(lèi)詞典（續(xù)上）
起信論義記
起信注疏
起信論疏筆削記
起信論裂網(wǎng)疏
起信論直解
起信論疏會(huì)閱
起信論科注
起信論三疏
起信二門(mén)
能信
崇信
深信
清信士
清信女
清信男
起信論義記
【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）七卷，附別記一卷，唐釋法藏撰。據(jù)清楊文會(huì)言：藏內(nèi)賢首疏五卷，圭峰刪削頗多，人皆病其割裂。近年求得古逸內(nèi)典于日本，內(nèi)有起信論義記，仍不免為日本僧徒割裂之病。求之?dāng)?shù)年復(fù)獲藏公原文，讎校再三，重加排定，并刊別記，以成完璧。日本南條文雄與余友善，此記賴(lài)以得之。云云。
起信注疏
【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）大乘起信論疏之異名。四卷。唐宗密，取義記注本論者。稍有撮略。
起信論疏筆削記
【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）二十卷。宋子璿，解宗密之注疏者。
起信論裂網(wǎng)疏
【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）六卷，明釋智旭述。其自序曰：「此大乘起信論，藏有二本：一是梁真諦譯，一是唐實(shí)叉難陀譯。二譯對(duì)閱，唐本更為文顯義順。但舊既流通梁本，私心弗敢自專(zhuān)，敬以鬮決于佛，拈得宜解唐本。遂殫一隙微明，剖盡兩宗迷執(zhí)，名之為裂網(wǎng)疏云。」
起信論直解
【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）二卷，明釋德清直解。其自序曰：「賢首舊疏，科釋最為精詳。加之記文浩瀚，學(xué)者望洋，杳莫可究。余就本疏少刪其繁，目為略疏。業(yè)已刻雙徑，率多尊崇。頃念法門(mén)寥落，講席荒涼。（中略）山居禪悅之暇，因祖舊章，率意直注本文。貴在一貫，不假旁引枝蔓。而一心真妄迷悟之義，了然畢見(jiàn)，如視白黑，足有便于初學(xué)。」
起信論疏會(huì)閱
【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）十卷，清釋績(jī)法編。戴京曾敘曰：「慈云伯亭法師者，疏十經(jīng)，注五教，洵賢家之標(biāo)指也。與余為方外交，因請(qǐng)其會(huì)通，不暮年而纂成。余閱之，見(jiàn)其宜分宜屬，根枝不紊?；蚝匣螂x，函蓋相投。云云?！拱复藭?shū)卷首列名，唐西京沙門(mén)法藏述疏，終南草堂沙門(mén)宗密錄注，宋秀州長(zhǎng)水沙門(mén)子璿修記，清錢(qián)塘慈云沙門(mén)續(xù)法會(huì)編，順天府府丞戴京曾閱定。義記未至中國(guó)前，此書(shū)為最善。
起信論科注
【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）清桂念祖注。黃家玨曾序之曰：「吾江桂伯華居士，特發(fā)大心，欲使新發(fā)意菩薩速知法要，乃取義記中科與疏記析而為二。其銷(xiāo)文者雙行夾注于逐句之下，而以小科錄于其旁，科較大者出格錄之。又大者別作一行，分別開(kāi)列，瞭如指掌。云云。」
起信論三疏
【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）慧遠(yuǎn)義疏二卷，元曉疏二卷，法藏義記二卷，稱(chēng)之為起信三疏。
起信二門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）起信論說(shuō)明眾生心時(shí)，別為心真如門(mén)與心生滅門(mén)。心真如門(mén)為眾生心本體的方面之說(shuō)明，心生滅門(mén)為眾生心現(xiàn)象的方面之說(shuō)明也。
能信
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）所信之對(duì)。對(duì)被信者而信之方也。
崇信
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）崇敬信仰也。
深信
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）以深固之心信法也。維摩經(jīng)佛國(guó)品曰：「深信堅(jiān)固，猶如金剛?！菇绦行抛C信卷曰：「深心即是深信，深信即是堅(jiān)固深信。」
清信士
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）梵語(yǔ)優(yōu)婆塞Upa%saka，譯曰信士，又曰清信士。受三歸五戒得清凈信心之男子也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
受三歸五戒并具有清凈信心的男子，梵語(yǔ)叫做優(yōu)婆塞。
清信女
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）梵語(yǔ)優(yōu)婆夷Upa%sika%，譯曰信女，又曰清信女。受三歸五戒具清凈信心之女子也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
受三歸五戒并具有清凈信心的女子，梵語(yǔ)叫做優(yōu)婆夷。
清信男
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）同清信士。