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分類詞匯(續(xù)上)
百億
慧業(yè)
心灰
好相
無學(xué)
六度
應(yīng)真
鹿車
大覺
毗耶
定力
勝緣
心田
妙法
圓覺
《漢語大詞典》:百億(百億)
(1).極言數(shù)目之多。 三國 蜀 諸葛亮 《答李嚴書》:“吾本東方下士,誤用於先帝,位極人臣,祿賜百億。” 南朝 梁 江淹 《翡翠賦》:“傳貴質(zhì)於竹素,晦深聲於百億?!?br />(2).佛教語。指世界及眾生。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《謝敕賚制旨〈大涅槃經(jīng)〉講疏啟》:“道洽大千,化均百億?!?/div>
《國語辭典》:慧業(yè)(慧業(yè))  拼音:huì yè
佛教用語。本指智慧的業(yè)緣,后多指對經(jīng)典義理的研讀?!毒S摩詰所說經(jīng)。卷上》:「知一切法,不取不舍,入一相門,起于慧業(yè)?!骨?。侯方域〈與槁木大師書〉:「夫慧業(yè)之與貪業(yè)雖稍不同,其為業(yè)一也?!骨?。龔自珍人月圓〉:「三生慧業(yè),萬古才華?!?/div>
《國語辭典》:心灰  拼音:xīn huī
心若死灰。比喻失望到了極點。唐。白居易 冬至夜詩:「心灰不及爐中火,鬢雪多于砌下霜?!?/div>
《漢語大詞典》:好相
(1).迷信者認為主好運的一種相貌。晉書·羊祜傳:“﹝ 祜 ﹞遇父老謂之曰:‘孺子有好相,年未六十,必建大功於天下?!?br />(2).佛教語。指佛陀所具有的三十二種“相”(不同凡俗的顯著特征)和八十種“好”(不同凡俗的細微特征)。 明 湯顯祖 《牡丹亭·玩真》:“諸般好相能停妥。他真身在 補陀 ,咱 海南 人遇他?!?清 黃遵憲 《錫蘭島臥佛》詩:“就中白毫光,普照世大千,八十種好相,一一功德圓?!眳⒁姟?三十二相 ”、“ 八十種好 ”。
《漢語大詞典》:無學(xué)(無學(xué))
(1).沒有學(xué)問或?qū)W識。史記·汲鄭列傳:“人果不可以無學(xué),觀 黯 之言也日益甚?!?span id="wafsomg" class="book">《北史·齊上黨王渙傳》:“人不可無學(xué),但要不為博士耳?!?明 沈德符 野獲編·刑部·乙卯闖宮:“此皆比時大老及兩衙門無學(xué)無識,以致張皇如此?!?魯迅 《書信集·致曹白》:“我并不覺得你淺薄和無學(xué)?!?br />(2).佛教語。小乘四果的最后一果,即阿羅漢果。謂學(xué)道圓滿,不需再行修學(xué)。 唐 窺基 《法華玄贊》卷一:“進趣圓滿,止息修習(xí),名為無學(xué)。”
《國語辭典》:六度  拼音:liù dù
佛教的六種修行德目。參見「六波羅蜜」條。
《漢語大詞典》:應(yīng)真(應(yīng)真)
謂方是真話。 唐 韓偓 《無題》詩之二:“明言終未實,暗祝始應(yīng)真?!?br />佛教語。羅漢的意譯。意謂得真道的人。文選·孫綽〈游天臺山賦〉:“ 王喬 控鶴以沖天,應(yīng)真飛錫以躡虛。” 李善 注:“應(yīng)真,謂羅漢也?!?李周翰 注:“應(yīng)真,得真道之人?!?唐 王昌齡 《諸官游招隱寺》詩:“應(yīng)真坐松柏,錫杖掛窗戶?!?宋 惠洪 冷齋夜話·羅漢第五尊失隊:“予往 臨川 景德寺 ,與 謝無逸 輩升閣,得 禪月 所畫十八應(yīng)真像,甚奇,而失第五軸。” 清 王士禛 池北偶談·談藝二·記觀宋子昭畫:“丙辰二月二十一日,過 商丘 宋子昭 戶部觀畫, 李伯時 白描十八應(yīng)真,最為奇妙?!?/div>
《國語辭典》:鹿車(鹿車)  拼音:lù jū
1.鹿拉的車?!赌鲜?。卷七九。夷貊傳下。東夷傳》:「有馬車、牛車、鹿車。國人養(yǎng)鹿如中國畜牛,以乳為酪。」
2.比喻空間狹小的車?!逗鬂h書。卷二六。趙憙傳》:「載以鹿車,身自推之?!?/div>
《國語辭典》:大覺(大覺)  拼音:dà jué
澈底覺悟?!肚f子。齊物論》:「且有大覺,而后知此其大夢也。」《淮南子。俶真》:「今將有大覺,然后知今此之為大夢也?!?/div>
