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十種眾生
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))十法界之眾生也。見教時問答一。
【佛學(xué)常見辭匯】
十法界的眾生。
大眾生彌盧
【佛學(xué)大辭典】
(明王)謂不動尊也。見底哩三昧耶不動念誦法。梵Meru。
下化眾生
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)菩薩起四弘誓愿,上求菩提,下濟眾生也。完具此上求下化之二者,名為大菩提心。往生要集上末曰:「總言之愿作佛心,亦名上求菩提下化眾生心,別謂之四弘誓愿?!咕牌妨x曰:「菩提心者,覺悟義也。(中略)若略說者,上求佛果下化眾生之心也?!怪褂^一上曰:「上求佛道,下化眾生?!?/div>
六眾生
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))眼等六根以譬狗等六畜也。雜阿含經(jīng)四十三曰:「譬如士夫游空宅中,得六種眾生:一者得狗,即執(zhí)其狗系著一處;次得其鳥;次得毒蛇;次得野干;次得失收摩羅;次得獼猴。得斯眾生悉縛一處,其狗者樂欲入村;其鳥者常欲飛空;其蛇者常欲入穴;其野干者樂向冢間;失收摩羅者常欲入海;獼猴者欲入山林。此六眾生悉系一處,所樂不同。各各嗜欲到所安處,各各不相樂。于他處而系縛故,各用其力向所樂方,而不能脫。(中略)六眾生者譬猶六根,堅柱者譬身念處,若善修習(xí)身念處有念不念色,見可愛色則不生著,不可愛色則不生厭,耳聲鼻香舌味身觸意法,于可意法則不求欲,不可意法則不生厭是故比丘當(dāng)勤修習(xí)多住身念處?!梗ㄉ砟钐?,身之不凈觀也)。俱舍論三十引此經(jīng),謂之六生喻經(jīng)。
心佛及眾生是三無差別
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)是華嚴(yán)經(jīng)夜摩天宮品之文也,天臺謂之三法妙。密教之三昧耶戒,以此三平等為體。夫佛與眾生因果相違,而心則通于因果。對于佛與眾生為能變之體也。是以因果不二,能變所變一如,故曰是三無差別。(參見:三界唯一心)
【佛學(xué)常見辭匯】
謂心、佛、眾生三者毫無差別,佛就是眾生,眾生就是佛,其差別只在迷悟兩個字,迷失了自性就是眾生,體悟到自性就是佛。
三界唯一心
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)古來華嚴(yán)經(jīng)之偈曰:「三界唯一心,心外無別法,心佛及眾生,是三無差別。」雖習(xí)之。而此經(jīng)中無此成語。八十華嚴(yán)經(jīng)三十七卷十地品曰:「三界所有唯是一心?!沽A嚴(yán)經(jīng)十卷夜摩天宮菩薩說偈品曰:「心如工畫師,畫種種五陰。一切世界中,無法而不造。如心佛亦然,如佛眾生然。心佛及眾生,是三無差別?!谷〈硕炍囊唤?jīng)之主意者。不知為誰創(chuàng)造。
【佛學(xué)常見辭匯】
三界中的一切境界和事物都是由心所造的。
如來所說示現(xiàn)眾生經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)須摩提長者經(jīng)之異名。
成就眾生力
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)菩薩十力之一。(參見:十力)
十力
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)如來之十力也。一、知覺處非處智力,處者道理之義,知物之道理非道理之智力也。二、知三世業(yè)報智力,知一切眾生三世因果業(yè)報之智力也。三、知諸禪解脫三昧智力,知諸禪定及八解脫三三昧之智力也。四、知諸根勝劣智力,知眾生根性之勝劣與得果大小之智力。五、知種種解智力,知一切眾生種種知解之智力也。六、知種種界智力,于世間眾生種種境界不同而如實普知之智力也。七、知一切至所道智力,如五戒十善之行至人間天上八正道之無漏法至涅槃等,各知其行因所至也。八、知天眼無礙智力,以天眼見眾生生死及善惡業(yè)緣無障礙之智力也。九、知宿命無漏智力,知眾生宿命又知無漏涅槃之智力也。十、知永斷習(xí)氣智力,于一切妄惑馀氣,永斷不生能如實知之智力也。出智度論二十五,俱舍論二十九。
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))佛及菩薩所具十種之力用也。說(參見:本)
【佛學(xué)常見辭匯】
指如來所具有的十種力用;一、知覺處非處智力,即能知一切事物的道理和非道理的智力;二、知三世業(yè)報智力,即能知一切眾生三世因果業(yè)報的智力;三、知諸禪解脫三昧智力,即能知各種禪定及解脫三昧等的智力;四、知諸根勝劣智力,即能知眾生根性的勝劣與得果大小的智力;五、知種種解智力,即能知一切眾生種種知解的智力;六、知種種界智力,即能普知眾生種種境界不同的智力;七、知一切至所道智力,即能知一切眾生行道因果的智力;八、知天眼無礙智力,即能以天眼見眾生生死及善惡業(yè)緣而無障礙的智力;九、知宿命無漏智力,即知眾生宿命及知無漏涅槃的智力;十、知永斷習(xí)氣智力,于一切妄惑馀氣,永斷不生,能如實知之的智力。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三藏法數(shù)云:
