關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
典故

《周禮·天官·閽人》
「閽人掌守王宮之中門之禁。喪服兇器不入宮。潛服賊器不入宮。奇服怪民不入宮。凡內(nèi)人公器賓客無帥。則幾其出入。以時(shí)啟閉。凡外內(nèi)命夫命婦出入。則為之辟。掌掃門庭。大祭祀喪紀(jì)之事。設(shè)門燎。蹕宮門廟門。凡賓客亦如之?！箹|漢·鄭玄注：「鄭司農(nóng)云：『王有五門，外曰皋門，二曰雉門，三曰庫(kù)門，四曰應(yīng)門，五曰路門，路門一曰畢門?！恍^雉門，三門也。」

例句

故園煙草色，仍近五門青。 李商隱 細(xì)雨

《漢語大詞典》：五門（五門）
(1).古代宮廷設(shè)有五門，自外而內(nèi)為皋門、庫(kù)門、雉門、應(yīng)門、路門。《周禮·天官·閽人》“閽人掌守王宮之中門之禁” 漢 鄭玄 注：“ 鄭司農(nóng) 云‘王有五門，外曰皋門，二曰雉門，三曰庫(kù)門，四曰應(yīng)門，五曰路門。路門一曰畢門。’ 玄 謂雉門，三門也?！?孫詒讓 正義：“《玉?！m室》引《三禮義宗》云：‘天子宮門有五，法五行，曰皋門、曰庫(kù)門、曰雉門、曰應(yīng)門、曰路門?！?， 崔 以五門雉門在庫(kù)門內(nèi)，則依 后鄭 説?！?崔 ，《三禮義宗》著者 崔靈恩 。
(2).泛指宮城之門。 唐 白居易 《膠漆契》詩(shī)：“正逢下朝歸，軒騎五門西?！?br />(3).借指京城。 唐 李商隱 《細(xì)雨》詩(shī)：“故園煙草色，仍近五門青?！?br />(4).佛教語。坐禪所用的五大“對(duì)治法門”，《五門禪精要用法》：“坐禪之要法有五門。一者安般，二不浄，三慈心，四觀緣，五念佛?！?/div>
《漢語大詞典》：五門四關(guān)廂（五門四關(guān)廂）
全城和附近四鄉(xiāng)。《儒林外史》第四五回：“自此，傳遍了五門四關(guān)廂一個(gè)大新聞，説‘ 余 家兄弟兩個(gè)越發(fā)獃串了皮了’?！?/div>
《漢語大詞典》：三五門（三五門）
晉 時(shí)部分地區(qū)實(shí)行五丁抽三的兵役制度， 南北朝 時(shí)因稱必須服役的人家為“三五門”。《宋書·武念傳》：“ 武念 ， 新野 人也。本三五門，出身郡將?！?/div>
《國(guó)語辭典》：寢門（寢門）　　拼音：qǐn mén
內(nèi)室的門?！秲x禮。士昏禮》：「婦至，主人揖婦以入，及寢門。」
《漢語大詞典》：露門（露門）
(1).即路門。天子五門之一，宮室最內(nèi)之正門。露，通“ 路 ”。《周書·武帝紀(jì)上》：“﹝ 建德 ﹞三年春正月壬戌，朝羣臣於露門。”《資治通鑒·陳武帝永定元年》：“ 周公 即天王位，柴燎告天，朝百官于露門?！?胡三省 注：“露門，即古之路門。路，大也。 宇文 建國(guó)，率倣古制，故外朝曰路門。”
(2).見“ 露門學(xué) ”。
《漢語大詞典》：露門學(xué)（露門學(xué)）
北周 學(xué)校名。教授皇太子及貴族子弟。《周書·武帝紀(jì)上》：“﹝ 天和 二年﹞立露門學(xué)，置生七十二人。”《隋書·豆盧勣傳》：“﹝ 北周 ﹞ 明帝 時(shí)，為左武伯中大夫。 勣 自以經(jīng)業(yè)未通，請(qǐng)解職游露門學(xué)。帝嘉之，勑以本官就學(xué)?！币嗍》Q“ 露門 ”。《隋書·文學(xué)傳·劉臻》：“ 周 （ 北周 ）冢宰 宇文護(hù) 辟為中外府記室，軍書羽檄，多成其手。后為露門學(xué)士?！?宋 李曾伯 《沁園春·代壽直院陳文昌》詞：“對(duì)露門進(jìn)讀，鑾坡演翰，瑣闈批敕，寶牒成文?！?宋 晁補(bǔ)之 《次韻兩蘇公講筵唱和》之四：“金玉誰人詠德音，太平無象屬人心。日高初散露門講，天上五云宮殿深。”
《漢語大詞典》：庫(kù)門（庫(kù)門）
(1).古傳天子宮室有五門，庫(kù)門是其最外之門。《禮記·郊特牲》：“獻(xiàn)命庫(kù)門之內(nèi)，戒百官也?！?鄭玄 注：“庫(kù)門，在雉門之外，入庫(kù)門則至廟門外矣?！?span id="vn11xpt" class="book">《孔叢子·問軍禮》：“天子素服哭于庫(kù)門之外三日?！?br />(2).為諸侯宮外三門之一。《禮記·明堂位》：“大廟，天子明堂；庫(kù)門，天子皋門；雉門，天子應(yīng)門?！?鄭玄 注：“言廟及門如天子之制也。天子五門：皋、庫(kù)、雉、應(yīng)、路。 魯 有庫(kù)、雉、路，則諸侯三門與！”參見“ 五門 ”。
