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《國(guó)語辭典》:灰頭土面(灰頭土面)  拼音:huī tóu tǔ miàn
1.佛教用語。指修行得道者為度化眾生而投入紅塵,不事修飾?!段鍩魰?huì)元。卷一八。楊州齊謐首座》:「?jìng)€(gè)漢灰頭土面,尋常不欲露現(xiàn)。而今寫出人前,大似虛空著箭?!?br />2.形容頭面污穢。宋。葛長(zhǎng)庚〈菊花新。念我東皇大帝兒〉詞:「灰頭土面、千河水,把我如何洗?!挂沧鳌富翌^土臉」、「灰頭草面」。
《漢語大詞典》:補(bǔ)特伽羅(補(bǔ)特伽羅)
佛教語。意譯為人、眾生、數(shù)取趣。舊譯為“福伽羅”、“弗伽羅”、“富特伽耶”等。成唯識(shí)論述記卷二:“補(bǔ)特伽羅,數(shù)取趣也?!币鉃閷彝迦ぽ喕卣摺?章炳麟 《無神論》:“若云由補(bǔ)特伽羅而生,而此補(bǔ)特伽羅者亦復(fù)無其自性,是故人我之見必不能立?!眳⒁姟?五惡趣 ”。
《漢語大詞典》:五惡趣(五惡趣)
佛教謂地獄、餓鬼、畜生、人、天五種輪迴處所。相對(duì)于西方極樂世界而言,均為不良之趨所。《無量壽經(jīng)》卷下:“往生 安養(yǎng)國(guó) ,橫截五惡趣?!币嗍∽鳌?五趣 ”。《俱舍論》卷八:“謂前所説地獄、傍生、鬼及人、天,是名五趣?!卑?,傍生,即畜生。
《國(guó)語辭典》:大慈大悲  拼音:dà cí dà bēi
大慈,佛家用語,指愛一切眾生;大悲,指拯救一切受苦難的人。「大慈大悲」形容救度眾生的廣大慈悲?!段鍩魰?huì)元。卷一。釋迦牟尼佛》:「世尊大慈大悲,開我迷云,令我得入。」亦形容人心腸好,非常慈悲?!端疂G傳》第四回:「萬望長(zhǎng)老收錄,大慈大悲!看趙某薄面,披剃為僧。」
《國(guó)語辭典》:大發(fā)慈悲(大發(fā)慈悲)  拼音:dà fā cí bēi
大大地發(fā)出慈愛憐憫?!队魇烂餮?。卷三七。梁武帝累修歸極樂》:「伏望母親大人,大發(fā)慈悲,優(yōu)容苦志。」《文明小史》第三八回:「兄弟是為百姓請(qǐng)命的意思,還望老同年大發(fā)慈悲,就是兄弟也感之不盡了?!?/div>
《國(guó)語辭典》:千手千眼觀音(千手千眼觀音)  拼音:qiān shǒu qiān yǎn guān yīn
大悲觀世音菩薩的化身之一。千眼象徵觀照世間,千手象徵普濟(jì)群生,都是大悲心的表現(xiàn)。其造形在漢地一般是兩手兩眼下面左右各二十只手,手中各有一眼。亦有塑成千手千眼。在西藏佛教的畫像,除千手千眼外,頭部共五層,底三層為三面像,第四層是忿怒像,頂層是阿彌陀佛。無論漢、藏,千手千眼觀音都是最受崇敬的菩薩之一。
《國(guó)語辭典》:普度眾生(普度眾生)  拼音:pǔ dù zhòng shēng
佛教用語。指以一種廣大無分別的慈悲心,解脫眾生的悲苦,使登彼岸,到達(dá)解脫境界。《警世通言。卷四○。旌陽宮鐵樹鎮(zhèn)妖》:「能變能化,無大無不大,無通無不通,普度眾生,號(hào)作天人師?!挂沧鳌钙斩杀娚?。
《國(guó)語辭典》:十八層地獄(十八層地獄)  拼音:shí bā céng dì yù
中國(guó)民間信仰認(rèn)為人死后所入的痛苦世界。這個(gè)世界有十八層級(jí),愈下則愈苦。一般用來比喻最悲慘的報(bào)應(yīng)?!冻蹩膛陌阁@奇》卷三五:「我賴了你的,我墮十八層地獄?!埂度辶滞馐贰返谌兀骸肝衣狚S公們說:打了天上的星宿,閻王就要拿去打一百鐵棍,發(fā)在十八層地獄,永不得翻身?!挂沧鳌甘说鬲z」。
《漢語大詞典》:神通游戲(神通游戲)
謂佛菩薩以神通化度眾生如游戲然。 明 胡應(yīng)麟 少室山房筆叢·九流緒論上:“ 列氏 之言,曰 周穆 ,曰 華胥 ,則佛之神通游戲也,夢(mèng)幻空花也。”
《漢語大詞典》:伽持
佛教用語。一般寫作“加持”。意謂施加佛力于眾生,以保護(hù)扶持之。《西游記》第九八回:“我等虧師父解脫,借門路修功,幸成了正果;師父也賴我等保護(hù),秉教伽持,喜脫了凡胎?!?/div>
《國(guó)語辭典》:六道輪回(六道輪迴)  拼音:liù dào lún huí
