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如來所說示現(xiàn)眾生經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）須摩提長者經(jīng)之異名。
成就眾生力
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）菩薩十力之一。(參見：十力)
十力
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）如來之十力也。一、知覺處非處智力，處者道理之義，知物之道理非道理之智力也。二、知三世業(yè)報(bào)智力，知一切眾生三世因果業(yè)報(bào)之智力也。三、知諸禪解脫三昧智力，知諸禪定及八解脫三三昧之智力也。四、知諸根勝劣智力，知眾生根性之勝劣與得果大小之智力。五、知種種解智力，知一切眾生種種知解之智力也。六、知種種界智力，于世間眾生種種境界不同而如實(shí)普知之智力也。七、知一切至所道智力，如五戒十善之行至人間天上八正道之無漏法至涅槃等，各知其行因所至也。八、知天眼無礙智力，以天眼見眾生生死及善惡業(yè)緣無障礙之智力也。九、知宿命無漏智力，知眾生宿命又知無漏涅槃之智力也。十、知永斷習(xí)氣智力，于一切妄惑馀氣，永斷不生能如實(shí)知之智力也。出智度論二十五，俱舍論二十九。
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）佛及菩薩所具十種之力用也。說(參見：本)
【佛學(xué)常見辭匯】
指如來所具有的十種力用；一、知覺處非處智力，即能知一切事物的道理和非道理的智力；二、知三世業(yè)報(bào)智力，即能知一切眾生三世因果業(yè)報(bào)的智力；三、知諸禪解脫三昧智力，即能知各種禪定及解脫三昧等的智力；四、知諸根勝劣智力，即能知眾生根性的勝劣與得果大小的智力；五、知種種解智力，即能知一切眾生種種知解的智力；六、知種種界智力，即能普知眾生種種境界不同的智力；七、知一切至所道智力，即能知一切眾生行道因果的智力；八、知天眼無礙智力，即能以天眼見眾生生死及善惡業(yè)緣而無障礙的智力；九、知宿命無漏智力，即知眾生宿命及知無漏涅槃的智力；十、知永斷習(xí)氣智力，于一切妄惑馀氣，永斷不生，能如實(shí)知之的智力。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三藏法數(shù)云：
一、知是處非處智力　謂如來于一切因緣果報(bào)，審實(shí)能知。如作善業(yè)，即知定得樂報(bào)，名知是處。若作惡業(yè)，得受樂報(bào)，無有是處，名知非處。如是種種，皆悉遍知，故名知是處非處智力。
二、知過去未來現(xiàn)在智力　謂如來于一切眾生過去未來現(xiàn)在三世業(yè)緣果報(bào)生處，皆悉遍知，故名知過現(xiàn)未來業(yè)報(bào)智力。
三、知諸禪解脫三昧智力　梵語三昧，華言正定，謂如來于諸禪定，自在無礙，其淺深次第，如實(shí)遍知，故名知諸禪解脫三昧智力。
四、知諸根勝劣智力　謂如來于諸眾生，根性勝劣，得果大小，皆實(shí)遍知，故名知諸根勝劣智力。
五、知種種解智力　謂如來于諸眾生，種種欲樂，善惡不同，如實(shí)遍知，故名知種種解智力。
六、知種種界智力　謂如來于世間眾生，種種界分不同，如實(shí)遍知，故名知種種界智力。
七、知一切至處道智力　謂如來于六道有漏行所至處，涅槃無漏行所至處，如實(shí)遍知，故名一切至處道智力。
八、知天眼無礙智力　謂如來證知天眼清凈，見諸眾生，死時(shí)生時(shí)，端正丑陋，善惡業(yè)緣，皆悉無礙，故名知天眼無礙智力。
九、知宿命無漏智力　謂如來于種種宿命，一世乃至百千萬世，一劫乃至百千萬劫，死此生彼，死彼生此，姓名飲食，苦樂壽命，如實(shí)遍知，故名知宿命無漏智力。
十、知永斷習(xí)氣智力　謂如來于一切惑馀習(xí)氣分，永斷不生，如實(shí)遍知，故名知永斷習(xí)氣智力。
利眾生愿
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）攝眾生愿也。
度眾生心
