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《漢語(yǔ)大詞典》：文術(shù)（文術(shù)）
(1).文章作法。 晉 陶潛 《責(zé)子》詩(shī)：“ 阿宣 行志學(xué)，而不愛文術(shù)?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·風(fēng)骨》：“然文術(shù)多門，各適所好，明者弗授，學(xué)者弗師?！?魯迅 《集外集·選本》：“凡是對(duì)于文術(shù)，自有主張的作家，他所賴以發(fā)表和流布自己的主張的手段，倒并不在作文心，文則，詩(shī)品，詩(shī)話，而在出選本?！?br />(2).文章學(xué)術(shù)。 魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第八篇：“ 漢高祖 雖不喜儒， 文 景 二帝，亦好刑名 黃 老 ，而當(dāng)時(shí)諸侯王中，則頗有傾心養(yǎng)士，致意于文術(shù)者。 楚 ， 吳 ， 梁 ， 淮南 ， 河間 五王，其尤著者也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：代田
西漢 趙過(guò) 在畎田法基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種輪作法。將一畝地分為三份，每年輪流耕種，以保養(yǎng)地力，獲得較高的收成。古代曾通行于北方干旱地帶。《漢書·食貨志上》：“ 武帝 末年……以 趙過(guò) 為搜粟都尉。 過(guò) 能為代田，一畮三甽。歲代處，故曰代田，古法也?！?顏師古 注：“代，易也?！眳㈤?范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第二編第二章第三節(jié)。
《漢語(yǔ)大詞典》：燒田（燒田）
一種耕作法。播種前焚燒田地里的雜草和莊稼的殘剩部分用作肥料。《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“草木未落，斤斧不得入山林；昆蟲未蟄，不得以火燒田?！?唐 曹松 《將入關(guān)行次湘陰》詩(shī)：“打槳天連晴水白，燒田云隔夜山紅?！?宋 梅堯臣 《送鮮于秘丞通判黔州》詩(shī)：“汲井熬鹽白，燒田種穀青?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：區(qū)田（區(qū)田）　　拼音：qū tián
古時(shí)的一種田制。將一畝田地分成若干區(qū)，種一區(qū)，空一區(qū)。《齊民要術(shù)。卷一。種谷》：「諸山陵近邑高危傾阪及丘城上，皆可為區(qū)田?！埂肚迨犯?。卷二十三。德宗本紀(jì)一》：「三月甲寅，諭被災(zāi)各省試行區(qū)田法?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：協(xié)韻（協(xié)韻）　　拼音：xié yùn
1.符合韻律。詩(shī)詞歌賦中，于相當(dāng)?shù)木淠┮皂嵞赶嗤蛳嘟淖窒嘌喉?，使音調(diào)和諧優(yōu)美，稱為「協(xié)韻」?！都t樓夢(mèng)》第四○回：「無(wú)論詩(shī)詞歌賦，成語(yǔ)俗話，比上一句都要協(xié)韻，錯(cuò)了的罰一杯?！?br />2.今韻與古韻不同，以今音讀古韻，多不能諧。北周沈重作《毛詩(shī)音義》，創(chuàng)協(xié)韻之說(shuō)，隨意將某字臨時(shí)改讀某音，以求和諧。至明末陳第始用語(yǔ)音演變的道理加以反駁，認(rèn)為時(shí)有古今，地有南北，今韻不協(xié)，正是語(yǔ)音演變的證據(jù)，不能任意隨文改讀。應(yīng)求古韻，以證其和諧。
《漢語(yǔ)大詞典》：葉韻（葉韻）
亦作“ 葉韻 ”。
(1). 南北朝 時(shí)，學(xué)者因按當(dāng)時(shí)語(yǔ)音讀《詩(shī)經(jīng)》，韻多不和，便以為作品中某些字需臨時(shí)改讀某音，稱為葉韻。后人并以此應(yīng)用于其他古代韻文。此風(fēng)至 宋 代而大盛。 明 陳第 始建立“時(shí)有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移”的歷史語(yǔ)言觀，認(rèn)為所謂葉韻的音是古代本音，讀古音就能諧韻，不應(yīng)隨意改讀。參閱 明 陳第 《毛詩(shī)古音考序》。
(2).作韻文時(shí)于句末或聯(lián)末用韻之稱。 清 平步青 《霞外攟屑·論文·點(diǎn)化故事》：“借君銜以葉韻耳。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷五：“夫葉韻乃詞中最要之處?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：手爐（手爐）　　拼音：shǒu lú
中置火炭，可藏于袖中取暖的小爐。
《漢語(yǔ)大詞典》：踽步