佛教用語。一切尚未證得解脫的眾生,由于業(yè)力的關(guān)系,永遠(yuǎn)在天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道六種范圍內(nèi)轉(zhuǎn)化不休。元。無名氏〈點(diǎn)絳唇。道妙玄微套?;旖垺登骸溉慌律咸煺詹?,也不怕六道輪回?!?/div>
《國(guó)語辭典》:六道  拼音:liù dào
佛教認(rèn)為眾生由于過去世所作的業(yè),造成每個(gè)生命不同的存在狀態(tài)。存在的狀態(tài)可分成六類,即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生,稱為「六道」,眾生未解脫前,始終在其中輾轉(zhuǎn)生死?!镀鹗澜?jīng)》卷九:「一切眾生于人間生,悉皆成就無覺無觀,快樂證知身壞即生光音天處,一切六道皆悉斷絕,此即名為『世間轉(zhuǎn)盡』。」《西游記》第八回:「悟時(shí)超十地三乘,凝滯了四生六道?!挂卜Q為「六趣」。
十種眾生
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))十法界之眾生也。見教時(shí)問答一。
【佛學(xué)常見辭匯】
十法界的眾生。
大眾生彌盧
【佛學(xué)大辭典】
(明王)謂不動(dòng)尊也。見底哩三昧耶不動(dòng)念誦法。梵Meru。
下化眾生
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)菩薩起四弘誓愿,上求菩提,下濟(jì)眾生也。完具此上求下化之二者,名為大菩提心。往生要集上末曰:「總言之愿作佛心,亦名上求菩提下化眾生心,別謂之四弘誓愿?!咕牌妨x曰:「菩提心者,覺悟義也。(中略)若略說者,上求佛果下化眾生之心也?!怪褂^一上曰:「上求佛道,下化眾生。」
六眾生
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))眼等六根以譬狗等六畜也。雜阿含經(jīng)四十三曰:「譬如士夫游空宅中,得六種眾生:一者得狗,即執(zhí)其狗系著一處;次得其鳥;次得毒蛇;次得野干;次得失收摩羅;次得獼猴。得斯眾生悉縛一處,其狗者樂欲入村;其鳥者常欲飛空;其蛇者常欲入穴;其野干者樂向冢間;失收摩羅者常欲入海;獼猴者欲入山林。此六眾生悉系一處,所樂不同。各各嗜欲到所安處,各各不相樂。于他處而系縛故,各用其力向所樂方,而不能脫。(中略)六眾生者譬猶六根,堅(jiān)柱者譬身念處,若善修習(xí)身念處有念不念色,見可愛色則不生著,不可愛色則不生厭,耳聲鼻香舌味身觸意法,于可意法則不求欲,不可意法則不生厭是故比丘當(dāng)勤修習(xí)多住身念處?!梗ㄉ砟钐?,身之不凈觀也)。俱舍論三十引此經(jīng),謂之六生喻經(jīng)。
心佛及眾生是三無差別
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)是華嚴(yán)經(jīng)夜摩天宮品之文也,天臺(tái)謂之三法妙。密教之三昧耶戒,以此三平等為體。夫佛與眾生因果相違,而心則通于因果。對(duì)于佛與眾生為能變之體也。是以因果不二,能變所變一如,故曰是三無差別。(參見:三界唯一心)
【佛學(xué)常見辭匯】
謂心、佛、眾生三者毫無差別,佛就是眾生,眾生就是佛,其差別只在迷悟兩個(gè)字,迷失了自性就是眾生,體悟到自性就是佛。
三界唯一心
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)古來華嚴(yán)經(jīng)之偈曰:「三界唯一心,心外無別法,心佛及眾生,是三無差別?!闺m習(xí)之。而此經(jīng)中無此成語。八十華嚴(yán)經(jīng)三十七卷十地品曰:「三界所有唯是一心?!沽A嚴(yán)經(jīng)十卷夜摩天宮菩薩說偈品曰:「心如工畫師,畫種種五陰。一切世界中,無法而不造。如心佛亦然,如佛眾生然。心佛及眾生,是三無差別。」取此二頌文一經(jīng)之主意者。不知為誰創(chuàng)造。
【佛學(xué)常見辭匯】
三界中的一切境界和事物都是由心所造的。