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分類詞匯(續(xù)上)
耳根
沙界
凡圣
無畏
接引
有色
法施
凈業(yè)
慧日
心心
圓成
六根
三車
覺悟
佛心
《國語辭典》:耳根  拼音:ěr gēn
1.耳邊。如:「耳根清凈?!埂都t樓夢》第七七回:「又向迎春耳根說:『好歹打聽我受罪,替我說個情兒,就是主仆一場?!弧?br />2.耳的根部。如:「她的短發(fā)與耳根齊。」
3.佛教用語。指聽覺神經(jīng)。為六根之一?!洞笾嵌日摗肪硪唬骸嘎動枚勔??用耳識聞?用意識聞耶?」
《國語辭典》:六根  拼音:liù gēn
能接觸外境與心境的眼、耳、鼻、舌、身、意(心理)的六種感官功能。《西游記》第一七回:「萬事不思全寡欲,六根清凈體堅牢?!?/div>
《漢語大詞典》:沙界
佛教語。謂多如 恒河 沙數(shù)的世界。文選·王屮〈頭陀寺碑文〉:“演勿照之明,而鑒窮沙界?!?李善 注:“《金剛般若經(jīng)》曰:諸 恒河 所有沙數(shù)佛世界,如是寧為多不?” 宋 蘇軾 《觀湖》詩之一:“回首不知沙界小,飄衣猶覺色塵高。” 元 湯式《一枝花·嘲妓名佛奴》套曲:“ 張無盡 氣沖沖待打折了鶯花寨, 韓退之 嗔忿忿敢掀翻煙月牌,贏得虛名滿沙界?!?明 徐渭 《梓童像贊》之一:“神在丹青,遍諸沙界,無非帝所,忠孝文武,靡禱不許?!?/div>
《漢語大詞典》:凡圣(凡聖)
佛教語。謂凡夫與圣者。佛家小乘初果以上,大乘初地以上,皆為圣者;自此而下,未斷惑證理之人,皆是凡夫。 南朝 梁 沈約 《神不滅論》:“自凡及圣,含靈義等。但事有精麤,故人有凡圣?!?span id="mwcukmq" class="book">《法苑珠林》卷二六:“無何,坐終,其髑髏全成無縫,故知凡圣同居,事不可別。” 元 梵琦 《漁家傲·西方樂》詞:“佛理在躬如玉璞,須凴巧匠勤雕琢,凡圣皆由心所作。難描邈,華臺寶座珠瓔珞?!?/div>
《國語辭典》:無畏(無畏)  拼音:wú wèi
1.沒有畏懼。《禮記。表記》:「無欲而好仁者,無畏而惡不仁者,天下一人而已矣?!埂匆话傥迨澐痦灐担骸笩o畏功德中,斯但顯少分?!?br />2.佛教用語。指對自己有信心?!惰べ煹卣摗肪砥撸骸赣谧运C未得無畏?!?/div>
《國語辭典》:接引  拼音:jiē yǐn
1.迎接引進?!冻蹩膛陌阁@奇》卷二一:「兩個投宿于旅邸,小二哥接引,揀了一間寬大房子。」
2.佛教指菩薩垂手迎接眾生往生佛國凈土。《水滸傳》第四六回:「怎極樂觀音方才接引,早血盆地獄塑來出相?」
《漢語大詞典》:有色
(1).指有艷麗容貌的女子。管子·戒:“人患飢,而上薄斂焉,則人不患飢矣。人患死,而上寬刑焉,則人不患死矣。如此,而近有德,而遠有色,則四封之內(nèi),視君其猶父母邪?”
(2).佛教語。指欲界與色界有色身(質礙之身)的眾生。《金剛經(jīng)·大乘正宗分》:“所有一切眾生之類,若有色,若無色?!?/div>
《國語辭典》:法施  拼音:fǎ shī
解說佛法,使聽聞者獲益?!洞髮毞e經(jīng)。卷十三。密跡金剛力士會第三之六》:「加用法施,救濟危厄。」
《漢語大詞典》:凈業(yè)
佛教語。清凈的善業(yè)。一般指篤修凈土宗之業(yè)。
《國語辭典》:慧日  拼音:huì rì
1.佛教用語。指佛的智慧有如太陽,普照世間。《妙法蓮花經(jīng)》卷七:「無垢清凈光,慧日破諸闇?!?br />2.唐代高僧。(西元680~748)俗姓辛,山東東萊人。曾游學南洋尋求梵本,歷時十三年,回國后,曾受到唐玄宗的禮遇,頒給「慈憫三藏」的稱號?;廴战谭ǎ饕院雮鲀敉翞橹?,主張禪、教、律、凈四者并修,世稱為「慈憫派」。有《凈土慈悲集》、《般舟三昧贊》等傳世。
《漢語大詞典》:心心
(1).佛教語。指連綿不斷的思想念頭。《仁王經(jīng)·奉持品》:“斷諸功用,心心寂滅,無身心相,猶如虛空。” 五代 齊己 《殘秋感愴》詩:“日日加衰病,心心趣寂寥?!?br />(2).猶心愿。 前蜀 貫休 《桐江閑居作》詩之九:“孰知吾所適,終不是心心。”
(3).彼此間的情意。 隋 江總 《長相思》詩之二:“心心不相照,望望何由知?!?唐 孟郊 《結愛》詩:“心心復心心,結愛務在深。”