(1).慢步貌。 清 余懷 《板橋雜記·麗品》：“在少年場(chǎng)中，纖腰踽步，亦自楚楚?！?清 黃景仁 《城南晚步》詩(shī)：“踽步慘無(wú)懌，寓睫萬(wàn)感交?！?br />(2).踱步貌。特指道士、法師作法時(shí)的步法。 清 和邦額 《夜譚隨錄·雜記》：“夫人率婢婦隱屏后窺之，方踽步間，大風(fēng)驟起，飛塵瞇目，而燭不滅。” 梁?jiǎn)⒊?《新民說(shuō)》九：“義和團(tuán)法師之被髮、仗劍、踽步，念念有詞也，聽者茍一用其思索焉，則其中自必有可疑者存?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：修醮
道士設(shè)壇作法事禳除災(zāi)祟。 宋 沈括 《夢(mèng)溪筆談·譏謔》：“有邑豪修醮， 告 當(dāng)為都工?！?span id="06d4rmy" class="book">《西游記》第四四回：“觀里道士們修醮，三清殿上有許多供奉?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：借東風(fēng)（借東風(fēng)）　　拼音：jiè dōng fēng
1.比喻憑借或利用大好形勢(shì)行事。如：「眼前正是個(gè)大好良機(jī)，你不妨運(yùn)用『借東風(fēng)』之計(jì)，當(dāng)可事半功倍?！?br />2.戲曲劇目。三國(guó)故事戲。敘曹操中計(jì)，釘鎖戰(zhàn)船，周瑜欲用火攻，但因時(shí)在隆冬，獨(dú)缺東風(fēng)，諸葛亮借探病獻(xiàn)計(jì)，自言能于南屏山祭借東風(fēng)；周瑜嫉其能，遣丁奉、徐盛于起風(fēng)時(shí)殺之。然諸葛亮早已預(yù)料而遁走，火燒曹營(yíng)一事，終告圓滿成功。或稱為《南屏山》。
《漢語(yǔ)大詞典》：貝梵（貝梵）
梵唄。指佛教作法事時(shí)的贊嘆歌詠之聲。 宋 張孝祥 《乾龍節(jié)功德疏》：“駿馭追風(fēng)，悵宸游之久滯；鳳編紀(jì)日，欣穀旦之重臨。恭祝鴻釐，載清貝梵?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：髹飾（髹飾）
亦作“髤飾”。亦作“髤餙”。 猶漆飾。 元 揭傒斯 《贈(zèng)髹者黃生》詩(shī)：“髤餙肇 有虞 ，大樸已雕刓。” 明 黃成 撰有《髤飾録》一書，敘述各種漆器之作法。
《漢語(yǔ)大詞典》：螺唄（螺唄）
指寺廟中作法事時(shí)的法螺、梵唄之聲。 宋 孫光憲 《北夢(mèng)瑣言》卷三：“是夜黃昏，僧徒禮讚，螺唄間作?！?清 魏源 《圣武記》卷五：“旛剎螺唄，幾埒 西藏 ?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：踏斗
足踏斗宿星譜。為道士作法時(shí)的步伐。《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“ 莫道人 做張做智，步罡踏斗，念呪書符?！?span id="i8bbahl" class="book">《續(xù)小五義》第八四回：“﹝ 馮淵 ﹞忽見后面房上站著一個(gè)人，晚間一看，猶如半截里黑塔一般，身軀胖大，頭如麥斗，二目如燈，用了個(gè)魁星踏斗的架勢(shì)，往下瞧著。”參見“ 踏罡步斗 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：踏罡步斗
道教法師祈天或作法的步伐。表示腳踏在天宮罡星斗宿之上。 元 無(wú)名氏 《翫江亭》第二折：“我踏罡步斗驅(qū)邪祟，仗著劍書符呪水?！?span id="iec49ja" class="book">《水滸傳》第八九回：“ 公孫勝 在軍中仗劍作法，踏罡步斗，敕起五雷?！?明 無(wú)名氏 《廣成子》第四折：“踏罡步斗通三界，保養(yǎng)丹砂體自清?！?span id="xsgfvif" class="book">《冷眼觀》第十三回：“他上來(lái)請(qǐng)老太太拈了香，故意的踏罡步斗、上表章、焚符籙，拿班做勢(shì)的忙碌了一大陣。”亦作“ 踏罡布斗 ”。《水滸傳》第七九回：“只聽得山頂上連珠炮響，蘆葦中颼颼有聲，卻是 公孫勝 披髮仗劍，踏罡布斗，在山頂上祭風(fēng)?！?span id="byvxt4b" class="book">《續(xù)兒女英雄傳》第一回：“每日踏罡布斗，念誦真言?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：道壇（道壇）
(1).道教作法事的場(chǎng)所。《晉書·隱逸傳·張忠》：“其教以形不以言，弟子受業(yè)，觀形而退。立道壇於窟上，每旦朝拜之?！?span id="qy3iicl" class="book">《魏書·釋老志》：“ 世祖 從之。於是親至道壇，受符録?！?br />(2).即道觀。《魏書·高祖紀(jì)》：“戊戌，移道壇於 桑乾 之陰，改曰 崇虛寺 ?！眳⒁姟?道觀 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：道觀（道觀）　　拼音：dào guàn
道士修道的場(chǎng)所，或道士所奉的神廟。
分類：道觀道教
《漢語(yǔ)大詞典》：燒薙（燒薙）
一種原始耕作法。芟除田中雜草，草干枯后，焚燒以為肥料。《禮記·月令》：“﹝季夏之月﹞是月也，土潤(rùn)溽暑，大雨時(shí)行，燒薙行水，利以殺草，如以熱湯?！?鄭玄 注：“薙謂迫地芟草也。此謂欲稼萊地，先薙其草，草乾燒之。至此月大雨，流水潦畜於其中，則草死不復(fù)生，而地美可稼也?！?北周 庾信 《奉和永豐殿下言志》之六：“興云榆莢晚，燒薙杏花初?！?/div>