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《國(guó)語辭典》：接引　　拼音：jiē yǐn
1.迎接引進(jìn)?！冻蹩膛陌阁@奇》卷二一：「兩個(gè)投宿于旅邸，小二哥接引，揀了一間寬大房子?！?br />2.佛教指菩薩垂手迎接眾生往生佛國(guó)凈土。《水滸傳》第四六回：「怎極樂觀音方才接引，早血盆地獄塑來出相？」
《漢語大詞典》：有色
(1).指有艷麗容貌的女子。《管子·戒》：“人患飢，而上薄斂焉，則人不患飢矣。人患死，而上寬刑焉，則人不患死矣。如此，而近有德，而遠(yuǎn)有色，則四封之內(nèi)，視君其猶父母邪？”
(2).佛教語。指欲界與色界有色身(質(zhì)礙之身)的眾生。《金剛經(jīng)·大乘正宗分》：“所有一切眾生之類，若有色，若無色?！?/div>
《國(guó)語辭典》：分身　　拼音：fēn shēn
比喻同一時(shí)間內(nèi)要分出心力處理多項(xiàng)事務(wù)。如：「分身乏術(shù)」。
《國(guó)語辭典》：安養(yǎng)（安養(yǎng)）　　拼音：ān yǎng
1.佛教經(jīng)典所敘的西方世界?！稄]山宗寶鑒》卷一：「二菩薩似各一圓通，而同在安養(yǎng)，左右彌陀?！?br />2.安頓養(yǎng)護(hù)。如：「臺(tái)灣人口日趨高齡化，老人安養(yǎng)漸成政府重要課題。」
《國(guó)語辭典》：毒龍（毒龍）　　拼音：dú lóng
1.兇惡的龍。《太平廣記。卷一一六。杜子春》：「俄而猛虎毒龍，狻猊獅子，蝮蠍萬計(jì)，哮吼拿攫而爭(zhēng)前欲搏噬?！?br />2.比喻存于人心的貪欲妄想。唐。王維 過香積寺詩：「薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！?/div>
《漢語大詞典》：有性
(1).佛教語。有佛性。指有佛性的眾生。與“無性”相對(duì)。《圓覺經(jīng)》：“地獄天宮，皆為浄土；有性無性，齊成佛道。一切煩惱，畢竟解脫，法界?；?，照了諸相，猶如虛空?！?br />(2).指生物雌雄兩性的特點(diǎn)。參見“ 有性生殖 ”、“ 有性雜交 ”。
《國(guó)語辭典》：六道　　拼音：liù dào
佛教認(rèn)為眾生由于過去世所作的業(yè)，造成每個(gè)生命不同的存在狀態(tài)。存在的狀態(tài)可分成六類，即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，稱為「六道」，眾生未解脫前，始終在其中輾轉(zhuǎn)生死。《起世經(jīng)》卷九：「一切眾生于人間生，悉皆成就無覺無觀，快樂證知身壞即生光音天處，一切六道皆悉斷絕，此即名為『世間轉(zhuǎn)盡』?！埂段饔斡洝返诎嘶兀骸肝驎r(shí)超十地三乘，凝滯了四生六道?！挂卜Q為「六趣」。
《漢語大詞典》：元明
佛教語。謂眾生固有的清凈光明的本性。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷一：“無始菩提涅槃，元清凈體；則汝今者識(shí)精元明，能生諸緣?！?廉兆綸 注：“元明二字連讀，即下本明二字意?！?a href='Query.aspx?type=poem&id=248366' target='_blank'>《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六：“元明照生所，所立照性亡?！?宋 蘇轍 《次遠(yuǎn)韻齒痛》：“元明散諸根，外與六塵合。”
《漢語大詞典》：佛力