(4).一心一意,專心。 清 紀昀 閱微草堂筆記·槐西雜志二:“心心在一藝,其藝必工;心心在職,其職必舉?!?/div>
《國語辭典》:圓成(圓成)  拼音:yuán chéng
1.成全。元。無名氏《鴛鴦被》第一折:「你若圓成了我呵!重重的相謝你?!埂缎咽篮阊浴>矶?。金海陵縱欲亡身》:「只限你在一個月內(nèi),要圓成這事,不可十分怠緩?!?br />2.圓滿、美滿。宋。張栻 水調歌頭。雪月兩相映詞:「若向乾坤識易,便信行藏無間,處處總圓成。」元。曾瑞〈哨遍。合歡制套〉:「樣制孤高,停分無偏,圓成不缺?!?/div>
《國語辭典》:六根  拼音:liù gēn
能接觸外境與心境的眼、耳、鼻、舌、身、意(心理)的六種感官功能?!段饔斡洝返谝黄呋兀骸溉f事不思全寡欲,六根清凈體堅牢?!?/div>
《漢語大詞典》:三車(三車)
(1).佛教語。喻三乘。謂以羊車喻聲聞乘(小乘),以鹿車喻緣覺乘(中乘),以牛車喻菩薩乘(大乘)。見《法華經(jīng)·譬喻品》。 南朝 宋 謝靈運 《緣覺聲聞合贊》:“誘以涅槃,救爾生老。肇元三車,翻乘一道?!?唐 李白 《僧伽歌》:“真僧法號號 僧伽 ,有時與我論三車?!?王琦 注:“三車,謂羊車、鹿車、牛車也……當是以三獸之力有大小,三車之所載有多寡,喻三乘諸賢圣道力之深淺耳。” 明 唐順之 《山行即事》詩:“相期 白社 里,共聽演三車?!?清 錢謙益 《仙壇唱和詩》之二:“《妙華》已悟三車法,臺教今為繼別宗。”參見“ 三乘 ”。
(2). 唐 窺基 博通釋典,嘗至 太原 傳法,以三車自隨,前車載釋典,中車自乘,后車載妓仆食饌。路遇一老父點化,頓悔前非,只身前往。后成為法相宗大師。見 宋 贊寧 《唐京兆大慈恩寺窺基傳》。詩文中亦有用其事者。 唐 杜甫 《酬高使君相贈》詩:“雙樹容聽法,三車肯載書?!?錢謙益 箋:“此詩正用 慈恩 事也。言如容我雙樹聽法,亦應許我如 慈恩 三車自隨,但我只辦用以載書耳。”
《國語辭典》:三乘  拼音:sān shèng
佛教用語。梵語tri-yāna的意譯。謂三種能使眾生獲得證悟,息滅煩惱的途徑。即從他人聽聞佛法而悟道的聲聞乘;自己觀察自然現(xiàn)象而悟道的獨覺乘,和以成佛為目標的佛乘。獨覺乘也稱為「緣覺乘」、「辟支佛乘」,佛乘也稱為「大乘」、「菩薩乘」。《大乘莊嚴經(jīng)論》卷二:「善趣及三乘,大悲有三品?!埂段饔斡洝返诙兀骸该钛萑私?,精微萬法全。」
《漢語大詞典》:三乘
(1).佛教語。一般指小乘(聲聞乘)、中乘(緣覺乘)和大乘(菩薩乘)。三者均為淺深不同的解脫之道。亦泛指佛法。魏書·釋老志:“初根人為小乘,行四諦法;中根人為中乘,受十二因緣;上根人為大乘,則俢六度。雖階三乘,而要由修進萬行,拯度億流,彌歷長遠,乃可登佛境矣?!?span id="ioyyesc" class="book">《西游記》第二回:“妙演三乘教,精微萬法全?!?潘飛聲 《甘露寺》詩:“荒苔佛座參三乘,老樹僧房坐六朝?!?br />(2).道教語。謂以 元始天尊 所傳為大乘上法,屬洞真部;以 靈寶天尊 所傳為中乘中法,屬洞元部;以 道德天尊 所傳為小乘初法,屬洞神部。云笈七籤卷一:“精研三乘,詳觀四輔?!?/div>
《國語辭典》:覺悟(覺悟)  拼音:jué wù
1.醒悟以往的困惑或過失?!盾髯?。成相》:「不覺悟,不知苦?!埂稘h書。卷四五。息夫躬傳》:「欲令覺悟反正,推誠行善?!?br />2.佛教用語。指經(jīng)由修行,證悟真理,而滅除無明、煩惱的圣者境界?!陡菊f一切有部毗奈耶破僧事》卷六:「于諸法中覺悟者,唯愿當開甘露門?!?/div>
《國語辭典》:覺寤(覺寤)  拼音:jué wù
1.睡醒?!稏|觀漢記。卷九。馮異傳》:「覺寤,心中動悸?!?br />2.醒悟已往的困惑或過失?!痘茨献印R浴罚骸附K身顛頓乎混溟之中,而不知覺寤乎昭明之術矣?!埂妒酚?。卷七。項羽本紀》:「尚不覺寤,而不自責,過矣!」
《漢語大詞典》:佛心
佛教語。謂佛的大慈大悲之心。《觀無量壽經(jīng)》:“諸佛心者,大慈悲是?!?唐 王維 《為舜阇黎謝御題大通大照和尚塔額表》:“冀成寶器,仁王為琢玉之因;廣運佛心,圣主受恆沙之祐。” 唐 司空圖 《山中》詩:“名應不朽輕仙骨,理到忘機近佛心?!?/div>