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）欲濟(jì)度一切眾生之菩薩大悲心也。往生論注下曰：「按王舍城所說無量壽經(jīng)，三輩章中雖行有優(yōu)劣，莫不皆發(fā)無上菩提之心。此無上菩提心即是愿作佛心，愿作佛心即是度眾生心，度眾生心即攝取眾生生有佛國土心?！?/div>
恒順眾生
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）普賢菩薩十大愿之第九。華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品曰：「言恒順眾生者，謂盡法界虛空界十方剎海所有眾生種種差別，所謂卵生胎生濕生化生。（中略）有想無想，非有想非無想，如是等類我皆于彼隨順而轉(zhuǎn)，種種承事，種種供養(yǎng)，如敬父母，如奉師長，及阿羅漢乃至如來等無有異。于諸病苦為作良醫(yī)，于失道者示其正路，于闇夜中為作光明，于貧窮者令得伏藏?！?br />【三藏法數(shù)】
謂常于一切眾生，承事供養(yǎng)，如奉師長，如敬父母；凡有病苦，為作良醫(yī)，乃至貧窮，令得饒富；如是平等隨順利樂。故云恒順眾生。
凈佛國土成就眾生
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）凈佛國土者，維摩經(jīng)佛國品所謂「若菩薩愿得凈土，當(dāng)凈其心，隨其心凈則佛土凈。」佛國土即菩薩成佛時(shí)感得之國土，蓋欲令當(dāng)來自身所住之國土清凈，必先清凈己心，己心清凈，則其國土得清凈也。故菩薩發(fā)大愿心，成就當(dāng)來己凈土，而清凈心行，謂之凈佛國土。成就眾生者，又維摩經(jīng)佛國品所謂「眾生之類是菩薩凈土。所以者何？菩薩隨所化眾生而取凈土?！蛊兴_感佛土，必有所化之眾生，佛土之凈穢，隨于所化眾生之凈穢，所化之眾生清凈，則其土清凈，所化之眾生污穢，則其土亦污穢。故菩薩為莊嚴(yán)佛國土而今日教化眾生，眾生隨其教，而身成就清凈之善業(yè)故當(dāng)來往生彼佛國土，能所之二化，依正之二報(bào)，共得清凈。因之而教化眾生，謂之成就眾生。法華經(jīng)信解品曰：「于菩薩法游戲神通，凈佛國土，成就眾生，心不喜樂?！?/div>
惡眾生
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）即惡有情。散善義曰：「惡世界，惡眾生。」
普渡眾生
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）佛謂視眾生在世，營營擾擾，如在海中，本慈悲之旨，施宏大法力，悉救濟(jì)之，使登彼岸也。
【俗語佛源】
眾生，梵語薩，新譯（玄奘譯法）為有情，舊譯（鳩摩羅什譯法）為眾生；泛指人類和一切動(dòng)物。普渡眾生，語出《無量壽經(jīng)》卷下：「佛告阿難：『彼國菩薩，皆當(dāng)究竟一生補(bǔ)處。除其本愿，為眾生故，以弘誓功德而自莊嚴(yán)，普欲渡脫一切眾生』?！狗鸾陶J(rèn)為蕓蕓眾生，營營擾擾，漂泊于煩惱苦海之中無有出期，為了眾生脫離一切痛苦，于是除學(xué)人自身刻苦修習(xí)外，還為不同根器的眾生，分別演說不同的法要，使眾生證悟真理，達(dá)到涅槃彼岸，讓眾生都能過著安寧和樂的幸福生活。普渡眾生，是佛教提倡凈化人間、多做善事，幫助許多人脫離苦難的一貫宗旨。俗例如1983年7月28日《人民日?qǐng)?bào)》：「但是也不要以為朱伯儒的仁慈是不分對(duì)象的，他可不是一個(gè)普渡眾生的佛爺?！梗o名氏）
無緣之眾生
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）佛菩薩有本來所化之眾生系屬之，是為有緣之眾生。故于此佛有緣者，于彼佛無緣，于無緣之眾生，畢竟不得化之。
等眾生界
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）遍眾生界也，該收一切眾之稱。起信論曰：「立大誓愿，盡欲度脫等眾生界?！?/div>
眾生