佛教徒認(rèn)為佛法有救濟(jì)眾生的功力，謂之佛力。 南朝 梁武帝 《以李胤之得牙像赦詔》：“宜承佛力，弘茲寬大?！?元 何中 《照武西塔上報(bào)恩寺》詩：“始知佛力宏，能使地靈現(xiàn)。” 明 李贄 《史綱評(píng)要·南宋紀(jì)·高宗》：“ 潛善 這等有福，佛力耶？”
《國(guó)語辭典》：機(jī)緣（機(jī)緣）　　拼音：jī yuán
1.佛教用語。眾生信受佛法的時(shí)機(jī)和因緣?！毒暗聜鳠翡?。卷四。嵩岳慧安禪師》：「讓機(jī)緣不逗，辭往曹溪。」
2.泛指機(jī)會(huì)和因緣?！度龂?guó)演義》第二四回：「孤窮劉備，久欲投于門下，奈機(jī)緣未遇?！埂冻蹩膛陌阁@奇》卷一九：「看官，不必性急，凡事自有個(gè)機(jī)緣?！?/div>
《漢語大詞典》：群品
1.萬事萬物。 唐 孔穎達(dá) 《〈周易正義〉序》：“圣人有以仰觀俯察，象天地而育羣品。” 唐 李商隱 《井泥四十韻》：“茫茫此羣品，不定輪與蹄。”
2.佛教語。謂眾生。 唐 司空?qǐng)D 《為東都僧化刻律疏》：“雖設(shè)喻於三乘，同歸覺路；蓋防微於羣品，共享成規(guī)?！?/div>
《國(guó)語辭典》：四生　　拼音：sì shēng
佛教用語：(1)謂輪回眾生的四種出生方式。即卵生、胎生、濕生、化生。卵生，從卵殼而生；胎生，由母胎而生；濕生，從濕氣而生；化生，無所依托，因業(yè)力現(xiàn)出?！栋⑴_(dá)磨俱舍論》卷八：「于中有四生，有情謂卵等。」(2)謂一切輪回的眾生。唐。道宣〈大唐雍州長(zhǎng)安縣清官鄉(xiāng)凈業(yè)寺戒壇銘〉：「三圣位隆，四生仰極?！?/div>
《漢語大詞典》：應(yīng)化（應(yīng)化）
(1).順應(yīng)變化。 馬王堆 漢 墓帛書《經(jīng)法·道法》：“應(yīng)化之道，平衡而止。輕重不稱，是胃（謂）失道?！?三國(guó) 魏 曹植 《七啟》：“應(yīng)化則變，感氣而成?！?晉 陸機(jī) 《辨亡論上》：“歷命應(yīng)化而微，王師躡運(yùn)而發(fā)。”
(2).佛教語。謂佛、菩薩隨宜化身，教化眾生。 唐 玄奘 《大唐西域記·婆羅痆斯國(guó)》：“ 天帝釋 欲驗(yàn)修菩薩行者，降靈應(yīng)化為一老父?！?許地山 《命命鳥》：“壁上掛的都是 釋迦 應(yīng)化的事跡……一進(jìn)門就知那是佛教底經(jīng)堂。”
《漢語大詞典》：佛乘
(1).佛教謂教導(dǎo)眾生成佛之法。因其為唯一之法，故又名“一佛乘”、“一乘”。 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“歸心浄土，模范佛乘?！?宋 蘇軾 《賜平海軍節(jié)度使李瑋已下罷散坤成節(jié)道場(chǎng)香酒果口宣制》：“卿等乃心王室，同輸欲報(bào)之誠；稽首佛乘，共祝無疆之壽?！?明 李贄 《答周西巖》：“雖牛馬驢駝等，當(dāng)其深愁痛苦之時(shí)，無不可告以生知，語以佛乘也?！?br />(2).佛教經(jīng)典。 唐 白居易 《祭中書韋相公文》：“及公居相位，走在班行，公府私家，時(shí)一相見，佛乘之外，言不及他?！?明 李贄 《答焦漪園》：“更有一種，專與朋輩往來談佛乘者，名曰《李氏焚書》?！?/div>
《漢語大詞典》：群有
佛教語。猶眾生或萬物。《文選·王屮〈頭陀寺碑文〉》：“行不捨之檀，而施洽羣有?！?李善 注：“羣有，謂有色無色，有想無想，以其不一，故曰羣有。” 劉良 注：“羣有，謂萬物。” 唐 高適 《同諸公登慈恩寺塔》詩：“香界泯羣有，浮圖豈諸相?！?明 徐復(fù)祚《一文錢》：“弘六度，演三乘，破億萬羣有之迷。”