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《國語辭典》：回向（迴向）　　拼音：huí xiàng
一種佛教的修行法門。修行者完成任何善行時，思惟以此善行的功德，使其達成某一崇高的理想。南朝齊。蕭子良〈凈住子凈行法〉：「十方諸眾生，所行微善業(yè)，仁孝及謙敬，慈愛柔和等，忠正修禮智，矜逮賑孤窮，如是世俗善，悉回向佛道。」
《漢語大詞典》：妙覺（妙覺）
佛家語。謂佛果的無上正覺。《三藏法教》：“自覺覺他，覺行圓滿，不可思議，故名妙覺性。” 唐 李邕 《楚州淮陰縣婆羅樹碑》：“妙覺常圓，什門上首?！?清 龔自珍 《法性即佛性論》：“法名不覺本無性，佛名妙覺覺法性?！?/div>
《國語辭典》：妙果　　拼音：miào guǒ
修行者的心靈達到的殊勝境界?！斗?jīng)》卷四：「善男子！譬如一切草木叢林，依地為根本；如是一切世間、出世間妙果，依戒為根本?！?/div>
《漢語大詞典》：報身（報身）
佛教語。三身之一。指以法身為因，經(jīng)過修習(xí)而獲得佛果之身。 唐 白居易 《唐江州興果寺律大德湊公塔偈銘》：“師既疾亟，四大將壞，無戀著念，無厭離想?？ぬ?、門弟子進醫(yī)饋藥者數(shù)四，師頷之云：‘報身非病，焉用是為？’言訖，趺坐，恬然就化。” 宋 蘇軾 《東坡志林·讀〈壇經(jīng)〉》：“試以喻眼：見是法身，能見是報身，所見是化身。何謂見是法身？眼之見性，非有非無。無眼之人，不免見黑，眼枯睛亡，見性不滅?！?/div>
《國語辭典》：南頓（南頓）　　拼音：nán dùn
中國禪宗自六祖慧能之后，分成南、北兩宗。南宗禪法以機緣成熟，瞬間開悟，故稱為「南頓」?！毒暗聜鳠翡?。卷九。京兆大薦福寺弘辯禪師》：「其所得法雖一，而開導(dǎo)發(fā)悟有頓漸之異，故曰：『南頓北漸』?！?/div>
《國語辭典》：佛因　　拼音：fó yīn
得佛果之因。謂一切的善根功德。
《漢語大詞典》：道種（道種）
佛教名詞。謂能產(chǎn)生佛果的種子。 唐 魏靜 《〈永嘉集〉序》：“心珠道種，瑩七浄以交輝；戒月悲花，耿三空而列耀?！?五代 齊己 《荊渚病中因思匡廬遂成三百字寄梁先輩》詩：“道種將閒養(yǎng)，情田把藥鉏?！?/div>
《國語辭典》：果?！　?span id="klko0ft" class='label'>拼音：guǒ hǎi
佛教用語。果，指佛果。果海比喻佛果功德的廣大?！?a target='_blank'>大方廣佛華嚴經(jīng)疏》卷五：「又表四十位，一一皆徹因門，并該果海故，互舉前后，令物不作優(yōu)劣之解故?！?/div>
《漢語大詞典》：頓修（頓修）
佛教語。指佛教禪宗頓悟佛果的修行方法。《壇經(jīng)·頓漸品》：“自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次。” 元 鄧文原 《重刻〈禪源詮〉序》：“至於空宗、性宗之別，頓修、漸修之殊，莫不會其指歸，開示正覺。”參見“ 頓悟 ”。
《國語辭典》：頓悟（頓悟）　　拼音：dùn wù
佛教用語：(1)謂在一時間證得真理。《五燈會元。卷四。薦福弘辯禪師》：「如來出世為天人師，善知識隨根器而說法，為上根器者開最上乘頓悟至理?！?2)證悟一切現(xiàn)象都無真實的生滅變化。南朝宋。劉義慶《世說新語。文學(xué)》南朝梁。劉孝標。注：「法師研十地，則知頓悟于七住?！?/div>