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《漢語大詞典》：法乳
(1).佛教語。喻佛法。謂佛法如乳汁哺育眾生。《涅槃經(jīng)·如來性品》：“飲我法乳，長(zhǎng)養(yǎng)法身?！?五代 徐綸 《陽城龍泉院記》：“ 敬謙 、 敬審 等皆能不辜法乳，永保衣珠，共匡教門?！?清 唐孫華 《長(zhǎng)椿寺拜瞻明慈圣李太后御容恭賦四十韻》：“法乳三千界，慈儀四十年?！?br />(2).把小米放在罌中熬成的湯。 宋 陶谷 《清異錄·饌羞》：“ 明宗 在藩不妄費(fèi)，嘗召幙屬論事，各設(shè)法乳半盞，蓋甖中粟所煎者?！?/div>
《漢語大詞典》：含識(shí)（含識(shí)）
佛教語。謂有意識(shí)、有感情的生物，即眾生。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《馬寶頌》：“愍含識(shí)，資惠命，引蒼生，歸法性?！?隋煬帝 《寶臺(tái)經(jīng)藏愿文》：“開發(fā)含識(shí)，濟(jì)渡羣生?！?span id="zvzjbal" class="book">《南史·梁紀(jì)上·高祖武帝》：“於是祈告天地宗廟，以去殺之理，欲被之含識(shí)?！?/div>
《漢語大詞典》：性識(shí)（性識(shí)）
(1).天分，悟性。 南朝 梁 沈約 《神不滅論》：“其愚者則不辨菽麥，其悖者不知愛敬，自斯以上，性識(shí)漸弘?！?唐 無名氏 《冥音錄》：“長(zhǎng)女適邑人 丁玄夫 ，性識(shí)不甚聰慧?！?馬其昶 《〈古文辭類纂標(biāo)注〉序》：“夫文字之見，隨所觸感，各肖其性識(shí)才學(xué)以出，其淺深高下不同之致，奚啻九級(jí)之臺(tái)乎？”
(2).佛教稱眾生的根性心識(shí)。《隋書·經(jīng)籍志四》：“初， 釋迦 説法，以人之性識(shí)根業(yè)各差，故有大乘小乘之説?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“蓋怨毒之念，根於性識(shí)?！?/div>
《漢語大詞典》：利生
佛教語。利益眾生。 唐 慧能 《壇經(jīng)·付囑品》：“師春秋七十有六，年二十四傳衣，三十九祝髮，説法利生三十七載?！?/div>
《國(guó)語辭典》：化緣（化緣）　　拼音：huà yuán
1.僧、尼、道士向人求乞布施。因布施者與仙佛結(jié)下善緣，故稱為「化緣」?！段饔斡洝返诙鸹兀骸改抢蟽郝牭眠@篇言語，哈哈笑道：『原來是個(gè)撞頭化緣的熟嘴兒和尚?！弧埂队魇烂餮?。卷二九。月明和尚度柳翠》：「寺里有兩個(gè)小和尚都去化緣，因此寺中冷靜，無人走動(dòng)?！挂卜Q為「募化」、「求化」。
2.與俗世的因緣。唐。白居易〈唐撫州景云寺律大德上弘和尚石塔碑銘〉：「隨順化緣，故坐甘露壇而誓眾生盟者二十年?！埂毒暗聜鳠翡?。天竺第二十六祖不如蜜多》：「吾化緣已終，當(dāng)歸寂滅?！?/div>
《漢語大詞典》：寶界（寶界）
佛教語。即凈土。謂無劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁等五濁垢染的清潔世界。 唐 廣宣 《賀幸普濟(jì)寺應(yīng)制》詩(shī)：“南方寶界幾由旬，八部同瞻一佛身?！?宋 秦觀 《次韻公辟州宅月夜偶成》：“翠木玲瓏藏寶界，白煙濃淡瑣華堂?！?元 張昱 《送天使僧》詩(shī)：“萬間靈谷見，一切布金為。寶界山河大，璇題雨露垂?！?/div>
