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觀諸眾生熟與未熟
【三藏法數(shù)】
謂如來將欲降生,先觀眾生根機,熟與未熟。以此土眾生根機成熟可度,故現(xiàn)降生也。
多貪眾生不凈觀
【三藏法數(shù)】
謂多貪欲之人,于男女身分,互相染著,須假作九想不凈之觀治之,令其貪著之心不起。故云多貪眾生不凈觀。(九想者,胖脹想、青瘀想、壞想、血涂漫想、膿爛想、蟲啖想、散想、骨想、燒想也。)
多瞋眾生慈悲觀
【三藏法數(shù)】
謂多瞋恚之人,于諸違情之境,輒生忿怒。當(dāng)用慈悲觀治之,愛念憫傷一切眾生,不于彼而起瞋心。故云多瞋眾生慈悲觀。
多散眾生數(shù)息觀
【三藏法數(shù)】
謂心多散亂之人,當(dāng)用數(shù)息觀治之。數(shù)息者,以鼻中出入之息,或數(shù)出息,或數(shù)入息,端心正念,從一至十,不多不少,周而復(fù)始,令心不散亂。故云多散眾生數(shù)息觀。
愚癡眾生因緣觀
【三藏法數(shù)】
謂愚癡不了之人,當(dāng)以因緣觀治之。因緣觀者,即觀十二因緣也。以其迷倒,撥無因果,執(zhí)著斷常二見。故令觀此十二因緣,三世相續(xù),不斷不常,以破愚癡之心。故云愚癡眾生因緣觀。(十二因緣者,一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。三世者,過去、未來、現(xiàn)在也。)
多障眾生念佛觀
【三藏法數(shù)】
謂障重之人,當(dāng)用念佛觀治之。障有三種:一、昏沉暗塞障,當(dāng)想念應(yīng)身佛,三十二相,相相分明,以治于昏沉也。二、惡念思惟障,當(dāng)想念報身佛十力、四無所畏治之。三、境界逼迫障,當(dāng)想念法身佛,空寂無為治之。故云多障眾生念佛觀。(三十二相者,足安平相、千輻輪相、手指纖長相、手足柔軟相、手足縵網(wǎng)相、足跟滿足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手過膝相、馬陰藏相、身縱廣相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相、皮膚細滑相、七處平滿相、兩腋滿相、身如師子相、身端直相、肩圓滿相、四十齒相、齒白齊密相、牙白凈相、頰車如師子相、咽中津液得上味相、廣長舌相、梵音深遠相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉間白毫相、頂肉髻成相也。十力者,知是處非處智力、知過現(xiàn)未來業(yè)報智力、知諸禪解脫三昧智力、知諸根勝劣智力、知種種解智力、知種種界智力、知一切至處道智力、知天眼無礙智力、知宿命無漏智力、知永斷習(xí)氣智力也。四無所畏者,一切智無所畏、漏盡無所畏、說障道無所畏、說盡苦道無所畏也。境界逼迫者,謂火焚水溺之類也。)
夢海中一切眾生入我身內(nèi)
【三藏法數(shù)】
普光云:夢大海中一切眾生入身內(nèi)者,以示當(dāng)于塵勞海中,為諸眾生作歸依處,濟度有情,超于彼岸也。
眾生調(diào)伏
【三藏法數(shù)】
謂菩薩善能調(diào)伏一切眾生。若有聲聞性者,令得聲聞道。有緣覺性者,令得緣覺道。乃至有人天性者,令其得人天樂,是名眾生調(diào)伏。(聲聞道,即四諦也。緣覺道,即十二因緣也。)
令眾生心不散亂
【三藏法數(shù)】
令眾生心不散亂者,謂佛欲說法時,必先地動,令諸眾生恭敬嚴(yán)謹,心不散亂,而能信受也。
令眾生知法相
【三藏法數(shù)】
令眾生知法相者,謂佛說法,微妙難知,必先地動,普令一切眾生,心生警悟,覺了諸法之相也。
令眾生觀說法處
【三藏法數(shù)】
令眾生觀說法處者,謂佛說法時,欲令十方世界統(tǒng)為一佛國土,必須地動,令諸眾生得見說法殊勝之處也。
大身眾生居住
【三藏法數(shù)】
謂如來所說涅槃之法,甚深無量,一切佛及菩薩莫不依此而住。如經(jīng)所說,佛菩薩有大智慧、大神通乃至大慈悲之類,無非圣法之所含攝。猶如大海,一切鯤鯨大身之類,咸依之而居也。
善行眾生
【三藏法數(shù)】
菩薩于諸眾生,起大悲心,設(shè)有病苦,常行救濟,不生疲怠。譬如良醫(yī),親近病者,心無厭舍也。
善行不惱眾生
【三藏法數(shù)】
菩薩于諸眾生,常起憐憫之心,雖有加惡于我,不生瞋惱。譬如慈父愛念小兒,雖有穢垢,不生憎惡也。
調(diào)惡眾生化不失時
【三藏法數(shù)】
謂如來以大威神之力,調(diào)伏暴惡眾生,令其舍惡遷善,不失時宜,是為調(diào)惡眾生化不失時。