《漢語大詞典》:毗耶
亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。
(1).佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經(jīng)》說, 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說法時, 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 :“何等是菩薩入不二法門?” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰:“乃至無有文字語言,是真入不二法門”。古代詩文中,多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮《頭陀寺碑文》:“掩室 摩竭 ,用啟息言之津;杜口 毗邪 ,以通得意之路?!?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩:“欲入 毘耶 問,無人敵 浄名 ?!?宋 張孝祥 《踏莎行》詞:“故人相見尤堪喜, 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對?!?br />(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》:“陋巷貧無悶, 毗耶 疾未調(diào)?!?清 錢謙益 《贈胡泌水》詩:“談天欲杜 毘耶 口,午夜燃燈禮 浄名 ?!?清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩:“巵言聊一放,閉口終 毘耶 ?!?br />(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩:“北窗枕上春風(fēng)暖,謾讀 毗耶 數(shù)卷書?!?/div>
《國語辭典》:定力  拼音:dìng lì
禪定的能力。引申為不為外物動搖的意志力?!段拿餍∈贰返谒乃幕兀骸皋k事情也沒有定力,像這樣虎頭蛇尾,將來決計不能成功大事業(yè)的。」
《漢語大詞典》:勝緣(勝緣)
佛教語。善緣。 南朝 梁武帝 《游鍾山大愛敬寺》詩:“駕言追善友,迴輿尋勝緣?!?唐 王維 《為舜闍黎謝御題大通大照和尚塔額表》:“時若不加兵而賊破,不擾物以人和,緇侶勝緣,蒼生厚幸?!?宋 秦觀 《法云寺長老然香會疏文》:“肆求善友,同結(jié)勝緣?!?span id="icrruux" class="book">《醒世恒言·獨孤生歸途鬧夢》:“兩個都到 遐叔 處賀喜,見此勝緣,各各布施。”
分類:佛教語
《國語辭典》:心田  拼音:xīn tián
內(nèi)心。南朝梁。簡文帝 上大法頌表:「澤雨無偏,心田受潤。」唐。白居易狂吟七言十四韻〉:「性海澄渟平少浪,心田灑掃凈無塵。」
《國語辭典》:妙法  拼音:miào fǎ
1.奧妙的佛法。南朝梁。劉孝綽 棲隱寺碑:「自妙法東注,寶化西漸,公卿貴士,賢哲偉人,莫不嚴事招提,歸仰慧覺,欲使法燈永傳,勝因長久?!埂杜f唐書。卷一九一。方伎列傳。神秀》:「昔后魏末,有僧達摩者,本天竺王子,以護國出家,入南海,得禪宗妙法,云自釋迦相傳,有衣缽為記,世相付授?!?br />2.妙計?!度龂萘x》第一○二回:「自古及今,未聞有『木?!弧毫黢R』之事。不知丞相有何妙法,造此奇物?」《文明小史》第一三回:「也罷!你們幾個暫且在我衙門里等一會兒,我此刻去見兩司,大家商議一個妙法?!?/div>
《漢語大詞典》:圓覺(圓覺)
佛教語。指佛家修成圓滿正果的靈覺之道。 南朝 梁元帝 《揚州梁安寺碑序》:“旃檀散馥,無復(fù)圓覺之風(fēng)?!?宋 曾慥 類說·佛書雜說·無漏法門:“人弗為惡,通乎晝夜之道,而即所謂圓覺也?!?span id="oadhozr" class="book">《紅樓夢》第一二○回:“方知 石兄 下凡一次,磨出光明,修成圓覺,也可謂無復(fù)遺憾了!”