一、知是處非處智力 謂如來于一切因緣果報,審實能知。如作善業(yè),即知定得樂報,名知是處。若作惡業(yè),得受樂報,無有是處,名知非處。如是種種,皆悉遍知,故名知是處非處智力。
二、知過去未來現(xiàn)在智力 謂如來于一切眾生過去未來現(xiàn)在三世業(yè)緣果報生處,皆悉遍知,故名知過現(xiàn)未來業(yè)報智力。
三、知諸禪解脫三昧智力 梵語三昧,華言正定,謂如來于諸禪定,自在無礙,其淺深次第,如實遍知,故名知諸禪解脫三昧智力。
四、知諸根勝劣智力 謂如來于諸眾生,根性勝劣,得果大小,皆實遍知,故名知諸根勝劣智力。
五、知種種解智力 謂如來于諸眾生,種種欲樂,善惡不同,如實遍知,故名知種種解智力。
六、知種種界智力 謂如來于世間眾生,種種界分不同,如實遍知,故名知種種界智力。
七、知一切至處道智力 謂如來于六道有漏行所至處,涅槃無漏行所至處,如實遍知,故名一切至處道智力。
八、知天眼無礙智力 謂如來證知天眼清凈,見諸眾生,死時生時,端正丑陋,善惡業(yè)緣,皆悉無礙,故名知天眼無礙智力。
九、知宿命無漏智力 謂如來于種種宿命,一世乃至百千萬世,一劫乃至百千萬劫,死此生彼,死彼生此,姓名飲食,苦樂壽命,如實遍知,故名知宿命無漏智力。
十、知永斷習(xí)氣智力 謂如來于一切惑馀習(xí)氣分,永斷不生,如實遍知,故名知永斷習(xí)氣智力。
利眾生愿
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)攝眾生愿也。
度眾生心
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)欲濟度一切眾生之菩薩大悲心也。往生論注下曰:「按王舍城所說無量壽經(jīng),三輩章中雖行有優(yōu)劣,莫不皆發(fā)無上菩提之心。此無上菩提心即是愿作佛心,愿作佛心即是度眾生心,度眾生心即攝取眾生生有佛國土心。」
恒順眾生
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)普賢菩薩十大愿之第九。華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品曰:「言恒順眾生者,謂盡法界虛空界十方剎海所有眾生種種差別,所謂卵生胎生濕生化生。(中略)有想無想,非有想非無想,如是等類我皆于彼隨順而轉(zhuǎn),種種承事,種種供養(yǎng),如敬父母,如奉師長,及阿羅漢乃至如來等無有異。于諸病苦為作良醫(yī),于失道者示其正路,于闇夜中為作光明,于貧窮者令得伏藏。」
【三藏法數(shù)】
謂常于一切眾生,承事供養(yǎng),如奉師長,如敬父母;凡有病苦,為作良醫(yī),乃至貧窮,令得饒富;如是平等隨順利樂。故云恒順眾生。
凈佛國土成就眾生
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)凈佛國土者,維摩經(jīng)佛國品所謂「若菩薩愿得凈土,當(dāng)凈其心,隨其心凈則佛土凈。」佛國土即菩薩成佛時感得之國土,蓋欲令當(dāng)來自身所住之國土清凈,必先清凈己心,己心清凈,則其國土得清凈也。故菩薩發(fā)大愿心,成就當(dāng)來己凈土,而清凈心行,謂之凈佛國土。成就眾生者,又維摩經(jīng)佛國品所謂「眾生之類是菩薩凈土。所以者何?菩薩隨所化眾生而取凈土。」菩薩感佛土,必有所化之眾生,佛土之凈穢,隨于所化眾生之凈穢,所化之眾生清凈,則其土清凈,所化之眾生污穢,則其土亦污穢。故菩薩為莊嚴(yán)佛國土而今日教化眾生,眾生隨其教,而身成就清凈之善業(yè)故當(dāng)來往生彼佛國土,能所之二化,依正之二報,共得清凈。因之而教化眾生,謂之成就眾生。法華經(jīng)信解品曰:「于菩薩法游戲神通,凈佛國土,成就眾生,心不喜樂?!?/div>
惡眾生
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)即惡有情。散善義曰:「惡世界,惡眾生?!?/div>
普渡眾生
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)佛謂視眾生在世,營營擾擾,如在海中,本慈悲之旨,施宏大法力,悉救濟之,使登彼岸也。
【俗語佛源】
眾生,梵語薩,新譯(玄奘譯法)為有情,舊譯(鳩摩羅什譯法)為眾生;泛指人類和一切動物。普渡眾生,語出《無量壽經(jīng)》卷下:「佛告阿難:『彼國菩薩,皆當(dāng)究竟一生補處。除其本愿,為眾生故,以弘誓功德而自莊嚴(yán),普欲渡脫一切眾生』?!狗鸾陶J(rèn)為蕓蕓眾生,營營擾擾,漂泊于煩惱苦海之中無有出期,為了眾生脫離一切痛苦,于是除學(xué)人自身刻苦修習(xí)外,還為不同根器的眾生,分別演說不同的法要,使眾生證悟真理,達(dá)到涅槃彼岸,讓眾生都能過著安寧和樂的幸福生活。普渡眾生,是佛教提倡凈化人間、多做善事,幫助許多人脫離苦難的一貫宗旨。俗例如1983年7月28日《人民日報》:「但是也不要以為朱伯儒的仁慈是不分對象的,他可不是一個普渡眾生的佛爺?!梗o名氏)
無緣之眾生
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)佛菩薩有本來所化之眾生系屬之,是為有緣之眾生。故于此佛有緣者,于彼佛無緣,于無緣之眾生,畢竟不得化之。
等眾生界
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)遍眾生界也,該收一切眾之稱。起信論曰:「立大誓愿,盡欲度脫等眾生界。」