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五類(lèi)天
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、上界天，色界及無(wú)色界之諸天也。二、虛空天，欲界六天中夜摩天以上之四天也。是居于虛空者。三、地居天，欲界六天中，四王天，忉利天，是住于須彌山者。四、游虛空天，謂日月星宿。五、地下天，龍阿修羅及閻魔王等，凡放光明有自在之力者，皆名為天。見(jiàn)十八會(huì)指歸，秘藏記下。其他諸部要目與三十卷教王經(jīng)十各有一說(shuō)。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
一、上界天，即色界及無(wú)色界之諸天；二、虛空天，即欲界六天中夜摩天以上之四天，也就是居于虛空之天；三、地居天，即欲界六天中之四王天與忉利天，也就是依須彌山之地而居之天；四、游虛空天，即日月星宿等；五、地下天，即龍阿修羅及閻魔王等所居之處。凡是能放光明有自在之力的，都叫做天。
五類(lèi)聲
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）悉曇體文三十三字中，除滿口聲八字，馀二十五字為類(lèi)聲：一、迦等五字，牙聲；二、遮等五字，齒聲；三、吒等五字，舌聲；四、多等五字，喉聲；五、波等五字唇聲也。此中各以最后之一字為涅槃點(diǎn)。大疏七曰：「于迦遮吒多波五類(lèi)聲中復(fù)各有五字，其一至第四四字皆慧門(mén)，第五字是證門(mén)，梵書(shū)以此五字皆同圓點(diǎn)?！?/div>
五類(lèi)說(shuō)法
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）華嚴(yán)一經(jīng)中有五類(lèi)之說(shuō)法：一、佛說(shuō)，本經(jīng)中如阿僧祇品隨好品佛之親宣也。二、菩薩說(shuō)，本經(jīng)中如十住十行十回向等品諸大菩薩之說(shuō)也。三、聲聞?wù)f，本經(jīng)中如法界品之初，聲聞之人，以佛之加被而說(shuō)法。四、眾生說(shuō)，梵天之贊偈等也。五、器界說(shuō)，菩提樹(shù)等能演法音。見(jiàn)華嚴(yán)經(jīng)疏一。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
〔一、佛說(shuō)〕，佛說(shuō)者，謂一切經(jīng)法，皆是佛說(shuō)也。然華嚴(yán)一經(jīng)，亦通菩薩、聲聞等共說(shuō)，此言佛說(shuō)者，如阿僧祇品、隨好品，乃是如來(lái)親口宣說(shuō)也。（梵語(yǔ)阿僧祇，華言無(wú)數(shù)。）
〔二、菩薩說(shuō)〕，菩薩說(shuō)者，謂諸大菩薩，互相宣說(shuō)，以顯主伴互融也。如華嚴(yán)經(jīng)中，十住、十行、十回向等品，皆是菩薩所說(shuō)也。（十住者，發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。十行者，歡喜行、饒益行、無(wú)瞋恨行、無(wú)盡行、離癡亂行、善現(xiàn)行、無(wú)著行、尊重行、善法行、真實(shí)行也。十回向者，救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無(wú)盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無(wú)縛解脫回向、法界無(wú)量回向也。）
〔三、聲聞?wù)f〕，聲聞?wù)f者，謂聲聞之人，佛力加被，亦能說(shuō)法也。如華嚴(yán)經(jīng)中法界品，初即是聲聞所說(shuō)也。
〔四、眾生說(shuō)〕，謂眾生亦能說(shuō)法者，由眾生諸佛，體本不二，佛所說(shuō)法，即眾生說(shuō)；眾生說(shuō)法，即諸佛說(shuō)，是名眾生說(shuō)也。
〔五、器界說(shuō)〕，器界者，世界如器，即國(guó)土也。謂器界亦能說(shuō)法者，即如來(lái)不思議神力而變現(xiàn)也。如華嚴(yán)經(jīng)，菩提樹(shù)等能作佛事。又如極樂(lè)國(guó)土，水鳥(niǎo)樹(shù)林云臺(tái)寶網(wǎng)，皆演妙音是也。（梵語(yǔ)菩提，華言道。菩提樹(shù)等能作佛事者，謂菩提樹(shù)及光明寶網(wǎng)，皆能演說(shuō)法音也。）
五類(lèi)龍王
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）大集經(jīng)須彌藏品曰：「善住龍王為一切象龍王，婆難陀龍王為一切蛇龍王，阿耨達(dá)龍王為一切馬龍王，婆樓那龍王為一切魚(yú)龍王，摩那蘇婆帝龍王為一切蝦蟆龍王也?！?/div>
五類(lèi)法身
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
真言宗所說(shuō)，謂此五類(lèi)法身，皆含攝在大日如來(lái)一大法身內(nèi)，所有十方三世諸佛菩薩，天龍鬼神，有情無(wú)情，皆是毗盧遮那法身所攝，包無(wú)不盡。一、自性法身，諸佛真身，法性理智，自然具足，三世常恒，流出三密之法，以教菩薩，有理法身與智法身之別，皆名自性法身。二、受用法身，諸佛的受用法身有二種，一種是自受用身，是自受法樂(lè)之身，與理相應(yīng)，一種是他受用身，是為十地菩薩所現(xiàn)的身，與智相應(yīng)，皆名受用身法。三、變化法身，諸佛為地前菩薩，及二乘凡夫，所現(xiàn)的丈六應(yīng)身，說(shuō)內(nèi)證法，屬于變化所作，亦是法爾而有，名變化法身。四、等流法身，此身系為九界平等流出，故名等流，乃至為六道含靈，示現(xiàn)同類(lèi)的身形，隨機(jī)化變，名等流法身。五、法界身，如來(lái)法身，具六大體性，周遍法界，名法界身。