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）梵語薩埵Sattva，仆呼善那。新譯曰有情，舊譯曰眾生。眾生有多義：（一）眾人共生之義。法華文句四曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據(jù)最初也?！梗ǘ┍姸嘀?，假和合而生，故名眾生。法鼓經(jīng)曰：「萬法和合施設(shè)，名為眾生。」注維摩經(jīng)二曰：「生曰：眾生者眾事會(huì)而生，以名宰一之主也?！勾蟪肆x章六曰：「依于五陰和合而生，故名眾生。」大經(jīng)慧苑疏曰：「眾法成生，亦名眾生?！狗ㄈA文句四曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據(jù)一期受報(bào)也?！梗ㄈ┙?jīng)眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。般若燈論曰：「有情者數(shù)數(shù)生，故名眾生?！勾蟪肆x章七曰：「多生相續(xù)，名曰眾生。」法華文句四曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據(jù)業(yè)力五道流轉(zhuǎn)也?！咕闵峁庥浺簧显唬骸甘鼙姸嗌?，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死?！刮ㄗR(shí)述記一本曰：「梵云薩埵，此言有情，有情識(shí)故。（中略）言眾生者，不善理也，草木眾生?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
又名有情，即一切有情識(shí)的動(dòng)物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。
【三藏法數(shù)】
謂于五陰等法和合中，妄計(jì)眾共而生，故名眾生。
觀眾生三十相
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）維摩居士依文殊菩薩之問：說三十種之眾生觀：一如見幻師所現(xiàn)人，菩薩觀眾生為若此。二如智者見水中月。三如于鏡中見其面像。四如熱時(shí)炎。五如呼聲響。六如空中云。七如水聚沫。八如水上泡。九如芭蕉堅(jiān)。十如電久住。十一如第五大。十二如第六陰。十三如第七情。十四如十三入。十五如十九界。十六如無色界色。十七如燋谷芽。十八如須陀洹身見。十九如阿那含入胎。二十如阿羅漢三毒。二十一如得忍菩薩以貪恚毀禁。二十二如佛煩惱習(xí)。二十三如盲者見色。二十四如入滅盡定出入息。二十五如空中鳥跡。二十六如石女兒。二十七如化人煩惱。二十八如夢(mèng)所見已寤。二十九如滅度者受身。三十如無煙火。
眾生本性
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）眾生本性，為真如法性，真如法性有不變隨緣二義，其隨緣故為眾生。眾生之本體即法身，故經(jīng)曰：法身流轉(zhuǎn)五道，名眾生。五教章中曰：「經(jīng)云：法身流轉(zhuǎn)五道，名眾生?！怪甘掠浽唬骸覆辉霾粶p經(jīng)云：此法身過于恒沙無邊煩惱所纏。從無始世來隨順世間。波浪漂流。往來生死。名為眾生。」法華玄義六明六種眷屬中曰：「理性眷屬，眾生如，佛如，一如無二如。理性相關(guān)，任運(yùn)是子，故曰：我亦如是眾圣中尊，世尊之父，一切眾生，皆是吾子，此是理性，不關(guān)結(jié)緣不結(jié)緣，皆是佛子也?！?/div>
眾生無始無終
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）眾生之體既為法身，則法身無始無終，眾生亦無始無終也。且眾生無始，以無明無始故也。(參見：無始無明)
眾生愛樂十由
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）善財(cái)童子南詢第三十七參，開敷一切樹華夜神對(duì)童子說一切眾生愛樂十由：一如來威德力故。二順如來教故。三行如來語故。四學(xué)如來行故。五得如來所護(hù)力故。六修如來所印道故。七種如來所行善故。八依如來所說法故。九如來智慧日光所照故。十如來性凈業(yè)力所攝故。見唐華嚴(yán)經(jīng)七十二。