《國(guó)語辭典》：寶筏（寶筏）　　拼音：bǎo fá
1.比喻引導(dǎo)眾生渡過苦海到達(dá)彼岸的佛法。唐。李白 〈春日歸山寄孟浩然〉詩(shī)：「金繩開覺路，寶筏度迷川?！?br />2.泛指能解人迷惑的思想、學(xué)說或工具。如：「升平寶筏」。
《漢語大詞典》：攝受（攝受）
(1).佛教語。謂佛以慈悲心收取和護(hù)持眾生。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《大愛敬寺剎下銘》：“應(yīng)此一千，現(xiàn)茲?rùn)?quán)實(shí)，隨方攝受，孰能弘濟(jì)?！?唐 慧能 《壇經(jīng)·頓漸品》：“汝可他日易形而來，吾當(dāng)攝受?！?明 葉憲祖 《北邙說法》：“弟子們都拜從禪師，惟愿慈悲攝受?！?br />(2).猶享受。 章炳麟 《五無論》：“佛説 郁單越洲 人，無妻妾田宅車馬財(cái)物資具諸攝受，清寧耆壽，殊勝三洲?！?章炳麟 《五無論》：“有所暱愛則妬生，有所攝受則爭(zhēng)起?！?/div>
《漢語大詞典》：田生
佛教語。眾生。 清 李慈銘 《越縵堂讀書記·梁釋慧影造像跋》：“此象背文云：‘ 梁 中大同 元年太歲丙寅十一月五日，比丘釋 慧影 奉為亡父亡母并及七世久遠(yuǎn)出家?guī)熒⒓白陨?，廣及六道田生一切眷屬，咸同斯福?！镎弑娨病！?/div>
《漢語大詞典》：天耳
(1).佛教謂色界諸天人之耳，能聞六道眾生之言語及一切聲響。《俱舍論記》第二七：“天眼、天耳，是所依根?！?br />(2).謂未受壅蔽、保持本性的天然之耳。 明 李贄 《追述潘見泉先生往會(huì)因由付其兒參將》：“惜哉猶有酸氣，則以一種道學(xué)之習(xí)漸塞其天耳，然時(shí)時(shí)露出本色，則以其天者全也。”
《漢語大詞典》：應(yīng)現(xiàn)（應(yīng)現(xiàn)）
佛教語。謂佛、菩薩應(yīng)眾生機(jī)緣而現(xiàn)身。《壇經(jīng)·付囑品》：“未知從上佛祖應(yīng)現(xiàn)以來，傳授幾代？”
《漢語大詞典》：應(yīng)身（應(yīng)身）
佛教語。指佛、菩薩為度化眾生，隨宜顯現(xiàn)各種形象不同的化身。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《與僧正教》：“蓋所以仰傳應(yīng)身，遠(yuǎn)注靈覺，羨龍瓶之始晨，迫鵠林之餘慕。”參閱《合部金光明經(jīng)·三身分別品》。
《國(guó)語辭典》：濟(jì)渡（濟(jì)渡）　　拼音：jì dù
使他人安全的通過水域。佛教以苦海比喻輪回，所以使他人脫離輪回苦海也稱為「濟(jì)渡」?！段饔斡洝返诙兀骸敢虼?，特告菩薩，望垂憐憫，濟(jì)渡他一濟(jì)渡?！挂沧鳌笣?jì)度」。
《漢語大詞典》：四恩
佛教語。指父母恩、眾生恩、國(guó)王恩、三寶恩。見《心地觀經(jīng)》。又指父母恩、師長(zhǎng)恩、國(guó)王恩、施主恩。見《釋氏要覽》。前者泛指世人當(dāng)報(bào)之恩，后者專指僧徒當(dāng)報(bào)之恩。《目連救母出離地獄升天寶卷》：“更愿七祖先之，離苦生天，地獄罪苦，悉皆解脫，以此不盡功德，上報(bào)四恩，下資三有?！?唐 義凈 《道希法師求法西域傷其不幸聊題一絕》：“百苦忘勞獨(dú)進(jìn)影，四恩在念契流通?！?/div>
《國(guó)語辭典》：化度　　拼音：huà dù
教化眾生，使渡越脫離苦海。唐。薛戎 游爛柯山詩(shī)四首之二：「只今成佛宇，化度果難量?！?/div>