(3).倉(cāng)庫(kù)的門。《清會(huì)典事例·戶部·庫(kù)藏》：“又護(hù)軍十名，留於庫(kù)門外巡邏?！?br />(4).復(fù)姓。見《通志·氏族五》。
《漢語大詞典》：五門（五門）
(1).古代宮廷設(shè)有五門，自外而內(nèi)為皋門、庫(kù)門、雉門、應(yīng)門、路門。《周禮·天官·閽人》“閽人掌守王宮之中門之禁” 漢 鄭玄 注：“ 鄭司農(nóng) 云‘王有五門，外曰皋門，二曰雉門，三曰庫(kù)門，四曰應(yīng)門，五曰路門。路門一曰畢門?！?玄 謂雉門，三門也?！?孫詒讓 正義：“《玉?！m室》引《三禮義宗》云：‘天子宮門有五，法五行，曰皋門、曰庫(kù)門、曰雉門、曰應(yīng)門、曰路門?！矗?崔 以五門雉門在庫(kù)門內(nèi)，則依 后鄭 説?！?崔 ，《三禮義宗》著者 崔靈恩 。
(2).泛指宮城之門。 唐 白居易 《膠漆契》詩(shī)：“正逢下朝歸，軒騎五門西?！?br />(3).借指京城。 唐 李商隱 《細(xì)雨》詩(shī)：“故園煙草色，仍近五門青?！?br />(4).佛教語。坐禪所用的五大“對(duì)治法門”，《五門禪精要用法》：“坐禪之要法有五門。一者安般，二不浄，三慈心，四觀緣，五念佛?！?/div>
《漢語大詞典》：畢門（畢門）
即路門。天子宮庭五門之一。《書·顧命》：“二人雀弁，執(zhí)惠，立于畢門之內(nèi)?！?孔 傳：“路寢門，一名畢門?！币徽f指祖廟之門。 清 金榜 《禮箋·明堂》：“ 康王 受冊(cè)命在祖廟，畢門者，祖廟門也。先儒以下經(jīng)‘王出在應(yīng)門之內(nèi)’，因釋畢門為路門，蓋失考。”
《漢語大詞典》：茅門（茅門）
雉門。古王宮五門之一。 漢 劉向 《說苑·至公》：“ 楚莊王 有 茅門 者法曰：羣臣大夫諸公子入朝，馬蹄蹂霤者，斬其輈而戮其御?！?/div>
《國(guó)語辭典》：滄浪詩(shī)話（滄浪詩(shī)話）　　拼音：cāng láng shī huà
書名。宋嚴(yán)羽撰，一卷。分詩(shī)辯、詩(shī)體、詩(shī)法、詩(shī)評(píng)、詩(shī)證五門，大體以盛唐為宗，以禪道論詩(shī)，主張?jiān)娰F妙悟、興趣。
五門禪
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）謂小乘七方便中之五停心觀也。有五門禪經(jīng)要用法一卷?！居帧烤S摩經(jīng)弟子品中迦旃延章說之無常苦空，無我寂滅之五義是也。維摩以之為諸法畢竟不生不滅是無常義，一一雙非。取其雙比之義，為圓教之五門禪。釋簽四之一曰：「言五門禪者，如凈名迦旃延章五門是也，取結(jié)成雙非以顯中道為圓五門。」
五門禪經(jīng)要用法
【佛學(xué)大辭典】
（書名）一卷，佛陀蜜多羅撰。宋曇摩蜜多譯。說數(shù)息等五種之觀門。
五門──修行五門
【三藏法數(shù)】
（出起信論疏）
〔一、修行施門〕，施有三義：謂若見一切來求索者，所有財(cái)物，隨力施與，舍自慳貪，令彼歡喜，即資生施也。若見厄難，恐怖危逼，隨己堪任，方便救濟(jì)，令彼無畏，即無畏施也。若有眾生，來求法者，隨己所解，方便為說，不為貪求名利恭敬，唯念自利利他，回向菩提，即法施也，是名修行施門。
〔二、修行戒門〕，謂不作眾惡，遠(yuǎn)離憒鬧，修頭陀行，乃至小罪心生怖畏，慚愧改悔；不輕如來所制禁戒，常護(hù)譏嫌，防止過失，故名修行戒門。（梵語頭陀，華言抖擻。謂抖擻塵勞也。）
〔三、修行忍門〕，謂能忍受他人損惱，心不懷報(bào)；亦當(dāng)忍于利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂等八法，故名修行忍門。
〔四、修行進(jìn)門〕，謂于諸善事，心不懈退，立志堅(jiān)強(qiáng)，勤修一切功德，自利利他，速離眾苦，是名修行進(jìn)門。
〔五、修行止觀門〕，止謂遮止，一切境界散亂之相，隨順奢摩他故。觀謂分別因緣生滅之相，隨順毗缽舍那故。以此二義，漸漸修習(xí)，不相舍離，令得成就，是名修行止觀門。（梵語奢摩他，華言止。梵語毗缽舍那，華言觀。）